Bible

 

Rut 4

Studie

   

1 Och Boas hade gått upp till stadsporten och satt sig där. Då hände sig att den bördeman som Boas hade talat om gick där fram; då nämnde han honom vid namn och sade: »Kom hit och sätt dig här.» Och han kom och satte sig.

2 Därefter tog Boas till sig tio män av de äldste i staden och sade: »Sätten eder här.» Och de satte sig.

3 Sedan sade han till bördemannen: »Det åkerstycke som tillhörde vår broder Elimelek har Noomi sålt, hon som kom tillbaka från Moabs land.

4 Därefter tänkte jag att jag skulle underrätta dig därom och säga: Köp det inför dem som här sitta och inför mitt folks äldste. Om du vill taga det efter bördesrätt, så säg mig det, så att jag får veta det, ty ingen annan äger bördesrätt än du och, näst dig, jag själv.» Han sade: »Jag vill taga det efter bördesrätt.»

5 Då sade Boas: »När du köper åkern av Noomis hand, då köper du den ock av moabitiskan Rut, den dödes hustru, med skyldighet att uppväcka den dödes namn och fästa det vid hans arvedel

6 Bördemannen svarade: »Då kan jag icke begagna mig av min bördesrätt, ty jag skulle därmed fördärva min egen arvedel. Börda du åt dig vad jag skulle hava bördat, ty jag kan icke göra det.»

7 Men när någon bördade något eller avtalade ett byte, var det fordom sed i Israel att han, till stadfästelse av ett sådant avtal, drog av sig sin sko och gav den åt den andre; och detta gällde såsom ett vittnesbörd i Israel.

8 Så sade nu bördemannen till Boas: »Köp du det»; och han drog därvid av sig sin sko.

9 Då sade Boas till de äldste och till allt folket: »I ären i dag vittnen till att jag nu har köpt av Noomis hand allt vad som har tillhört Kiljon och Mahelon.

10 Därjämte har jag ock köpt moabitiskan Rut, Mahelons hustru, till hustru åt mig, för att uppväcka den dödes namn och fästa det vid hans arvedel, på det att den dödes namn icke må bliva utrotat bland hans bröder eller ur porten till hans stad. I ären i dag vittnen härtill.»

11 Och allt folket i stadsporten, så ock de äldste, svarade: »Ja, och HERREN låte den kvinna som nu går in i ditt hus bliva lik Rakel och Lea, de båda som hava byggt upp Israels hus. Och må du förkovra dig storligen i Efrata och göra dig ett namn i Bet-Lehem.

12 Och blive ditt hus såsom Peres' hus, hans som Tamar födde åt Juda, genom de avkomlingar som HERREN skall giva dig med denna unga kvinna.»

13 Så tog då Boas Rut till sig, och hon blev hans hustru, och han gick in till henne; och HERREN gav henne livsfrukt, och hon födde en son.

14 Då sade kvinnorna till Noomi: »Lovad vare HERREN, som i dag har så gjort, att det icke fattas dig en bördeman som skall få ett namn i Israel!

15 Han skall bliva dig en tröstare och en försörjare på din ålderdom; ty din sonhustru, som har dig kär, har fött honom, hon som är mer för dig än sju söner.»

16 Och Noomi tog barnet och lade det i sin famn och blev dess sköterska.

17 Och grannkvinnorna sade: »Noomi har fått en son»; och de gåvo honom namn, de kallade honom Obed. Han blev fader till Isai, Davids fader.

18 Och detta är Peres' släktregister: Peres födde Hesron;

19 Hesron födde Ram; Ram födde Amminadab;

20 Amminadab födde Naheson; Naheson födde Salma;

21 Salmon födde Boas; Boas födde Obed;

22 Obed födde Isai, och Isai födde David.

   

Komentář

 

Bethlehem

  
Joseph and Mary arrive in Bethlehem, by William Brassey Hole

Det finns en stark relation mellan Ephrath och Betlehem i Bibeln; de kan vara två olika namn för samma stad, eller det är möjligt att Ephrath beskriver ett distrikt som inkluderar Betlehem. Hur som helst spelar de nyckelroller i Bibeln. Bethlehem är naturligtvis känd som Jesu födelseplats, men var också David och Benjamin födelseplats, och Benjamins mamma Rachel begravdes där.

Anledningen till detta är att Ephrath och Bethlehem (och Benjamin, förresten) representerar ett viktigt inslag i vår andliga ledningar, ett element som gör det möjligt för oss att ha ett andligt liv.

På de djupaste nivåerna är vår identitet, vår mänsklighet, en fråga om kärlek - vad vi älskar gör oss till vem och vad vi är. Men den kärleken är inlåst i oss; det är inte något vi kan dela med andra direkt. För att dela den måste vi ge den en form - och att ge den en form betyder att vi faktiskt förvandlar den till idéer, till sanning. Som sanning kan det delas, och om vi har tur kommer de som får det att kunna köra processen omvänd, känna och internalisera kärleken i den sanningen.

Denna process involverar emellertid två slags "kvantsteg." Kärlek är en intern sak, och sanning är en extern sak (eller som Swedenborg uttrycker det, kärlek är himmelsk och naturen är andlig) och interna saker och externa saker är separata på två olika existensplan. Att uttrycka kärlek som sanning kräver en speciell process och att ta emot kärlek från sanning gör det också. Det är där Betlehem kommer in.

Bethlehem (och Ephrath och Benjamin) representerar vad Swedenborg kallar ”det himmelska andliga”. Det är här det himmelska elementet - kärlek - kan driva mot att ta en form, kan bli så ”sanningsliknande” som möjligt. Det matchas av något som kallas ”det andliga himmelska”, där det andliga elementet - sanningen - kan bli så ”kärleksliknande” som möjligt. Genom dessa mellanhänder kan kärlek hoppa över gatan, typ av nervimpulser som korsar synapser, eller som magnetfält som drar två magneter tillsammans. Det är det enda sättet vi kan få kärlek till användbara former, och det enda sättet vi kan dela med oss av.

Detta förklarar varför Joseph inte kunde avslöja sig för sina bröder i Egypten förrän Benjamin var med dem - Joseph representerar det andliga himmelska och behövde kopplas ihop med det himmelska för att kommunicera. Det förklarar också varför Herren måste födas i Betlehem: Han kom i mänsklig form så att hans perfekta, oändliga, gudomliga kärlek kunde sättas i form som sanning och delas med oss. Det måste göras genom att sätta en intern, himmelsk sak - Hans kärlek - i en yttre, andlig form - Hans sanning. Det kan bara hända genom det himmelska, som är Betlehem.

(Odkazy: Himmelska Hemligheter 4584, 4585 [5-6])