351. De la tribu de Ruben douze mille marqués, signifie la sagesse d'après l'amour céleste chez ceux qui seront dans le Nouveau Ciel et dans la Nouvelle Église du Seigneur. Par Ruben il est signifié dans le sens suprême la Toute-Science, dans le sens spirituel la sagesse, l'intelligence et la science, puis aussi la foi, dans le sens naturel la vue ; mais ici par Ruben est signifiée la sagesse, parce qu'il vient après Jehudah, par qui est signifié l'amour céleste, et l'amour céleste produit la sagesse ; en effet il n'ya a pas d'amour sans sa compagne, qui est la science, l'intelligence et la sagesse ; la compagne de l'amour naturel est la science, celle de l'amour spirituel est l'intelligence, et celle de l'amour céleste est la sagesse. Si par Ruben sont signifiées la science, l'intelligence et la sagesse, c'est parce qu'il tire son nom de la Vue, et que la vue spirituelle-naturelle est la science, la vue spirituelle l'intelligence, et la vue céleste la sagesse. Ruben aussi était le premier-né de Jacob, et c'est pour cela qu'Israël l'a appelé « sa vigueur, et le commencement de sa force, excellent en éminence, et excellent en valeur. » — Genèse 49:3.

— telle est aussi la sagesse d'après l'amour céleste. Et comme Ruben, parce qu'il était l'aîné, représentait et par suite signifiait la sagesse des hommes de l'Église, c'est pour cela qu'il exhorta ses frères à ne point tuer Joseph, et qu'il s'affligea quand Joseph ne fut plus trouvé dans la fosse, — Genèse 37:21-22 ;

— et c'est pour cela que sa Tribu campait au Midi, et on les appelait Camp de Ruben, — Nombres 2:10-16 ;

— le Midi aussi signifiait la sagesse d'après l'amour ; c'est pourquoi, ceux qui sont dans cette sagesse habitent dans le Ciel au midi ; voir dans le Traité du ciel et de l'enfer, Nos. 148, 149, 150. Cette sagesse est signifiée par Ruben, dans le Prophétique de Déborah et de Barak, en ces termes :

— « Dans les classes de Ruben, (ils sont) grands (quant aux) résolutions de cœur ; pourquoi es-tu assis, (Isaschar), parmi les bagages, pour entendre les sifflements des troupes ? Dans les classes de Ruben, où (sont) tes grands (quant aux) recherches de cœur. » — Juges 5:15-16 ;

— les classes de Ruben sont les connaissances de tout genre, qui appartiennent à la sagesse. Comme toutes les Tribus signifient aussi les opposés, de même aussi la Tribu de Ruben ; et dans le sens opposé elle signifie la sagesse séparée de l'amour, et par suite aussi la foi séparée de la charité ; c'est pourquoi il a été maudit par Israël son père, — Genèse 49:3-4 ;

— et c'est pour cela qu'il a été privé de son droit d'aînesse, — 5:1 ; voir ci-dessus, 17 ; — c'est aussi pour cela qu'il lui a été donné un héritage au-delà du Jourdain, et non dans la terre de Canaan ; et que les fils de Joseph, Éphraïm et Ménasseh, ont été reconnus à la place de Ruben et de Siméon, — Genèse 48:5 :

— toutefois, cependant, il a retenu la représentation et par suite la signification de la sagesse.

17. Lui le Premier-né d'entre les morts, signifie et qui est le Divin Bien Même. Ce que c'est que le Premier-né d'entre les morts, personne ne le sait encore, et les Anciens (Veteres) étaient en contestation sur sa signification ; ils savaient que par le Premier-né est signifié ce qui est le Premier et le Principal d'où provient le tout de l'Église ; et un grand nombre croyaient que c'était le vrai en doctrine et en foi, mais il en était peu qui crussent que c'était le vrai en acte et en œuvre, lequel est le bien de la vie ; que ce bien soit ce qui est le premier et le principal de l'Église, et par suite ce qui, dans le sens propre, est entendu par le Premier-né, on va le voir : mais d'abord il sera parlé de l'opinion de ceux qui ont cru que c'est le vrai en doctrine et en foi qui est le premier et le principal de l'Église, ainsi le premier-né ; ils ont cru cela, parce que c'est ce qui d'abord est appris, et parce que l'Église devient Église par le vrai, mais toujours est-il que ce n'est pas avant que le vrai devienne chose de la vie ; avant cela, le vrai est seulement dans la pensée de l'entendement et dans la mémoire, et non dans l'acte de la volonté ; or, le vrai qui n'est pas le vrai en acte ou en œuvre ne vit point, il est seulement comme un arbre luxuriant de branches et de feuilles sans fruit ; il est aussi comme la science sans une application à l'usage ; il est encore comme le fondement sur lequel on bâtit la maison où l'on doit habiter ; ces choses sont les premières par le temps, mais non les premières par la fin, et les premières par la fin sont les principales ; car le premier par la fin est l'habitation dans la maison, et le premier par le temps est le fondement ; le premier aussi par la fin est l'usage, et le premier par le temps est la science ; pareillement, le premier par la fin, quand un arbre est planté, est le fruit, et le premier par le temps, ce sont les branches et les feuilles.