3380. “并且地上万族必因你的种得福” 表所有那些处于良善的人, 无论教会之内还是之外. 这从 “得福”, “种” 和 “地上万族” 的含义清楚可知: “得福” 是指在良善上结出硕果, 在真理上繁多 (参看981, 1422, 1731, 2846, 3140节); “种” 是指来自主的良善与真理 (3373节); “地上万族” 是指所有处于良善的人 (1259, 1260, 1416, 1849节). 因此, “地上万族必因你的种得福” 是指所有生活在相互仁爱中的人都通过来自主的良善与真理而得救, 无论他们在教会之内还是在教会之外. 在教会之外的外邦人只要处于良善, 同样得救 (参看593, 932, 1032, 1059, 1327-1328, 2049, 2051, 2284, 2589-2604, 2861, 2986, 3263节).

1690. “其余的人都都逃到山上去了” 表并非它们全部. 这无需解释, 从以下事实清楚可知: 有一些残余逃离了. 就内义而言, 所论述的主题是主在童年时所经历的试探, 对此, 新约中没有任何记载. 除了在旷野中或从旷野出来后不久的试探, 以及后来在客西马尼和此后的最后一次试探外, 新约没有记载任何试探. 主自童年早期直到其在世时生命最后一小时的生活就在于不断的试探和不断的得胜. 这从旧约中的许多地方清楚可知; 在旷野中对祂的试探从未停止, 这从路加福音中的以下经文清楚可知:

魔鬼用完了各样的试探, 就暂时离开耶稣. (路加福音 4:13)

这也可从以下事实清楚看出来: 祂一直受试探, 甚至直到十字架受死, 因而直到其在世生命的最后一刻. 故显然, 主在世时的整个生活, 从祂童年时期开始, 就是不断试探和不断得胜. 最后的试探发生在祂在十字架上为祂的仇敌, 因而为全世界所有人祷告之时.

在描述主生活的部分圣言中, 如在福音书, 除了祂在旷野的试探外, 只提及最后一次试探. 除了这次试探外再没有给门徒透露更多. 从字义上看, 所透露出来的事看似轻描淡写, 以至于几乎算不上事. 因为一说一答的方式并非试探, 然而, 祂的试探比人类心智所能理解和想象的还要严厉. 若非亲身经历, 没人知道何为试探. 马太福音 (4:1-11), 马可福音 (1:12-13) 和路加福音 (4:1-13) 所记载的试探概括地包含了一切试探. 也就是说, 主出于对整个人类的爱, 与充满整个地狱的我欲和物欲争战.

一切试探都是对存在于人里面的爱的攻击, 试探的程度取决于爱的程度. 若这爱不被攻击, 就不存在试探. 摧毁人的爱就是摧毁他的生命, 因为爱就是生命. 主的生命就是对整个人类的爱, 事实上极其浩大, 并具有这样的性质, 即除了纯粹的爱外, 它什么也不是. 自主童年早期直到其在世时生命的最后一小时, 针对祂的这种生命的试探就不断被许可, 如前所述. “祂饿了, 魔鬼对祂说, 你若是神的儿子, 可以吩咐这块石头变成食物. 耶稣回答说, 人活着不是单靠食物, 乃是靠　神口里所出的一切话” (路加福音 4:2-4; 马太福音 4:2-4) 就表示这种爱, 也就是主的真生命. 下面这段经文则表示祂与物欲, 或属于物欲的一切争战:

这一切权柄, 荣华, 我都要给你, 因为这原是交付我的, 我愿意给谁就给谁. 你若在我面前下拜, 这都要归你. 耶稣回答说, 撒但, 退去吧. 当拜主你的神, 单要事奉祂. (路加福音 4:5-8; 马太福音 4:8-10)

以下这些话表示祂与我欲和构成我欲的一切争战:

魔鬼就带祂进了圣城, 叫祂站在殿顶上, 对祂说, 你若是神的儿子, 可以跳下去, 因为经上记着说, 主要为你吩咐祂的使者, 用手托着你, 免得你的脚碰在石头上. 耶稣对他说, 经上又记着说, 不可试探主你的神. (马太福音 4:5-7; 路加福音 4:9-12)

试探之后有天使来伺候祂 (马太福音 4:11; 马可福音 1:13), 这表示不断得胜.

总之, 主自童年早期直到其在世时生命的最后一小时, 都受到所有地狱的攻击. 这些地狱不断被祂击败, 征服和战胜; 祂这样做唯独出于对整个人类的爱. 由于这爱不是人的, 而是神的, 且由于这爱有多伟大, 试探就有多严重, 故显而易见, 祂的争战何等严厉, 地狱那一方何等残暴. 我确切地知道, 所有这一切都是千真万确的.