Résumés en exposition de la doctrine de l’Église Nouvelle, qui doit être compris par la Nouvelle Jérusalem dans l’Apocalypse

1. Après avoir publié dans l’espace de peu d’années quelques Ouvrages et quelques Opuscules sur la NOUVELLE JERUSALEM, par laquelle est entendue la Nouvelle Eglise qui doit être instaurée par le Seigneur, et après que l’Apocalypse eut été révélée, je formai le dessein de mettre au jour la Doctrine de cette Eglise dans sa plénitude, ainsi la doctrine entière; mais, comme c’est un travail qui exigera quelques années, j’ai pris la résolution d’en présenter une sorte d’Esquisse (Sciagraphie), afin qu’on ait d’abord une idée générale de cette Eglise et de sa Doctrine, puisque, quand les notions communes précèdent toutes les choses, en général et en particulier, qui sont comprises dans leur étendue, apparaissent ensuite dans la lumière, car elles entrent dans les notions communes comme des homogènes dans leurs réceptacles. Toutefois, cet Abrégé n’est pas soumis aux jugements pour la discussion, mais il est seulement communiqué pour la connaissance du sujet, attendu que tout le contenu en sera pleinement démontré dans l’ouvrage même. ¹ Mais comme il sera, dans la suite, traité des Discordances entre les dogmes de l’Eglise d’aujourd’hui et ceux de la Nouvelle Eglise je vais d’abord présenter les Doctrinaux d’aujourd’hui sur la Justification.

Notes de bas de page:

73. Chaque ange est en parfaite forme humaine.

Dans les deux articles précédents il a été montré que le Ciel dans tout le complexe représente un seul homme, et qu'il en est de même de chaque société dans le Ciel. Il résulte des raisons données, que chaque ange représente pareillement un homme. Comme le Ciel est Homme dans la forme la plus grande, et une société du Ciel dans une forme plus petite, de même l'ange est homme dans la forme la plus petite ; car dans la forme la plus parfaite, telle qu'est la forme du Ciel, il y a ressemblance du tout dans la partie, et de la partie dans le tout. Il en est ainsi parce que le Ciel est une communion. Il communique à chacun tout ce qu'il a, et chacun reçoit de cette communion tout ce qu'il possède. L'ange est un réceptacle, et par suite, il est le Ciel dans la forme la plus petite. Il en est de même de l'homme, autant il reçoit le Ciel, autant il est réceptacle, il est le ciel et il est ange, voir 57. Ceci est décrit dans l'Apocalypse : Il mesura la muraille de la Sainte Jérusalem, cent quarante-quatre coudées, mesure de l'homme, qui est celle de l'ange. (Apocalypse 21:17). Jérusalem représente ici l'Eglise du Seigneur, et dans un sens plus élevé, le Ciel ¹ . La muraille est le vrai qui protège contre l'attaque des faux et des maux ² . Le Nombres cent quarante-quatre correspond à tous les vrais et à tous les biens dans le complexe ³ . La mesure en est la qualité ⁴ . L'homme est celui en qui sont tous ces vrais et tous ces biens, dans l'ensemble et dans la partie, par conséquent celui en qui est le Ciel. Comme l'ange aussi est homme, d'après ces vrais et ces biens, il est dit « mesure de l'homme, qui est celle de l'ange. » Tel est le sens spirituel de ces paroles. Qui pourrait, sans la connaissance de ce sens, comprendre que la muraille de la Sainte Jérusalem était mesure de l'homme, qui est mesure de l'ange ? ⁵ .

Notes de bas de page: