9223. “你要献上你五谷的初熟

之物和酒的初熟之物, 不可迟延” 表由于信的一切良善和真理皆来自主, 所以要把它们归于主, 不可归于自己. 这从 “初熟之物”,

“五谷”,

“酒” 和 “不可迟延” 的含义清楚可知:

“初熟之物” 是指那些必须占据首位的事物, 因而是指那些要为首的事物, 如下文所述;

“五谷” 是指信之真理的良善 (参看5295, 5410, 5959节);

“酒” 是指良善之真理, 因而是指信的良善之真理 (1798, 6377节);

“不可迟延” 当论及信之良善和真理时, 是指出于情感归于, 因为凡不是迟迟, 而是快速所行的, 都是出于爱和情感来行的 (7695, 7866节). 之所以表示归于主, 是因为初熟之物, 以及头生的, 都被归给耶和华, 并被耶和华归给亚伦和他的种; 在圣言中,

“耶和华” 表示主 (1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864节). 因此, 由于 “五谷和酒的初熟之物” 是指信之良善和真理, 故意思是说, 它们要归于主, 因为它们来自主. 构成人的思维和意愿的一切都是流入的, 一切良善和真理皆来自主 (参看2886-2888, 3142, 3147, 4151, 4249, 5119, 5147, 5150, 5259, 5482, 5649, 5779, 5854, 5893, 6027, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 8823, 8863, 9110节); 这些真理来自经历 (6053-6058, 6189- 6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节).

要献给主的初熟之物是收割季的初熟之物和酿榨季的初熟之物, 以及剪羊毛时的初熟之物, 同样是水果的初熟之物. 收割季的初熟之物是又干又新鲜的谷穗, 以及要被摇动的禾捆, 后来禾场上的产物, 也就是糕饼; 而酿榨季的初熟之物是酒, 葡萄汁和油的初熟之物. 除此之外还有剪羊毛时的初熟之物, 以及装在筐子里献上的水果的初熟之物. 另外, 一切头生的都要献给主; 只是其中, 头生的人被救赎了, 未献为祭的头生动物也被救赎了, 如头生的驴, 骡, 马等等. 初熟之物和头生的都献给耶和华, 被耶和华交给亚伦和他的种, 因为以大祭司的职分来服事的亚伦和他的儿子代表主. 在本节,

“五谷和酒的初熟之物” 是指刚才所提到的收割季和酿榨季的一切初熟之物. 因为原文所用的词语是 “五谷的丰满” 和 “酒之泪”;

“丰满” 是指成熟并收割时的庄稼,

“泪” 是指滴落下来的液体. 当以内义来观之时, 从其初熟之物被献上的这几种产物可以看出初熟之物具体代表什么, 因为主吩咐给以色列人的一切宗教律例和仪式皆代表教会的内在事物.

“五谷” 表示信之良善,

“酒” 表示信之真理, 这一点可见于前面所提到的章节. 将初熟之物交给耶和华表示, 将信的一切良善和真理都归于主, 而不是归于自己是教会首先要做的事. 将它们归于主就是知道, 承认并相信这些事物来自主, 决非来自自己; 因为如前所示, 信完全来自主.

“初熟之物” 之所以具有这种含义, 是因为它们是供物和礼物, 是对大地出产的感谢, 也是对来自耶和华, 也就是主的赐福的承认, 因而是对一切事物皆来自祂的承认. 就内义而言, 它们是对其初熟之物被给出的收成, 五谷, 葡萄汁, 酒, 羊毛和水果所表示的信的一切良善和真理皆源于主的承认 (关于这些初熟之物, 可参看出埃及记 23:19; 34:26; 利未记 23:10, 11, 20; 民数记 15:19-21; 18:12, 13; 申命记 18:4; 26:1-11). 以西结书 (20:40) 和弥迦书 (7:1, 2) 中的 “初熟之物” 所表相同.

5259. “法老告诉约瑟” 表由属世层来表达, 但属于属灵层的属天层的思维. 这从前面所述 (5251节) 清楚可知, 那里有同样的话, 只是在那里, 经上说的是 “法老对约瑟说”, 而此处经上说 “法老告诉约瑟”; 因为 “说” (saying) 表示觉知, 而 “告诉” (speaking) 表示思维 (参看2271, 2287, 2619节). “法老告诉约瑟” 之所以表示由属世层来表达, 但属于属灵层的属天层的思维, 而不是反过来, 是因为当思维在外层事物中运转时, 这种思维的源头其实并不在那里, 而是在内层事物中; 或也可说, 当思维在低层事物中运转时, 其源头无非是高层事物. 即便如此, 当属于内层事物或高层事物的思维在外层事物或低层事物中运转时, 外层或低层本身看上去似乎是在它里面运转的思维的源头. 然而, 这是一个错觉. 这就像一个人看见镜子里的某个物体, 却不知道有一面镜子在那里, 反以为物体就在它如此出现的地方; 而事实上, 它并不在那里.

由于属灵层的属天层是内层或高层, 而属世层是外层或低层, 所以 “法老告诉约瑟” 在内义上表示由属世层来表达, 但属于属灵层的属天层的思维. 简言之, 在下面的事物凭自己什么也做不了, 它所拥有的能力皆来自高层事物; 由此明显可知, 一切事物皆来自至高者, 也就是神性; 或也可说, 至高者, 即神性是一切事物的源头. 因此, 从人的理解力发出的思维, 以及从他的意愿发出的活动, 其源头就是至高者, 或神性. 然而, 他思想谬念, 行为邪恶是由于他烙印在自己身上的形式; 他思想正念, 行为良善则由于他从主所接受的形式. 因为众所周知, 同一种力量和能量照着居间和最外在部分的结构而产生不同的运动; 因此, 在人里面, 来自神性的生命照着存在于那里的形式产生不同的思维和行为.