Nous voici au XXIe siècle. Nous savons que l'univers est un lieu immense. Nous débordons de connaissances scientifiques. Mais où en sommes-nous avec les idées encore plus grandes ? Nos sociétés humaines semblent les effacer, ou les ignorer - peut-être pensons-nous être trop occupés pour eux.

Ici, sur le site de la Nouvelle étude biblique chrétienne, nous allons renverser la tendance. Nous voulons explorer les grandes idées qui nous donnent un cadre pour vivre mieux. Voici un début de liste de grandes idées dans une perspective néo-chrétienne. Pour chaque idée, il y a une note de bas de page qui énumère quelques références dans les ouvrages théologiques de Swedenborg :

1. Dieu existe. Un seul Dieu, qui a créé et soutient l'univers entier dans toutes ses dimensions, spirituelles et physiques. ¹

2. L'essence de Dieu est l'amour lui-même. C'est la force qui dirige tout. ²

3. L'essence de Dieu naît, c'est-à-dire qu'elle existe, dans et à travers la création. ³

4. Il existe des niveaux, ou degrés, de création - allant des niveaux spirituels que nous ne pouvons pas détecter avec nos sens physiques ou nos capteurs, au niveau de l'univers physique où se trouve la majeure partie de notre conscience lorsque nous sommes en vie ici. ⁴

5. L'univers créé émane de Dieu, et il est soutenu par Dieu, mais d'une manière importante, il est séparé de Dieu. Il veut qu'elle soit séparée, pour que la liberté puisse exister. ⁵

6. Dieu opère à partir de l'amour par la sagesse - en voulant de bonnes choses, et en comprenant comment les réaliser. ⁶

7. Le niveau physique de la création existe pour donner aux êtres humains la possibilité de choisir en toute liberté, avec rationalité, s'ils veulent ou non reconnaître Dieu et coopérer avec lui. ⁷

8. Dieu offre à tous les peuples, partout, quelle que soit leur religion, la liberté de choisir de vivre une vie d'amour à Dieu et au prochain. ⁸

9. Dieu aime tout le monde. Il sait que le vrai bonheur ne vient que lorsque nous sommes désintéressés ; lorsque nous sommes vraiment motivés par un amour du Seigneur qui est fondé sur l'amour du prochain. Il cherche à diriger tout le monde, mais ne nous obligera pas à suivre contre notre volonté. ⁹

10. Dieu ne nous juge pas. Il nous dit ce qui est bon et ce qui est mauvais, et s'écoule dans nos esprits pour nous conduire vers le bien. Cependant, nous sommes libres de rejeter son rôle de leader et de choisir plutôt de nous aimer nous-mêmes. Jour après jour, nous créons des habitudes de générosité ou d'égoïsme, et nous vivons en accord avec ces habitudes. Ces habitudes deviennent le véritable "nous", notre amour dominant. ¹⁰

11. Notre corps physique finit par mourir, mais la partie spirituelle de notre esprit continue. Il fonctionne déjà sur un plan spirituel, mais notre conscience se déplace - de sorte que nous devenons pleinement conscients de la réalité spirituelle. ¹¹

Notes de bas de page:

71. Qu'il y ait pour l'homme le libre de penser et de vouloir comme il lui plait, mais non le libre de dire tout ce qu'il pense, ni le libre de faire tout ce qu'il veut, cela est connu: c'est pourquoi le Libre, qui est ici entendu, est le libre spirituel, et non le libre naturel, sinon quand ils font un; car penser et vouloir est spirituel, mais dire et faire est naturel: cela est même distingué manifestement chez l'homme; car l'homme peut penser ce qu'il ne dit pas, et vouloir ce qu'il ne fait pas; de là il est évident que le spirituel et le naturel chez l'homme ont été séparés, c'est pourquoi l'homme ne peut passer de l'un dans l'autre que par une détermination; cette détermination peut être comparée à une porte qui auparavant doit être fermée et doit être ouverte; mais cette porte se tient comme ouverte chez ceux qui d'après la raison pensent et veulent selon les lois civiles du royaume et selon les lois morales de la société, car ceux-ci disent ce qu'ils pensent, et font de même qu'ils veulent; au contraire, cette porte se tient comme fermée chez ceux qui pensent et veulent ce qui est contre ces lois: celui qui fait attention à ses volontés et par suite ci ses actions, remarquera qu'une telle détermination survient, et souvent plusieurs fois, dans une seule conversation, et dans une seule action. Ceci est mis en préliminaire, afin qu'on sache que par agir d'après le libre selon la raison, il est entendu penser et vouloir librement, et par suite dire et faire librement ce qui est selon la raison.

457. Il en est autrement chez ceux qui sont dans le seul culte de Dieu, et nous en même temps dans les Bonnes Œuvres d'après la Charité ; ceux-ci sont semblables à ceux qui rompent une alliance ; il en est encore autrement chez ceux qui divisent Dieu en trois, et adorent chaque Dieu séparément; encore autrement chez ceux qui ne s'adressent pas à Dieu dans son Humain, ceux-ci sont ceux qui n'entrent pas par la porte, mais qui montent par un autre endroit, Jean 10:1, 9 ; et encore autrement chez ceux qui nient par confirmation la Divinité du Seigneur; chez les uns et les autres, il n'y a point de conjonction avec Dieu, et par suite point de salvation; et leur Charité n'est autre qu'une charité bâtarde, et celle-ci conjoint non de face, mais de côté ou par derrière, Il sera dit aussi en peu de mots comment se fait la conjonction: Dieu influe chez tout homme avec la reconnaissance de Lui dans les connaissances sur Lui, et en même temps il influe avec son Amour à l'égard des hommes; l'homme qui reçoit seulement le premier influx, et non le second, reçoit cet influx dans l'Entendement et non dans la Volonté, et il reste dans les connaissances sans la reconnaissance intérieure de Dieu, et son état est comme celui d'un Jardin dans la saison de l'hiver ; mais l'homme qui reçoit et le premier influx et le second, reçoit l'influx dans la Volonté et par suite dans l'Entendement, ainsi dans tout le Mental, et il y a en lui la reconnaissance intérieure de Dieu, laquelle vivifie chez lui les connaissances sur Dieu ; et son état est comme celui d'un Jardin dans la saison du printemps. Si la conjonction se fait par la Charité, c'est parce que Dieu aime chaque homme, et parce qu'il ne peut pas lui faire du bien immédiatement, mais qu'il lui en fait médiatement par les hommes, c'est pour cela qu'il leur inspire son amour, comme il inspire aux parents l'amour à l'égard des enfants ; et l'homme qui reçoit cet amour est conjoint à Dieu, et aime le prochain d'après l'Amour de Dieu ; chez lui l'Amour de Dieu est intérieurement dans l'Amour de l'homme à l'égard du prochain, Amour qui opère le vouloir et le pouvoir chez lui. Et comme l'homme ne fait rien du bien, à moins qu'il ne lui semble que le pouvoir, le vouloir et le faire viennent de lui, voilà pourquoi cela lui a été donné, et quand il le fait librement comme de lui-même, cela lui est imputé, et est accepté comme le réciproque par lequel se fait la conjonction ; et il en est de cela comme de l'actif et du passif, et de la coopération de celui-ci, ce qui se fait d'après l'actif dans le passif; il en est aussi de cela comme de la Volonté dans les actions et delà Pensée dans les discours, et de l'Âme opérant par l'intime dans l'une et dans l'autre ; il en est encore de cela comme de l'effort dans le mouvement, et aussi comme du Prolifique de la semence, qui agit par l'intérieur dans les sucs, par lesquels l'arbre croît jusqu'aux fruits, et par les fruits produit de nouvelles semences; enfin, il en est de cela comme de la Lumière dans les pierres précieuses, laquelle est réfléchie selon la disposition des facettes, d'où se produisent diverses couleurs, comme si elles provenaient des pierres, lorsque cependant elles proviennent de la Lumière.