5419. “约瑟的哥哥们来了” 表没有任何居间物的教会的总体真理. 这从 “约瑟的哥哥们” 的含义清楚可知, “约瑟的哥哥们” 是指教会的总体真理, 如前所述 (5409节). 他们之所以 “缺乏中间物”, 是因为作为居间物的便雅悯没有与他们在一起. 至于 “便雅悯” 是那居间物, 可参看前文 (5411, 5413节).

5413. “因为雅各说, 恐怕他遭害” 表没有属灵层的属天层, 也就是 “约瑟”, 这居间层就会灭亡. 这从 “遭害” 的含义清楚可知, “遭害” 在此是指灭亡. 这些话是便雅悯的父亲说的, 因为他父亲爱他, 唯恐他像约瑟那样在他的哥哥们中间灭亡. 不过, 这些话被引用并纳入圣言是由于内义, 即: 只有外在事物, 没有内在事物, 这居间物就会灭亡; 居间物是 “便雅悯”, 外在事物是 “雅各的儿子们”, 内在事物是 “约瑟”. 事实上, 一切居间物当只有外在事物, 没有内在事物时, 都会灭亡, 因为它靠内在之物存在, 因而也靠它持续存在; 事实上, 它存在是因着内在出于将外在与它自己联结的情感和目的而关注外在. 因此, 居间物与内在事物联结, 并从内在事物延伸而与外在事物联结; 不过, 没有内在事物就不会与外在事物联结. 由此明显可知, 居间物若只与外在事物, 不与内在事物同在, 就会灭亡. 更重要的是, 按照普遍法则, 无论灵界事物的法则, 还是自然界的事物的法则, 事物能与在它之先的事物一起持续存在, 但若没有这在它之先的事物, 只与在它之后的事物却无法一起持续存在. 它若只与在它之后的事物一同存在, 就会灭亡. 原因在于, 一切事物若与在它之先的事物没有联系, 就没有与首先的那一位的联系, 而首先者是存在并持续存在的一切的源头.