Bible

 

4 Mosebok 2

Studie

   

1 Och HERREN talade till Mose och Aron och sade:

2 Israels barn skola lägra sig var och en under sitt baner, vid de fälttecken som höra till deras särskilda familjer; runt omkring uppenbarelsetältet skola de lägra sig så, att de hava det framför sig.

3 På framsidan, österut, skall Juda lägra sig under sitt baner, efter sina häravdelningar: Juda barns hövding Naheson, Amminadabs son

4 med de inmönstrade som utgöra hans här, sjuttiofyra tusen sex hundra man.

5 Bredvid honom skall Isaskars stam lägra sig: Isaskars barns hövding Netanel, Suars son,

6 med de inmönstrade som utgöra hans här, femtiofyra tusen fyra hundra man.

7 Därnäst Sebulons stam: Sebulons barns hövding Eliab, Helons son,

8 med de inmönstrade som utgöra hans här, femtiosju tusen fyra hundra man.

9 De inmönstrade som tillhöra Juda läger utgöra alltså tillsammans ett hundra åttiosex tusen fyra hundra man, delade i sina häravdelningar. De skola vid uppbrott tåga främst.

10 Ruben skall lägra sig under sitt baner söderut, efter sina häravdelningar: Rubens barns hövding Elisur, Sedeurs son,

11 med de inmönstrade som utgöra hans här, fyrtiosex tusen fem hundra man.

12 Bredvid honom skall Simeons stam lägra sig: Simeons barns hövding Selumiel, Surisaddais son,

13 med de inmönstrade som utgöra hans här, femtionio tusen tre hundra man.

14 Därnäst Gads stam: Gads barns hövding Eljasaf, Reguels son

15 med de inmönstrade som utgöra hans här, fyrtiofem tusen sex hundra femtio man.

16 De inmönstrade som tillhöra Rubens läger utgöra alltså tillsammans ett hundra femtioett tusen fyra hundra femtio man, delade i sina häravdelningar. Och de skola vid uppbrott tåga i andra rummet.

17 Sedan skall uppenbarelsetältet med leviternas läger hava sin plats i tåget, mitt emellan de övriga lägren. I den ordning de lägra sig skola de ock tåga, var och en på sin plats, under sina baner.

18 Efraim skall lägra sig under sitt baner västerut, efter sina häravdelningar: Efraims barns hövding Elisama, Ammihuds son,

19 med de inmönstrade som utgöra hans här, fyrtio tusen fem hundra man.

20 Bredvid honom skall Manasse stam lägra sig: Manasse barns hövding Gamliel, Pedasurs son,

21 med de inmönstrade som utgöra hans här, trettiotvå tusen två hundra man.

22 Därnäst Benjamins stam: Benjamins barns hövding Abidan, Gideonis son,

23 med de inmönstrade som utgöra hans här, trettiofem tusen fyra hundra man.

24 De inmönstrade som tillhöra Efraims läger utgöra alltså tillsammans ett hundra åtta tusen ett hundra man, delade i sina häravdelningar. Och de skola vid uppbrott tåga i tredje rummet.

25 Dan skall lägra sig under sitt baner norrut, efter sina häravdelningar: Dans barns hövding Ahieser, Ammisaddais son,

26 med de inmönstrade som utgöra hans här, sextiotvå tusen sju hundra man.

27 Bredvid honom skall Asers stam lägra sig: Asers barns hövding Pagiel, Okrans son,

28 med de inmönstrade som utgöra hans har, fyrtioett tusen fem hundra man.

29 Därnäst Naftali stam: Naftali barns hövding Ahira, Enans son,

30 med de inmönstrade som utgöra hans här, femtiotre tusen fyra hundra man.

31 De inmönstrade som tillhöra Dans läger utgöra alltså tillsammans ett hundra femtiosju tusen sex hundra man. De skola vid uppbrott tåga sist, under sina baner.

32 Dessa voro, efter sina familjer, de av Israels barn som inmönstrades. De som inmönstrades i lägren, efter sina häravdelningar, utgjorde tillsammans sex hundra tre tusen fem hundra femtio man.

33 Men leviterna blevo icke inmönstrade med de övriga israeliterna, ty så hade HERREN: bjudit Mose.

34 Och Israels barn gjorde så; alldeles så, som HERREN hade bjudit Mose, lägrade de sig under sina baner, och så tågade de ock, var och en i sin släkt, efter sin familj.

   

Komentář

 

Substance and Form

Napsal(a) New Christian Bible Study Staff, John Odhner

The terms "substance" and "form" are used often in New Christian thought. What do they mean?

The substance of a thing is its essential "thingness", its being or essence, which exists at an interior level. We usually think of form as shape, and in some senses that's correct: a potter shapes a vase out of clay, and we see it as a graceful hollow shape, and may imagine flowers in it. Similarly, a house has a shape, and from its shape we may even name it, as a ranch or colonial house. But if we think a little more deeply we can see a house as the place where a family may live, and if it is well taken care of, we can suppose that the family may cherish it as a home, and if we see indications that there are children living there, in our minds we can imagine love and closeness there. The house, by these indications, becomes a form or external expression of the love and security that we understand may be within it.

In the Word the idea of forms is used this way. The ordered camp of Israel with the tabernacle in its midst, described in Numbers 2, is a form of an orderly and worshipful human mind. The woman clothed with the sun, pictured in Revelation 12:1, is the form and representation of the new church the Lord is forming. The man-child she brings forth is the form of that church's doctrine. A form is an external that we can easily picture that contains the essence of an abstract idea that is more difficult to grasp, and it connects the internal usefulness of the abstract directly to the external usefulness of the external or tangible form.

Substance and form work together. A good love is brought into being via forming an action.

We use this concept all the time when we talk. Our loves are substances, and they are formed into thoughts, and then into words. As long as we are speaking sincerely, the emotion, the thought and the spoken word can be seen as one united thing.