9396. Et il prit le livre de l'alliance, signifie la Parole dans la lettre, avec laquelle a été conjointe la Parole dans le ciel : on le voit, par la signification du livre, en ce qu'il est la Parole dans tout le complexe, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification de l'alliance, en ce qu'elle est la conjonction, numéros 665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778 ; par le livre de l'alliance il est entendu ici tout ce que Jéhovah a prononcé du haut de la montagne de Sinaï, car il est dit un peu plus haut, Vers. 4 :

« Et écrivit Moïse toutes les paroles de Jéhovah ; » par conséquent par le livre de l'alliance il est entendu dans le sens strict la Parole révélée à Moïse sur la montagne de Sinaï, et dans le sens large la Parole dans tout le complexe, puisque cette parole est le Divin Vrai révélé par le Seigneur ; et comme c'est par elle que le Seigneur se conjoint avec l'homme de l'Église, c'est aussi pour cela qu'elle est le Livre de l'alliance, parce que l'alliance est la conjonction. Mais aujourd'hui on ne sait pas quelle est la conjonction du Seigneur avec l'homme de l'Église par la Parole, et cela, parce qu'aujourd'hui le ciel est fermé ; en effet, il est à peine aujourd'hui quelqu'un qui parle avec les anges et avec les esprits, et qui par suite sache comment les anges et les esprits perçoivent la Parole, lorsque cependant cela était connu des anciens, et surtout des très-anciens, car il leur était ordinaire de converser avec les esprits et les anges, et cela, parce que les hommes dans les temps anciens, surtout dans les temps très-anciens, étaient des hommes intérieurs, car ils pensaient en esprit, en faisant presqu'abstraction du corps, tandis que les hommes d'aujourd'hui sont extérieurs, et pensent dans le corps, en faisant presqu'abstraction de l'esprit ; de là vient que le ciel s'est comme retiré de l'homme, car la communication du ciel est avec l'homme interne quand celui-ci peut être abstrait du corps, mais non avec l'homme externe immédiatement ; c'est de là qu'on ignore aujourd'hui quelle est la conjonction du Seigneur avec l'homme par la Parole. Ceux qui pensent d'après le sensuel du corps, et non d'après le sensuel de l'esprit, ne peuvent en aucune manière comprendre autre chose, sinon que le sens de la Parole est dans le ciel, tel qu'il est dans le monde, c'est-à-dire, tel qu'il est dans la lettre ; si l'on disait que le sens de la Parole dans le ciel est tel qu'est la pensée de l'homme interne, qui est sans idées matérielles, c'est-à-dire, sans idées mondaines, corporelles et terrestres, ce serait aujourd'hui un paradoxe ; et bien plus encore, si l'on disait que le sens de la Parole dans le ciel diffère autant de son sens dans le monde, ou dans la lettre, qu'un paradis céleste diffère d'un paradis terrestre, et autant qu'une nourriture et un breuvage célestes diffèrent d'une nourriture et d'un breuvage terrestres ; combien est grande la différence, on le voit en ce que le paradis céleste est l'intelligence et la sagesse, la nourriture céleste tout bien de l'amour et de la charité, et le breuvage céleste tout vrai de la foi d'après ce bien : qui ne serait pas dans l'étonneraient aujourd'hui, s'il entendait dire que, quand dans la Parole il est fait mention de paradis, de jardin, de vigne, on ne perçoit dans le ciel ni paradis, ni jardin, ni vigne, mais qu'au lieu de ces objets on perçoit des choses qui appartiennent à l'intelligence et à la sagesse procédant du Seigneur ; et que, quand il est parlé de nourriture et de breuvage, comme de pain, de chair, de vin, d'eau, au lieu de ces objets on perçoit dans le ciel des choses qui appartiennent au bien de l'amour et au vrai de la foi procédant du Seigneur ; et cela, non par des explications ni comparativement, mais d'après les correspondances en actualité ; puisque les célestes qui appartiennent à la sagesse, à l'intelligence, au bien de l'amour et au vrai de la foi correspondent en actualité à ces objets ; et c'est dans cette correspondance qu'a été créé l'homme interne respectivement à l'homme externe, par conséquent le ciel qui est dans l'homme interne respectivement au monde qui est dans l'homme externe, pareillement dans le commun : que la Parole soit comprise et perçue dans le ciel selon les correspondances, et que ce sens soit le sens interne, cela a été montré de tout côté dans ce qui précède. Celui qui saisit les choses qui viennent d'être dites peut savoir, et en quelque sorte percevoir, que par la Parole il y a conjonction de l'homme avec le ciel, et par le ciel avec le Seigneur, et que sans la Parole il n'y aurait aucune conjonction ; voir ce qui en a été dit, numéros 2143, 7153, 7381, 8920, 9094 (fin), 9212 (fin), 9216 (fin), 9357, et en plusieurs autres endroits. Maintenant, d'après cela, on peut voir pourquoi Moïse prit le Livre de l'alliance et le lut devant le peuple, et ensuite répandit le sang sur le peuple, et dit :

« Voici le sang de l'alliance ; cela a donc été fait parce que le sang du sacrifice dans le ciel est le Divin Vrai procédant du Seigneur, et qu'ainsi sur notre Terre il est la Parole, voir numéro 9393. Puisque l'alliance signifie la conjonction, et que la conjonction se fait par le Divin Vrai procédant du Seigneur, c'est-à-dire, par la Parole, c'est pour cela que toutes les choses qui appartiennent au Divin Vrai procédant du Seigneur, ou à la Parole, sont appelées l'alliance ; par exemple, les Tables sur lesquelles ont été inscrits les dix préceptes, puis les jugements, les statuts, et les autres choses qui sont dans les Livres de Moïse, et en général celles qui sont dans la Parole tant de l'Ancien que du Nouveau Testament. Quant aux Tables sur lesquelles avaient été inscrits les dix préceptes, on le voit dans Moïse :

« Jéhovah écrivit sur les Tables les paroles de l'alliance, les dix paroles. » - Exode 34:28.

Dans le Même :

« Je montai sur la montagne pour prendre les tables de pierre, les tables de l'alliance, qu'avait traitée Jéhovah avec vous : Jéhovah me donna les deux tables de pierre, les tables de l'alliance : je descendis de la montagne, tandis que la montagne était ardente de feu, et les deux tables de l'alliance sur mes deux mains ; » - Deutéronome 9:9, 11, 15 :

Et dans le Même :

« Jéhovah vous déclara son alliance, qu'il vous commanda de faire, (à savoir, ) les dix paroles, qu'il écrivit sur des tables de pierre ; gardez-vous d'oublier l'alliance de Jéhovah votre Dieu, qu’il a traitée avec vous. » - Deutéronome 4:13, 23.

Comme les deux Tables avaient été déposées dans l'Arche qui était dans le milieu ou dans l'intime du Tabernacle, c'est pour cela que l'arche a été appelée l'arche de l'alliance, , Josué 3:3, 6, 8, 11, 14, Josué 4:7, 9, Josué 6:6, 1 Samuel 4:3, 4, Rois. , Jérémie 3:16.

Que les Livres de Moïse aient été appelés le Livre de l'alliance, on le voit par les livres qui furent trouvés par le Grand Prêtre Chilkia dans le Temple, il en est parlé ainsi dans 2 Rois :

« Chilkia le Grand Prêtre trouva le Livre de la Loi dans la maison de Jéhovah : et on lut à leurs oreilles toutes les paroles du Livre de l'alliance, trouvé dans la maison de Jéhovah. » - .

Que la Parole de l'Ancien Testament ait été appelée l'alliance, on le voit dans Ésaïe :

« A ceux qui tiennent mon alliance, je leur donnerai dans ma maison et en dedans de mes murailles un lieu et un nom, meilleur que (celui) de fils et de filles. » - Ésaïe 56:4-5.

Dans Jérémie :

« Écoutez les paroles de cette alliance, que j'ai commandées à vos pères ; obéissez à ma voix, et faites-les, selon tout ce que je vous ai commandé. » - Jérémie 11:2, 3, 5-6, 7.

Dans David :

« Toutes les voies de Jéhovah (sont) Miséricorde et Vérité, pour ceux qui gardent son alliance et ses témoignages. » - Psaumes 25:10.

Dans le Même :

« La Miséricorde de Jéhovah (est) d'éternité à éternité sur ceux qui le craignent, et sa justice pour les fils des fils, pour ceux qui gardent son alliance et qui se souviennent de ses préceptes. » - Psaumes 103:17-18.

Et dans le Même :

“ Ils n'ont point gardé l'alliance de Dieu, et dans sa Loi ils ont refusé de marcher. » - Psaumes 78:10.

Ici l'alliance de Dieu est appelée la Loi de Dieu ; que par la Loi soit entendue dans le sens large toute la Parole, dans un sens moins large la Parole historique, dans le sens strict la Parole écrite par Moïse, et dans le sens le plus strict les dix préceptes du Décalogue, on le voit, numéro 6752.

Que la Parole du Nouveau Testament soit aussi l'alliance, on le voit dans Jérémie :

« Voici, les jours viennent, que je traiterai avec la maison d'Israël, et avec la maison de Jehudah, une alliance nouvelle ; voici l'alliance que je traiterai avec la maison d'Israël après ces jours : Je donnerai ma loi au milieu d'eux, et sur leur cœur je l'écrirai. » - Jérémie 31:31-32, 33.

La maison d'Israël est l'Église spirituelle, et la maison de Jehudah l'Église céleste ; et dans David :

« Aussi Moi, je L'établirai premier-né, élevé sur les rois de la terre, et mon alliance (sera) stable avec Lui ; je ne profanerai point mon alliance, et l'énoncé de mes lèvres je ne changerai point. “ - Psaumes 89:28, 29, 35.

Ici, il s'agit du Seigneur ;

« mon alliance sera stable avec Lui, c'est l'union de son Divin et de son Divin Humain ; c'est donc aussi la Parole, car le Seigneur quant au Divin Humain a été la Parole qui a été faite Chair, c'est-à-dire, Homme, - Jean 1:1-2, 3, 14.

Si le Divin Vrai ou la Parole est l'alliance ou la conjonction, c'est parce que la Parole est le Divin procédant du Seigneur, ainsi le Seigneur Lui-Même ; lors donc que la Parole est reçue par l'homme, le Seigneur Lui-même est reçu ; de là, il est évident que par la Parole il y a conjonction du Seigneur avec l'homme ; et puisqu'il y a conjonction du Seigneur avec l'homme, il y a aussi conjonction du ciel avec l'homme, car le ciel est appelé ciel d'après le Divin Vrai procédant du Seigneur, par conséquent d'après le Divin ; c'est de là que ceux qui sont dans le ciel sont dits être dans le Seigneur : que le Divin se conjoigne avec ceux qui aiment le Seigneur et gardent sa parole, on le voit dans Jean 14:23. -D'après tout ce qui vient d'être dit, on peut voir que par le sang de l'alliance il est entendu la conjonction du Seigneur par le ciel avec l'homme au moyen de la Parole ; comme aussi dans Zacharie :

« Je retrancherai le char d'Éphraïm, et le cheval de Jérusalem, et sera retranché l'arc de guerre ; au contraire, il parlera de paix aux nations ; sa domination (sera) de la mer à la mer, et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre : même quant à Toi, par le sang de ton alliance je tirerai tes enchaînés de la fosse où il n'y a point d'eau. " - Zacharie 9:10-11.

Celui qui n'a aucune connaissance du sens interne ne peut saisir dans ce passage rien autre chose que ce que le sens de la lettre enveloppe, à savoir, que le char sera retranché d'Éphraïm, et le cheval de Jérusalem, et l'arc de guerre, et enfin que le sang de l'alliance est le sang du Seigneur, par lequel doivent être délivrés ceux qui sont dans les péchés, en expliquant diversement qui sont ceux qu'on doit entendre par les enchaînés dans la fosse où il n'y a point d'eau ; mais celui qui connaît le sens interne de la Parole comprend qu'il s'agit ici du Divin Vrai, et que ce vrai, après qu'il aura été dévasté, c'est-à-dire, quand il ne sera plus reçu de foi et de cœur par l'homme, sera rétabli par le Vrai Divin procédant du Divin Humain du Seigneur, et qu'ainsi ceux qui le croient et le font seront conjoints au Seigneur Lui-Même ; c'est ce qu'on peut voir plus pleinement d'après le sens interne de chaque expression de ce passage ; ainsi, d'après la signification du char, en ce qu'il est la doctrine de l'Église, numéros 2760, 5321, 5955, 8215 ; d'Éphraïm, en ce qu'il est l'intellectuel illustré de l'Église, numéros 5354, 6222, 6238 ; du cheval, en ce qu'il est l'entendement de la Parole, numéros 2760, 2761, 2762, 3217, 5321, 6125, 6534, 8029, 8146, 8148 ; de Jérusalem, en ce qu'elle est l'Église spirituelle, numéros 2117, 3654, 9166 ; de l'arc, en ce qu'il est la doctrine du vrai, numéros 2686, 2709 ; et de la guerre, en ce qu'elle est le combat concernant les vrais, numéros 1664, 2686, 8295 ; de là, il est évident que retrancher le char d'Éphraïm, et le cheval de Jérusalem, et l'arc de guerre, signifie la Vastation du Vrai Divin dans l'Église, quant à tout entendement de ce vrai ; et que retirer par le sang de l'alliance les enchaînés de la fosse où il n'y a point d'eau, signifie le rétablissement par le Divin Vrai procédant du Divin Humain du Seigneur ; que le sang soit le Divin Vrai, et l'alliance la conjonction, cela vient d'être montré, et que les enchaînés dans la fosse soient ceux qui étaient de l'Église spirituelle, et qui ont été sauvés par l'avènement du Seigneur dans le monde, on le voit, numéros 6854 ; il est dit la fosse où il n'y a point d'eau, parce que l'eau signifie le vrai, numéros 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 7307, 8137, 8138, 8568, 9323.

9323. Et il bénira ton pain et tes eaux, signifie l'accroissement du bien de l'amour et du vrai de la foi : on le voit par la signification d'être béni de Jéhovah en ce que c'est être fructifié dans les biens et être multiplié dans les vrais, numéros 2846, 3406, 4981, 6091, 6099, 8939, ainsi l'accroissement dans ces choses qui appartiennent à l'amour et à la foi ; par la signification du pain, en ce que c'est le bien de l'amour, numéros 276, 680, 2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 6118, 8410 ; et par la signification de l'eau, en ce qu'elle est le vrai de la foi, numéros 680, , 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 6346, 7307, 8568. Comme le pain signifiait tout bien de l'amour, et l'eau tout vrai de la foi, dans le complexe, et que être béni de Jéhovah signifie tout accroissement dans ce bien et dans ce vrai, c'est pour cela que dans les Églises Anciennes le vœu solennel était, que Jéhovah bénisse le Pain et les Eaux, et que c'était une formule commune de dire le Pain et l'Eau, pour exprimer tout aliment naturel et toute boisson naturelle, et pour désigner tout bien spirituel et tout vrai spirituel, car c'est ce bien et ce vrai qui nourrissent la vie spirituelle, comme le pain et l'eau nourrissent la vie naturelle, numéro 4976 : c'est là ce qui est signifié par le Pain et par l'Eau dans les passages suivants ;

Dans Ésaïe :

« Voici, Jéhovah Zébaoth éloigne de Jérusalem et de Jehudah tout bâton du pain et tout bâton de l'eau. » - Ésaïe 3:1.

Le bâton du pain, c'est la puissance et la vie d'après le bien, et le bâton de l'eau, la puissance et la vie d'après le vrai.

Dans Ézéchiel :

« Voici, Moi je romps le bâton du pain dans Jérusalem, afin qu'ils mangent le pain au poids et avec inquiétude, et que l'eau par mesure et avec stupeur ils boivent : afin qu'ils manquent de pain et d'eau, et que soient désolés l'homme et son frère, et qu'ils soient languissants à cause de leur iniquité. " - Ézéchiel 4:16-17.

Que manquer de pain et d'eau, ce soit être privé du bien de l'amour et du vrai de la foi, cela est bien évident, car il est dit

« Afin que soient désolés l'homme et son frère, et qu'ils soient languissants à cause de leur iniquité : » pareillement dans le Même :

« Leur pain avec inquiétude ils mangeront, et leurs eaux avec stupeur ils boiront, afin que soit dévastée la terre de sa plénitude, à cause de la violence de tous ceux qui habitent en elle. » - Ézéchiel 12:19.

Dans Amos :

« Voici, les jours viendront que j'en verrai une famine en la terre, non pas famine pour le pain, et non pas soif pour les eaux, mais pour entendre les paroles de Jéhovah. » - Amos 8:11.

Dans le premier Livre des Rois :

« L'Homme de Dieu dit à Jéroboam : Quand tu me donnerais la moitié de ta maison, je n'entrerai point avec toi, ni ne mangerai du pain, ni ne boirai de l'eau dans ce lieu : car ainsi a commandé Jéhovah, en disant : Tu ne mangeras point de pain, et tu ne boiras point d'eau, et tu ne reviendras point par le chemin par lequel tu es allé. Mais le prophète de Béthel lui dit qu'il lui avait été dit par Jéhovah qu'il mangerait avec lui du pain et boirait de l'eau, mais il mentait : et il retourna avec lui, et il mangea du pain dans sa maison et il but de l'eau ; c'est pourquoi il fut déchiré par un lion. » - 1 Rois 13:8-9, 16, 17, 18, 19, 24 ;

-il ne devait pas manger de pain ni boire d'eau chez Jéroboam, cela signifiait qu'il devait avoir en horreur le bien qui y était et aussi le vrai, parce qu'ils étaient profanés : en effet, Jéroboam avait profané l'autel et toutes les choses saintes du culte, ainsi qu'il est manifeste par les historiques de la Parole. Le manque de bien et de vrai spirituel était signifié en ce qu'il ne tomba point de pluie pendant trois ans et demi sous le règne d'Achab, au point que le pain et l'eau manquèrent : et ce fut alors qu'Élie s'en alla chez une veuve dans Sarepta, et lui demanda un peu d'eau à boire, et un morceau de pain à manger, - 1 Rois 17:18 ; - en effet, par le pain était signifié tout bien de l'Église, et par l'eau tout vrai de l'Église, ainsi qu'il a été dit ci-dessus. Comme dans ce temps de telles choses étaient représentées, par la raison que le représentatif de l'Église était chez les descendants de Jacob, et parce que la Parole, même la Parole Historique, devait être ainsi écrite par des représentatifs, il en résultait que la dévastation du bien et du vrai était représentée par le manque de pain et d'eau : comme le Pain signifiait tout bien de l'amour dans le complexe, c'était aussi pour cela que les Sacrifices étaient appelés le Pain, numéro 2165 ; et que le Seigneur se nomme aussi le Pain qui est descendu du ciel, - Jean 6:48, 50-51, - car le Seigneur est le Bien Même de Jean l'Amour.