Bible

 

1 Mosebok 39

Studie

   

1 Och Josef fördes ned till Egypten; och Potifar, som var hovman hos Farao och hövitsman för drabanterna, en egyptisk man, köpte honom av ismaeliterna som hade fört honom ditned.

2 Och HERREN var med Josef, så att han blev en lyckosam man. Och han vistades i sin herres, egyptierns, hus;

3 och hans herre såg att HERREN var med honom, ty allt vad han gjorde lät HERREN lyckas väl under hans hand.

4 Och Josef fann nåd för hans ögon och fick betjäna honom. Och han satte honom över sitt hus, och allt vad han ägde lämnade han i hans vård.

5 Och från den stund då han hade satt honom över sitt hus och över allt vad han ägde, välsignade HERREN egyptierns hus, för Josefs skull; och HERRENS välsignelse vilade över allt vad han ägde, hemma och på marken.

6 Därför överlät han i Josefs vård allt vad han ägde, och sedan han hade fått honom till sin hjälp, bekymrade han sig icke om något, utom maten som han själv åt. Men Josef hade en skön gestalt och var skön att skåda.

7 Och efter en tid hände sig att hans herres hustru kastade sina ögonJosef och sade: »Ligg hos mig.»

8 Men han ville icke, utan sade till sin herres hustru: »Se, alltsedan min herre har tagit mig till sin hjälp, bekymrar han sig icke om något i huset, och allt vad han äger har han lämnat i min vård.

9 Han har i detta hus icke större makt än jag, och intet annat har han förbehållit sig än dig allena, eftersom du är hans hustru. Huru skulle jag då kunna göra så mycket ont och synda mot Gud

10 Och fastän hon talade sådant dag efter dag till Josef, hörde han dock icke på henne och ville icke ligga hos henne eller vara med henne.

11 Men en dag då han kom in i huset för att förrätta sina sysslor, och ingen av husfolket var tillstädes därinne,

12 fattade hon honom i manteln och sade: »Ligg hos mig.» Men han lämnade manteln i hennes hand och flydde och kom ut.

13 Då hon nu såg att han hade lämnat sin mantel i hennes hand och flytt ut,

14 ropade hon på sitt husfolk och sade till dem: »Sen här, han har fört hit till oss en hebreisk man, för att denne skulle locka oss till lättfärdighet. Han kom in till mig och ville ligga hos mig; men jag ropade med hög röst.

15 Och när han hörde att jag hov upp min röst och ropade, lämnade han sin mantel kvar hos mig och flydde och kom ut.»

16 Och hon lät hans mantel ligga kvar hos sig, till dess hans herre kom hem;

17 då berättade hon för honom detsamma; hon sade: »Den hebreiske tjänaren som du har fört hit till oss kom in till mig, och ville locka mig till lättfärdighet.

18 Men då jag hov upp min röst och ropade, lämnade han sin mantel kvar hos mig och flydde ut.»

19 När nu hans herre hörde vad hans hustru berättade för honom, nämligen att hans tjänare hade betett sig mot henne på detta sätt, blev hans vrede upptänd.

20 Och Josefs herre tog honom och lät sätta honom i det fängelse där konungens fångar sutto fängslade; där fick han då vara i fängelse.

21 Men HERREN var med Josef och förskaffade honom ynnest och lät honom finna nåd hos föreståndaren för fängelset.

22 Och föreståndaren för fängelset lät alla fångar som sutto i fängelset stå under Josefs uppsikt; och allt vad där skulle göras, det gjordes genom honom.

23 Föreståndaren för fängelset tog sig alls icke av något som Josef hade om hand, eftersom HERREN var med denne; och vad han gjorde, det lät HERREN lyckas väl.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 5025

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

5025. 'Saying, The Hebrew slave whom you have brought to us came to me' means that servile thing. This is clear from what has been stated above in 5013. Here 'that servile thing' is used to mean spiritual truth and good, which at this particular point is represented by 'Joseph'. This truth and good is seen by the unspiritual natural man as something servile. For example, the desire on the part of spiritual truth and good is that a person's delight should lie not at all in eminent positions or any kind of superiority over others but in the services rendered by him to his country and to communities corporately and individually, thus that a person's delight should lie in the purpose that positions of importance are meant to serve. The merely natural man is entirely ignorant of what this delight is and denies the existence of it. Although he too can in a hypocritical manner say much the same thing, he nevertheless makes 'a lord' out of the delight received from important positions existing for his own benefit and 'a slave' out of such positions existing for the benefit of communities corporately and individually. For in every single thing he does he regards himself first and communities only after himself, promoting their welfare only insofar as they promote his.

[2] Take another example. If one says that the purpose and end in view determine whether something is spiritual or unspiritual - spiritual when the purpose and end have the common good, the Church, and God's kingdom in view, but unspiritual when the purpose and end have, preponderating over these, oneself and one's own family and friends in view - the natural man is indeed able to affirm this with his lips but not in his heart. He can do so with his lips because of the instruction received by his understanding, but he cannot do so in his heart because his understanding has been ruined by evil desires. Consequently he makes 'a lord' out of the purpose and end that has himself in view, and 'a slave' out of the purpose and end that has the common good, the Church, and God's kingdom in view. Indeed he says in his heart, How can anyone possibly be any different from this?

[3] In short, everything that the natural man regards as being separated from himself is considered utterly worthless by him and is cast aside; and everything that he regards as being linked to himself is considered by him to be valuable and acceptable. The natural man neither knows nor wishes to know about any spiritual way of thinking in which a person sees himself linked to everyone who is governed by good, whether or not he is actually acquainted with him, and separated from everyone who is governed by evil, whether or not he is actually acquainted with him. For when this is a person s way of thinking he is linked to those in heaven and cut off from those in hell. But since the natural man does not experience any delight in that spiritual attitude, for the reason that he does not entertain any spiritual influence, he therefore looks upon it as something utterly base and servile, thus something worthless compared with the delight he experiences, coming to him through his physical senses and through the desires of his selfish and worldly love. But this delight is a dead one because it originates in hell, whereas the delight brought by a spiritual influence is living, since this delight, which comes by way of heaven, begins in the Lord.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.