5955. “惟独给便雅悯三百锭银子” 表居间层获得一个完整数额的源于良善的真理。这从 “便雅悯” 和约瑟的代表, 以及 “三百” 和 “银子” 的含义清楚可知: “便雅悯” 是指居间层 (参看5600, 5631, 5639, 5688, 5822节); 约瑟, 即 “给” 的人, 是指内在良善 (5826, 5827, 5869, 5877节); “三百” 是指一个完整的数额, 如下文所述; “银子” 是指真理 (1551, 2954, 5658节)。由此明显可知, “惟独给便雅悯三百锭银子” 表示他赋予居间层一个完整数额的源于良善的真理; 因为 “便雅悯” 所代表的居间层是经由从内在属天层进入它的流注而来的内层真理 (5600, 5631节)。“三百” 之所以表示一个完整的数额, 是因为这个数字是三和一百的乘积, 而 “三” 表示完整之物 (2788, 4495节), “一百” 表示大量 (4400节)。事实上, 复合数的含义从简单的数字, 就是它们的因数可以看出来。

在圣言的别处所提到的 “三百” 也具有类似含义, 如:

挪亚的方舟长三百肘。(创世记 6:15)

以及基甸击杀米甸人所用的三百人, 关于他们, 经上在士师记上说:

用手捧到嘴边舔水的, 总数共有三百人; 耶和华对基甸说, 我要用这舔水的三百人将米甸人交在你手中。基甸将三百人分作三队, 把角和空瓶交在各人手里, 瓶中有火把。他们吹那三百枝角的时候, 耶和华使各人的剑攻击他的同伴和全营。(士师记 7:6, 7, 16, 22)

此处 “三百人” 也表示一个完整数额, 这三百人所分作的 “三队” 所表相同; “一百”, 也就是每队的数字, 表示大量或足够, 因而表示他们足以击杀米甸人。此外, 在这段描述中, 每一个细节都是代表, 如: 从用手捧到嘴边舔水的人当中选出来的人; 每个人都拿着一枝角和个内有火把的瓶子。这是因为他们所要攻击的 “米甸人” 代表因没有生命的良善在里面, 故而并非真理的真理。蒙主的神性怜悯, 我们将在别处解释这类细节。数字也是代表, 这一事实从其它许多经文明显看出来, 如约书亚记中的数字 “七”, 当时他们要占领耶利哥; 那时, 经上吩咐七个祭司要拿七个羊角走在约柜前, 到第七日要绕城七次 (约书亚记 6:4)。

10049. “洗净肠” 表最低事物的洁净. 这从 “洗净” 和 “肠” 的含义清楚可知: “洗净” 是指洁净 (参看3147, 5954末尾, 9089节), 洗净所代表的洁净是指从邪恶与虚假中洁净, 因为这些就是灵义上的污垢; “肠” 是指最低事物 (参看10030节). 经上之所以说要洗净肠和腿, 是因为它们表示最低事物和属世事物, 最低或属世的事物被邪恶与虚假玷污, 比内层事物更甚. 事实上, 这些邪恶与虚假基于世界, 是最低的感官事物, 暴露于世界, 因而直接接受世界上的东西, 或说受世界影响. 他们所接受的东西或影响就是爱自己爱世界的快乐, 连同感官的快乐和幻觉. 但内层事物则不然, 因为这些并不基于世界, 而是基于天堂. 此外, 世界的事物无法进入天堂的事物, 因为物质的流注不可能存在; 相反, 天堂事物能进入与人同在的世界事物. 因此, 一旦外在人想要进入内在, 这种事是通过出于爱自己爱世界的快乐和感官幻觉做到的, 内在人就被关闭; 主规定这一切. 因此, 当一个人正在重生时, 内在人的洁净就在天堂由主实现. 因此, 人在世时看不到重生期间在他的内在人中正在达成的事. 这就是主在约翰福音中所说这些话的意思:

灵随着意思吹, 你听见它的响声, 却不晓得它从哪里来, 往哪里去; 凡从灵生的, 也是如此. (约翰福音 3:8)

“灵” 是指经由信而来的仁之生活