Bible

 

1 Mosebok 40

Studie

   

1 En tid härefter hände sig att den egyptiske konungens munskänk och hans bagare försyndade sig mot sin herre, konungen av Egypten.

2 Och Farao blev förtörnad på sina två hovmän, överste munskänken och överste bagaren,

3 och lät sätta dem i förvar i drabanthövitsmannens hus, i samma fängelse där Josef satt fången.

4 Och hövitsmannen för drabanterna anställde Josef hos dem till att betjäna dem; och de sutto där i förvar en tid.

5 Medan nu den egyptiske konungens munskänk och bagare sutto fångna i fängelset, hade de båda under samma natt var sin dröm, vardera med sin särskilda betydelse.

6 Och när Josef om morgonen kom in till dem, fick han se att de voro bedrövade.

7 Då frågade han Faraos hovmän, som med honom sutto i förvar i hans herres hus: »Varför sen I så sorgsna ut i dag

8 De svarade honom: »Vi hava haft en dröm, och ingen finnes, som kan uttyda den.» Josef sade till dem: »Att giva uttydningen är ju Guds sak; förtäljen drömmen för mig.»

9 Då förtäljde överste munskänken sin dröm för Josef och sade till honom: »Jag drömde att ett vinträd stod framför mig;

10 på vinträdet voro tre rankor, och knappt hade det skjutit skott, så slogo dess blommor ut och dess klasar buro mogna druvor.

11 Och jag hade Faraos bägare i min hand, och jag tog druvorna och pressade ut dem i Faraos bägare och gav Farao bägaren i handen.»

12 Då sade Josef till honom: »Detta är uttydningen: de tre rankorna betyda tre dagar;

13 om tre dagar skall Farao upphöja ditt huvud och sätta dig åter på din plats, så att du får giva Farao bägaren i handen likasom förut, då du var hans munskänk.

14 Men tänk på mig, när det går dig väl, så att du gör barmhärtighet med mig och nämner om mig för Farao och skaffar mig ut från detta hus;

15 ty jag är med orätt bortförd från hebréernas land, och icke heller här har jag gjort något varför jag borde sättas i fängelse

16 Då nu överste bagaren såg att Josef hade givit en god uttydning, sade han till honom: »Också jag hade en dröm. Jag tyckte att jag bar tre vetebrödskorgar på mitt huvud.

17 Och i den översta korgen funnos bakverk av alla slag, sådant som Farao plägar äta; men fåglarna åto därav ur korgen på mitt huvud

18 svarade Josef och sade: »Detta är uttydningen: de tre korgarna betyda tre dagar;

19 om tre dagar skall Farao upphöja ditt huvud och taga det av dig; han skall upphänga dig på trä, och fåglarna skola äta ditt kött

20 tredje dagen därefter, då det var Faraos födelsedag, gjorde denne ett gästabud för alla sina tjänare. Då upphöjde han, bland sina tjänare, såväl överste munskänkens huvud som överste bagarens.

21 Han insatte överste munskänken åter i hans ämbete, så att han fick giva Farao bägaren i handen;

22 men överste bagaren lät han upphänga, såsom Josef hade sagt dem i sin uttydning.

23 Men överste munskänken tänkte icke på Josef, utan glömde honom.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 5092

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

5092. Each his dream in one night. That this signifies concerning the event which to them was in obscurity, is evident from the signification of a “dream,” as being foresight, and hence prediction, and because it signifies prediction, it also signifies the event, for prediction is concerning the event; and from the signification of “night,” as being obscurity. “Night” in the spiritual sense signifies a state of shade brought on by falsity from evil (n. 1712, 2353), thus also obscurity, namely, of the mind. The obscurity of night in the world is natural obscurity; but the obscurity of night in the other life is spiritual obscurity. The former arises from the absence of the sun of this world and the deprivation of light therefrom, but the latter from the absence of the sun of heaven which is the Lord, and the deprivation of light (that is, of intelligence) therefrom. This deprivation does not arise from the sun of heaven setting, like the sun of the world, but from a man or spirit being in falsity from evil, and removing himself, and thus bringing obscurity upon himself. From the mere idea of night and its obscurity in both senses, it is evident how the spiritual sense stands relatively to the natural sense of this same thing. Moreover, spiritual obscurity is threefold, one kind being from the falsity of evil, the second from ignorance of truth, and the third is that of exterior things relatively to interior things, thus of the sensuous things of the external man relatively to the rational things of the internal man. All these kinds of obscurity however, arise from the fact that the light of heaven (or intelligence and wisdom from the Lord) is not received; for this light is continually flowing in, but it is rejected, suffocated, or perverted by the falsity of evil; is but little received by ignorance of truth; and is dulled by being made general by the sensuous things of the external man.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.