Kapitel 3.

Förberedelser för vägen

1. På den tiden kom Johannes döparen och predikade i Judeens öken,

2. och sade: "Omvänd er, ty himmelriket är nära."

3. Ty denne är den som profeten Jesaja har förkunnat: "Röst av den som ropar i öknen: 'Bered Herrens väg, gör hans stigar raka'."

4. Och samme Johannes hade sin klädsel av kamelhår och ett läderbälte om sina ländar, och hans föda bestod av gräshoppor och vild honung.

5. Då gick Jerusalem och hela Judeen och hela Jordanien och hela landskapet vid Jordanfloden ut till honom,

6. Och de läto döpa sig av honom i Jordanfloden och bekände sina synder.

7. När han såg många fariséer och sadducéer komma till hans dop, sade han till dem: "Ormbunksbröd, vem har visat er att ni ska fly undan den kommande vreden?

8. Gör därför frukter som är värdiga omvändelse;

9. Och tycker inte att det är rätt att säga inom er själva: 'Vi har Abraham till fader', ty jag säger er att Gud kan av dessa stenar låta Abraham få barn.

10. Och redan nu har man också lagt yxan vid trädens rot; därför huggs varje träd som inte ger god frukt ner och kastas i elden.

11. 11. Jag döper er visserligen med vatten till omvändelse, men den som kommer efter mig är starkare än jag, vars skor jag inte är värdig att bära; han skall döpa er med [den] heliga Anden och med eld,

12. Han skall rensa sitt golv och samla in sitt vete i ladan, men han skall bränna upp agnarna med osläckbar eld."

Att bosätta sig i Nasaret i Galiléen representerar, som vi har sett, ett tillstånd av mottaglighet för grundläggande sanning. Det är den plats i var och en av oss som är ivrig att ta emot sanningen när den hör den utan att filtrera den genom förvirrande teologiska system som kan införa förvrängningar. Det representerar våra tidigaste tillstånd av mottaglighet innan vår förståelse fördärvas av vilseledande läror, felaktiga resonemang och själviska önskningar (Herodes och Herodes son).

Herodes och hans son var de stora romerska kungarna i Judéen. Detta var också det förankrade religiösa etablissemangets land. Det var en tid av utbredd korruption inom både religion och politik. I de heliga skrifterna representerar alltså Judéen ett andligt tillstånd där idéer och attityder - av vilka många står i diametral motsats till den äkta religionens läror - är djupt inbäddade i människors medvetande; dessa falska idéer och negativa attityder måste först utrotas innan andliga framsteg kan påbörjas.

Upprotandet av falska religiösa principer representeras nu av Johannes Döparens ankomst - den centrala figuren i denna nya episod. ¹ Fokus flyttas nu inte bara från Jesus till Johannes Döparen, utan också från Nasaret till Judeen. Detta är de politiska myndigheternas och de religiösa ledarnas land. Intressant nog beskrivs Judeen - den region som omfattade den blomstrande metropolen Jerusalem - som en "öken". Vi läser: "På den tiden kom Johannes Döparen och predikade i Judeens öken" (3:1). Detta är en exakt beskrivning av det religiösa och politiska läget i Judéen vid den här tiden - en andlig öken. ²

För att få en korrekt uppfattning om vad som representeras andligt måste vi förstå vad de bibliska författarna menade med termen "vildmark". Det syftar inte (som det ofta gör idag) på en plats med oförstörd tillväxt med blomstrande träd, bördiga fält och otämjda vilda djur. Tvärtom använde de bibliska författarna termen "vildmark" för att beskriva en karg plats där inget användbart produceras. Även om Judeen kanske blomstrade materiellt, kallas det ändå för en "vildmark" eftersom all sanning förstördes och andliga värden inte kunde slå rot. När det gäller äkta andlighet var det mer likt en öde öken än en frodig skog. Religiösa ledare styrde med järnhand och lärde människor människornas traditioner snarare än Guds bud.

Även om de religiösa ledarna kanske trodde att de lärde människor vägen till himlen, så hade de stort fel. Det är därför Johannes döparens budskap är så alarmerande för det religiösa etablissemanget: "Omvänd er", säger han, "för himmelriket är nära" (3:2). De religiösa ledarna främjade tydligen inte himmelriket. Vare sig man ville det eller inte, skulle det bli nödvändigt med omvändelse.

Men vad är omvändelse?

Begreppet brukar innebära att vi känner oss ledsna över vad vi har gjort. Det är besläktat med ord som "penitent" (en person som ångrar sina handlingar), "penance" (sona synder) och "penitentiary" (en plats där människor skickas för att reflektera över sina överträdelser). Även om dessa begrepp förvisso är en del av omvändelsen, omfattar den mycket mer. Det handlar inte bara om att erkänna, erkänna och känna sig skyldig till våra synder, utan också om bön till Gud och om beslutet att börja ett nytt liv där syndiga tankar och beteenden läggs bort. ³ Att avlägsna "syndiga tankar och beteenden" innebär att förkasta alla tankar och beteenden som strider mot de tio budorden. Det är detta som förbereder vägen för Herren.

Johannes Döparen representerar alltså Ordets grundläggande läror. De som lyssnar till hans varning kommer att döpa sig - det vill säga de kommer att tvätta sig med hjälp av sanningarna i ordets bokstav. Detta kallas ett vattendop, eftersom vatten representerar gudomlig sanning - särskilt de klara, uppfriskande, livgivande sanningarna i bokstavsordet. Det är dessa sanningar som ger oss andligt liv, precis som vatten ger oss naturligt liv. ⁴

Men bokstaven i de heliga skrifterna är fylld av ande. Därför säger Johannes: "Jag döper er visserligen med vatten till omvändelse, men den som kommer efter mig är mäktigare än jag, och hans sandaler är jag inte värdig att bära. Han skall döpa er med helig ande och med eld" (3:11).

Andligt sett är Johannes dop en introduktion till de mest grundläggande sanningarna i skriften (vattendop). När vi strävar efter att leva i enlighet med dessa sanningar genom tro genomgår vi ett dop i den helige Ande. Men när vi strävar efter att leva enligt dessa sanningar av kärlek och tror att kraften att göra det kommer från Gud ensam, genomgår vi ett elddop. Det är Guds kärleks eld som flammar upp i oss. ⁵

När denna eld uppstår i oss lever vi inte längre i enlighet med sanningen på grund av ren lydnad; vi lever inte heller i enlighet med sanningen för att vi ser och förstår att den är sann, utan vi lever i enlighet med sanningen för att vi älskar att leva i enlighet med sanningen. Detta är elddopet.

Kärlek till Herren är andlig eld. ⁶ Det är en eld som ger liv. Men när egenkärlek och kärlek till att äga världens ting ersätter en helig kärlek till Herren, uppstår en annan sorts eld - en "osläckbar eld" som leder till andlig död. I de heliga skrifterna beskrivs detta som att Herren skiljer det nyttiga vetet från det onyttiga agnarna: "Han skall samla in sitt vete i en skördegrop, men agnarna skall han bränna upp med en osläckbar eld" (3:12). ⁷

Varför Jesus behövde låta sig döpas av Johannes

13. Då kommer Jesus från Galileen till Jordanfloden till Johannes för att låta döpa sig av honom.

14. Men Johannes förbjöd honom och sade: "Jag har behov av att bli döpt av dig, och du kommer till mig?"

15. Jesus svarade och sade till honom: "Låt det nu ske; ty så passar det oss att uppfylla all rättfärdighet." Då lät han honom göra det.

I den bokstavliga berättelsen närmar sig Jesus nu Johannes. Detta är en bild av den andliga betydelsen av ordet (Jesus) som närmar sig den bokstavliga betydelsen (Johannes) och försöker låta sig döpas. Men Johannes försöker hindra honom och säger: "Jag har behov av att bli döpt av dig, och du kommer till mig?". (3:14). John har goda skäl att vara tveksam. Han vet att Jesus lever enligt en högre grad av andlighet än vad Johannes kan ge honom genom dopet. Så varför skulle Jesus behöva bli döpt av Johannes? När allt kommer omkring innehåller Jesus redan den gudomlighet som styr universum och ger allting.

Men denna inre gudomlighet är fortfarande klädd i en felbar mänsklighet - den arvsnatur som Jesus tog på sig genom sin födelse till världen. Om mänskligheten hade förblivit i sitt ursprungliga orörda tillstånd skulle det inte ha funnits något behov av Johannes Döparen, eller det skrivna ordet, eller ens Herrens fysiska ankomst. Mänskligheten skulle intuitivt och direkt ha känt till himlens innersta sanningar och skulle ha levt i enlighet med dem. Människor skulle ha erkänt Guds närvaro och ledning i alla lägen och fullt ut trott att livet kommer från Gud och inte från dem själva. Under loppet av många år och genom många generationer kom människor emellertid att tro att livet kom från dem själva snarare än att vara en gåva från Gud. Detta representeras av Adams ätande av "kunskapens träd på gott och ont". ⁸

När människor gradvis vände sig bort från Gud och trodde att livet kommer från dem själva, föll de bort från sitt ursprungliga tillstånd av spontan kärlek till Gud och till sin nästa. I teologiska termer kallas detta för "människans fall" och "Adams synd". ⁹ För att anpassa sig till mänsklighetens "fallna tillstånd" och för att leda oss tillbaka till vår ursprungliga medvetenhet om Gud som källan till vårt liv, föreskrevs det att ett skrivet ord skulle ges - Guds ord - för att hjälpa till att lyfta mänskligheten från dess fallna tillstånd. På detta sätt skulle mänskligheten genom att få sanning som kunde tillämpas i livet få en chans att återfå sin ursprungliga integritet. Detta skulle ske först genom att lära sig de bokstavliga sanningarna i de heliga skrifterna (genom att bli döpt av Johannes) och senare genom att lära sig och leva de andliga sanningarna i de heliga skrifterna (genom att bli döpt av den helige Ande och genom eld).

Trots tillhandahållandet av ett skrivet ord fortsatte mänskligheten att falla bort från sitt ursprungliga tillstånd. Och när mänskligheten fortsatte att falla läste, studerade eller förstod den inte längre skrifterna. De som läste dem - de religiösa ledarna - började vrida och förvränga ordet för att tjäna sina egna syften. Resultatet blev att Gud inte längre kunde nå mänskligheten direkt (som han hade gjort i början) eller ens indirekt genom ordet. Han var tvungen att komma personligen, klädd i ändlig mänsklighet.

Liksom var och en av oss var han tvungen att födas, att lära sig, att döpa sig och på så sätt inleda sin andliga väg i enlighet med ordningen. Även om Jesus var den inkarnerade Guden skulle hans liv på jorden vara en gradvis process där han kastade av sig allt som han hade fått från modern (allt som gällde den korrupta kärleken till sig själv och världen) och gradvis ersatte dessa korrumperade önskningar med ren gudomlighet från "Fadern" inom honom - hans gudomliga själ.

Denna process skulle börja med att lära sig sanningar från ordets bokstavliga mening - vilket innebar att han döptes av Johannes Döparen i Jordanfloden. På detta sätt var det helt och hållet passande och nödvändigt att Jesus döptes av Johannes. Detta menas med Jesu ord: "Låt det vara så nu, för det är lämpligt att uppfylla all rättfärdighet" (3:15).

Var och en av oss måste gå igenom en liknande process, som börjar med att lära oss de enkla sanningarna i ordets bokstavliga mening (Johannes Döparen) och sedan tillämpa dem i våra liv (Jesus). Det är precis vad Jesus gör, han börjar där var och en av oss måste börja - med dopet, och rör sig gradvis framåt och uppåt. På samma sätt som Jesus gradvis förhärligar sin mänsklighet och blir mer fullständigt gudomlig, så avlägsnar vi gradvis vår omänsklighet och blir mer fullständigt mänskliga.

Intressant nog är orden "Låt det nu bli så" de första ord som Jesus uttalar i Matteus, och hans första handling. Hans ord och denna första handling tyder på ödmjukhet - viljan att frivilligt underkasta sig dopet.

Dessa första ord och denna första handling innehåller en stor lärdom: även Jesus måste först lära sig sanningarna i ordets bokstav. Det finns också tillfällen i våra liv då vi kanske känner att vi har "vuxit ur" religionen eller inte längre behöver ordets enkla sanningar. Men det är ett stort misstag att tro att vi inte längre behöver dessa grundläggande sanningar. Liksom Jesus måste vi "låta det vara så nu". Vi måste fortsätta att lära oss dessa grundläggande sanningar, mer och djupare, så att vi kan fortsätta att lära oss och växa.

Himlen öppnas

16. När Jesus hade blivit döpt, steg han genast upp ur vattnet, och se, himmelen öppnades för honom, och han såg Guds ande sänka sig ner som en duva och komma över honom;

17. Och se, en röst från himlen sade: "Denne är min älskade Son, i vilken jag har behag."

När vi börjar lära oss, studera och tillämpa de enkla sanningarna i ordets bokstav i våra liv händer något underbart. Vi läser: "När Jesus hade blivit döpt, steg han genast upp ur vattnet, och se, himlarna öppnades för honom" (3:16).

"Öppnandet av himlarna" avser öppnandet av ordets inre mening, förståelsen av den andliga mening som finns i de bokstavliga orden. Normalt tar detta en avsevärd tid då nya insikter kommer till oss genom långa år av studier och tillämpning. Men för Jesus, vars själ är gudomlig, sker detta "omedelbart". Vi läser: "Och han såg Guds Ande stiga ner som en duva och landa på honom. Och plötsligt kom en röst från himlen som sade: 'Denne är min älskade son, i vilken jag har behag'" (3:16-17). ¹⁰

Att Jesus döps av Johannes representerar en sammanförandet av ordets andliga mening (Jesus) och ordets bokstavliga mening (Johannes Döparen). Resultatet är att himlarna öppnas. Samma sak gäller när det yttre i vårt liv är i samklang med andliga principer. Det naturliga och det andliga blir ett och vi upplever Guds rike. Guds ande kommer över oss och "himlarna öppnas".

Vår andliga utveckling är mycket långsammare, även om den liknar den process som Jesus går igenom. Och även om det är sant att vi har hans gudomliga hjälp varje steg på vägen finns det fortfarande hinder att övervinna och problem att ta itu med. Sanningar från ordets bokstavliga mening sätter verkligen igång processen för oss, men vi måste sträva efter att använda dem. Oundvikligen kommer vi att möta motstånd, eftersom det finns delar av oss själva som motsätter sig att leva i enlighet med dessa sanningar. Detta motstånd, där våra nedärvda och förvärvade mönster av själviskhet väcks, kallas "frestelse". Eftersom vi nu vet vad som är sant måste vi tvinga oss själva att leva därefter.

Tillsammans med förvärvet av sanningen kommer möjligheten att antingen bekräfta oss själva i den eller, om vi väljer, vända oss bort från den. Denna tid av beslut kallas "frestelse". Det är ett ögonblick i vårt liv - och det kommer att finnas många sådana ögonblick - då vi kan göra en nyinlärd sanning "vår egen" genom att faktiskt använda den. Allteftersom vi mognar, och allteftersom vår kärlek till Gud och till andra fördjupas, kommer frestelserna också att fördjupas - till den grad att det ibland kan kännas som om vi ger upp själva våra liv. Ju större kärleken är, desto större är frestelsen. Ju mer vi älskar, desto mer sörjer vi. ¹¹

Detta kan vara en mycket slitsam process, men den är också mycket nödvändig. Det beror på att vi blir andliga varelser genom frestelsens process, en process som börjar när vi lär oss sanningen (dopet) och sedan kämpar för att leva enligt den.

Följaktligen frestas Jesus omedelbart av djävulen så snart dopet är fullbordat. Den sanning som han har lärt sig kan inte bara stanna kvar i minnet. Den måste prövas i frestelsens eldar. Och så, som vår gudomliga berättelse fortsätter, leder dopet med vatten till prövning genom eld.

Poznámky pod čarou:

10406. 'And fashioned it with a chisel' means a product of their own intelligence. This is clear from the meaning of 'fashioning with a chisel', when an idol is the subject, as producing false teachings by the use of one's own intelligence, which happens when the literal sense of the Word is used in support of self-love and love of the world. When these rule a person he does not have any enlightenment from heaven. Instead his own intelligence is what he draws on for all the ideas he acquires; and these he substantiates by means of the literal sense of the Word, which he falsifies by using it in a wrong way and interpreting it in a perverted manner. And after this he favours those ideas because he is the author of them.

[2] Various places throughout the Word contain references to graven images and molded images. People who take the Word entirely literally suppose that no more than idols should be understood by them in those places. Not idols however should be understood but false matters of doctrine upheld by the Church, such as are fashioned by a person himself when guided by some love of his own. Falsities when fashioned in such a way that they may hang together and look like truths are meant by 'a graven image'; and falsities when fused together in support of external kinds of love in such a way that evils look like forms of good are meant by 'a molded image'. And since 'the golden calf' is used to mean both types of falsities it says here that Aaron fashioned it with a chisel, by which the fashioning of falsities to look like truths should be understood; then immediately after it says that he made the gold into a calf of molded [metal], and in verse 24 that he threw it into the fire and the calf came out, by which the fusing together of falsities in support of external kinds of love in order that evils may look like forms of good should be understood. This is also what every matter of doctrine is like that is forged by a person and not by the Lord. Matters of doctrine are forged by the person when that person has his own glory and gain as the end in view; but they are forged by the Lord when the good of the neighbour and the good of the Lord's kingdom are regarded as the end in view.

[3] These kinds of things are meant by 'graven images' and 'molded images' in the following places: In Isaiah,

You will judge unclean the covering of the graven images of your silver, and the clothing of the molded image of your gold. Isaiah 30:22.

'The covering of the graven images of silver' means the appearance presented by falsities, as though they were truths, and 'the clothing of the molded image of gold' means the appearance presented by evils, as though they were forms of good; for 'the covering' and 'the clothing' mean the outward appearances with which they are endued or coated over. 'Silver' means truth, and 'gold' good, and this is why 'the graven images' are said to be 'of silver' and 'the molded image' to be 'of gold'. For the meaning of 'silver' as truth and of 'gold' as good, see 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9874, 9881.

[4] In the same prophet,

The craftsman casts a graven image, and a goldsmith overlays it with gold, and casts silver chains for it. He seeks for himself a skilled ¹ craftsman to make ready a graven image which is immovable. Isaiah 40:19-20.

This describes a fashioning of falsities so that they may hang together and look as though they were truths. 'A graven image' means such falsity, 'the craftsman' means the person who fashions it by the use of self-intelligence, 'a goldsmith overlays it with gold' means when he makes it to look like what is good, 'casts silver chains for it' means by making it all hang together, 'which is immovable' means which cannot therefore be weakened and destroyed.

[5] In the same prophet,

Makers of the graven image, [all are] vanity; and their most desirable things are profitless. Who has fashioned a god, and cast a molded image, that it may not profit him? All his companions will be ashamed, and the workmen themselves. He fashions the iron with tongs, and works it with the coals, and forms it with sharp hammers; so he makes it with his strong arm ² . He fashions wood, stretches out a cord, and marks it off with a ruler. He makes it into its angles, and marks it out with a ring, and makes it into the form of a man (vir), according to the beauty of a human being, to dwell in the house. Isaiah 44:9-14.

This too describes how false teachings are fashioned so that they may hang together and look like truths and forms of good. Every detail here serves to describe how this is brought about by a person using self-intelligence under the guidance of his own wishes, desire, and love. The truth of this may be seen by those who know that all things in the Word have an inner meaning by means of which they must be understood in a spiritual way. Why else should such a description of fashioning a graven image be given? To the end that it may look like truth and good is the meaning when it says that 'he makes it in the form of a man, according to the beauty of a human being'; for in the internal sense 'a man' means truth and 'a human being' the good of that truth.

[6] In Jeremiah,

Every person has been made stupid by knowledge; every metal-caster has been filled with shame by his graven image, for his molded image is a lie; and there is no spirit in those things. Jeremiah 10:14; 51:17.

Here 'graven image' means that which is the product of self-intelligence, and 'molded image' that which accords with the person's love. This meaning is plainly evident, for it says that a person has been made stupid by knowledge, and every metal-caster has been filled with shame by his graven image, and that his molded image is a lie, 'knowledge' here being self-intelligence, and 'a lie' the falsity of evil; and since those objects have nothing of God within them it says that there is no spirit in those things.

[7] In the same prophet,

O sword against its horses and against its chariots, against its treasures, in order that they may be looted! A drought on its waters, in order that they may dry up! For it is the land of graven images. Jeremiah 50:37-38.

'The land of graven images' means a Church in which falsities reign. This too is perfectly clear from the details of these verses when understood in the spiritual sense. Without that sense what would a sword against horses, against chariots, against treasures, and a drought on waters be but words or sounds that have no spirit within them? But from those details when understood in the internal sense it is evident that these verses describe the destruction of the Church's truths and so the subsequent reign of falsities there, meant by 'the land of graven images'. For 'sword' means falsity engaged in conflict with and destroying truths, 'horses' an enlightened power of understanding, 'chariots' matters of doctrine, 'treasures' cognitions or knowledge of truth and good, 'waters on which there is a drought' the non-existence of truths any longer, and 'the land' the Church.

'Sword' means truth engaged in conflict against falsity, and in the contrary sense falsity engaged in conflict against truths and destroying them, see 2799, 6353, 7102, 8294.

'Horses' means an enlightened power of understanding, 2760-2762, 3217, 6534.

'Chariots' means matters of doctrine, 5321, 8146, 8148, 8215.

'Treasures' means cognitions of truth and good, 10227.

'Waters' means truths, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8137, 8138, 8568, 9323, 10238.

'The land' means the Church, see in the places referred to in 9325.

From all this it is evident what 'a drought on the waters, that they may dry up' and what 'the land of graven images' mean.

[8] In Habakkuk,

What profit is a graven image since its image-maker has graven it, and a molded image and a teacher of lies, since the image-maker trusts in the thing he himself has made? Habakkuk 2:18.

From these words too it is evident that 'a graven image' and 'a molded image' are not used to mean a graven image and a molded image but falsity that is being made up and the evil to which the falsity lends support; for it speaks of 'the image-maker' and 'a teacher of lies'.

[9] 'Graven image' and 'molded image' have similar meanings in the following places: In Isaiah,

Babel has fallen, and all the graven images of her gods he has broken ³ to the earth. Isaiah 21:9.

In the same prophet,

They will be greatly ashamed, those trusting in a graven image, saying to a molded image, You are our gods. Isaiah 42:17.

In the same prophet,

I told you, and caused you to hear, lest you should say, My idol has done this; my graven image and my molded image has commanded these things. Isaiah 48:5.

In Hosea,

They have called themselves, and gone from their presence ⁴ . They sacrificed to the baals, and burned incense to graven images. Hosea 11:2.

In Micah,

All the graven images of Samaria will be pounded to pieces, and all her pay as a prostitute will be burned with fire; and all her idols I will make a waste. Micah 1:7.

[10] Since falsities and evils upheld by religious teaching, which are meant by 'graven images and molded images', are forged by a person's self-intelligence under the guidance of his love, the Word also calls them 'the work of human hands', 'the work of the hands of a craftsman', and 'the work of the hands of a workman', as in the following places: In Hosea,

Now they sin more and more, they make for themselves a molded image from their silver, idols by their own intelligence, completely the work of craftsmen. Hosea 13:2.

In Moses,

Cursed is the man who makes a graven or a molded image, an abomination to Jehovah, the work of the hands of the craftsman. Deuteronomy 27:15.

In David,

Their idols are silver and gold, the work of human hands. Psalms 115:4; 135:15.

In Jeremiah,

They burned incense to other gods, and bowed down to the works of their own hands. Jeremiah 1:16.

In the same prophet,

The children of Israel provoked Me to anger through the work of their hands. Jeremiah 32:30; 44:8.

And in the same prophet,

One cuts out wood from the forest, the work of the hands of the workman using an axe. They decorate it with silver and gold; they make it firm with pegs and hammers. Jeremiah 10:3-4.

[11] 'The work of the hands' means that which is a product of the human proprium or self, thus that which is a product of a person's own understanding and a product of his own will; and those things are a product of the self - of both that understanding and that will - that exist as a result of self-love. And this is the origin of all falsities in the Church. Because all falsities are the product of the human self, and 'the work of the hands' means that which originates there, it was forbidden to move an iron tool, axe, or chisel over the stones ⁵ from which an altar and also the temple were built, as is evident in Moses,

If you make for Me an altar of stones, you shall not build it with hewn ones; for if you move your chisel over it you will profane it. Exodus 20:25.

Also in another place,

If you build an altar of stones to Jehovah you shall not move an iron tool over them. Deuteronomy 27:5.

And in the first Book of Kings,

The house was built of whole stone, as it had been brought [there]; for not a hammer or axe, [nor] any tool of iron, was heard in the house while it was being built. 1 Kings 6:7.

These places have been introduced to enable people to know what they should understand by Aaron's fashioning the gold with a chisel and making a calf of molded [metal] out of it.

Poznámky pod čarou: