1. Prólogo del Autor

Cuando el Señor, ante Sus discípulos, habla de la consumación del siglo, por lo cual se entiende el último período de la vida de la iglesia, al final de la predicción acerca de los sucesivos estados de la misma con respecto al amor y a la fe, dice así:

Luego... después de la aflicción de aquellos días el sol se oscurecerá y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del cielo y las potencias del cielo serán conmovidas, y entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre venir en las nubes del cielo con potencia y grande gloria, y enviará sus ángeles con trompeta y magna voz, y juntará sus escogidos de los cuatro vientos, del extremo de los cielos hasta el extremo de ellos (Mateo 24:29-31).

Él que toma estas palabras en el sentido literal cree que todo cuanto expresan según la descripción en ese sentido se verificará en el postrer tiempo llamado el último juicio, es decir, no solamente que el sol y la luna se oscurecerán y que las estrellas caerán del cielo, así como que la señal del Señor aparecerá en el cielos y que verán a Él en las nubes y también a los ángeles con trompetas, sino que también según la predicción en otro lugar, el mundo visible entero perecerá y que luego aparecerá un nuevo cielo con una nueva tierra. En esta creencia está hoy día la mayor parte en la iglesia. Pero los que así creen no conocen los arcanos que están ocultos en cada detalle del Verbo; porque en cada detalle del Verbo hay un sentido interior, el cual no expresa cosas naturales y mundanas como las que se hallan en el sentido literal, sino espirituales y celestiales, y esto no tan sólo con respecto a la significación de una pluralidad de palabras, sino también con respecto a cada palabra en particular, porque el Verbo es compuesto de puras correspondencias, a fin de que haya sentido interior en cada detalle. La índole de este sentido se puede conocer por todo cuanto con respecto al mismo se ha dicho y manifestado en "Arcana Coelestia, " lo cual también puede verse en compendio en la explicación de "El Caballo Blanco, " del cual se habla en el Apocalipsis. Según este sentido deben entenderse las cosas que en el lugar arriba indicado dijo el Señor acerca de Su venida en las nubes del cielo. Allí, el "sol" que se oscurecerá significa el Señor con respecto al amor, la "luna" el Señor con respecto a la fe, las "estrellas" los conocimientos del bien y de la verdad o sea del amor y de la fe la "señal del Hijo del Hombre en el cielo" la aparición de la Divina verdad; las "tribus de la tierra, " que lamentarán, todo cuanto pertenece a la verdad y al bien o sea a la fe y al amor; " la venida del Señor en las nubes del cielo con potencia y gloria, " Su presencia en el Verbo y la revelación; por "nubes" se significa el sentido literal del Verbo, y por "gloria" el sentido interior del Verbo; por "ángeles con trompeta y potente voz" se significa el cielo de donde procede la Divina verdad. Por esto es evidente que por aquellas palabras del Señor se entiende que al final de la iglesia, cuando ya no quede amor alguno y por ello tampoco fe alguna, abrirá el Señor Su Verbo con respecto a su sentido interior, y revelará los arcanos del cielo. Los arcanos que en lo siguiente serán revelados se refieren al cielo y al infierno así como a la vida del hombre después de la muerte. El hombre de la iglesia hoy día apenas sabe cosa alguna acerca del cielo y del infierno, ni de su vida después de la muerte, por más que todas estas cosas se hallan consignadas en el Verbo; hasta hay muchos, nacidos dentro de la iglesia, que las niegan, diciendo en su corazón: "¿Quién ha venido de allí y las ha contado?" Con el fin, pues, de que semejante negación, la cual reina principalmente entre aquellos que tienen mucho de la sabiduría del mundo, no contamine y corrompa también a los de sencillo corazón y de sencilla fe, me ha sido otorgado estar con los ángeles, y hablar con ellos como hombre con hombre y así como ver las cosas que hay en el cielo y también las que hay en el infierno, y esto por espacio de trece años, siéndome ahora permitido referirlas por oídas y vistas, esperando que así la ignorancia será iluminada y la incredulidad disipada. La razón por la cual tal inmediata revelación tiene lugar actualmente es que esta revelación es lo que se entiende por "la venida del Señor."

20. QUE TODA LA SANTIDAD DE LA PALABRA ESTÁ EN EL SENTIDO DE LA LETRA, Y QUE NO HAY SANTIDAD EN SU SENTIDO ESPIRITUAL SIN EL SENTIDO DE LA LETRA.

Que el sentido espiritual sin el sentido de la letra sería como una casa sin fundación, y así como una casa en el aire.

Que sería como el cuerpo humano sin sus pieles, del cual todas las cosas se disiparían.

Que como mismo todos los interiores del cuerpo tienen una conexión con el peritoneo, la pleura, y las pieles, así también el sentido espiritual de la Palabra se conecta con el sentido de la letra.

Que el sentido espiritual sin el sentido de la letra sería como un contenido sin nada que lo contenga, y así como el vino sin un vaso conteniéndolo.

Es similar con lo espiritual sin lo natural, o con el Cielo de los ángeles y su sabiduría, sin el género humano y la Iglesia en éste, con su inteligencia tomada del sentido de la letra. El sentido de la letra de la Palabra en el hombre hace esa conexión, y esa conjunción.

Ésta también fue la causa, de por qué el Señor vino al mundo, pues todo el sentido de la letra de la Palabra había sido falsificado a tal grado por los judíos, que ya no había más un plano último de la Divina Verdad en el hombre. Por lo cual, el Señor vino el mundo, y se revistió con lo Humano, para que Él también pudiera volverse la Palabra en el sentido literal, o la Divina Verdad en las cosas últimas; por lo cual se dice que “el Verbo (la Palabra) se hizo carne” (Juan 1:14).

[2] Es similar con la potencia de la Divina Verdad. Toda potencia en el mundo espiritual es de la Divina Verdad que procede del Señor. Cuál es allí la cualidad de este poder de la Divina Verdad, puede ser ilustrado por muchas cosas a partir de la experiencia; sobre la cual experiencia muchas cosas serán aducidas. Y toda la potencia de la Divina Verdad descansa en el sentido de la letra de la Palabra. En el sentido espiritual sin el sentido de la letra no hay potencia, sino sólo en el sentido de la letra en el que está el sentido espiritual. Por lo cual, cuando los espíritus profieren algo del sentido de la letra, se efectúa la comunicación con el Cielo; pero no si ellos profieren algo del sentido espiritual sin el sentido de la letra.

[3] Que por ello todas las respuestas desde el Cielo han sido hechas y son hechas por medio de tales cosas, cuales están en el sentido literal. Por lo cual el Urim y Thummim en el efod de Aarón, representaban el sentido de la letra. Era su vestidura más externa, por lo cual en el Apocalipsis se enumeran los fundamentos de la Nueva Jerusalén como compuestos de doce piedras preciosas, así como de perlas, las cuales también significaban el sentido de la letra. Similarmente los querubines sobre el Propiciatorio, significaba el sentido de la letra; por lo cual, bajo los querubines se le daba respuesta a Moisés y Aarón.

[4] El orden en el cual están dispuestas las cosas interiores de la Divina Verdad, a partir del cual los ángeles tienen sabiduría, es a saber el orden simultáneo, por lo cual el sentido de la letra es el que lo contiene.

[5] Que por ello todas las cosas de la doctrina de la Iglesia han de ser confirmadas por el sentido de la letra de la Palabra, y que aquello de la doctrina que no es confirmado a partir del sentido de la letra de la Palabra, no tiene potencia. Lo doctrinal confirmado por el sentido de la letra en cuanto a la verdad genuina, esto tiene potencia. La apariencia de la Divina Verdad también tiene potencia, aunque menor, según puede concordar con la verdad genuina; pero el sentido de la letra de la Palabra falsificado, no tiene ninguna potencia. Cierra el Cielo y no lo abre.