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Éxodo 34

Studie

   

1 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Alísate dos tablas de piedra como las primeras, y yo escribiré sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste.

2 Prepárate, pues, para mañana, y sube por la mañana al monte de Sinaí, y preséntate ante mí sobre la cumbre del monte.

3 Y no suba hombre contigo, ni aparezca alguno en todo el monte; ni ovejas ni bueyes pazcan delante del monte.

4 Y él alisó dos tablas de piedra como las primeras; y se levantó por la mañana, y subió al monte de Sinaí, como le mandó el SEÑOR, y llevó en su mano las dos tablas de piedra.

5 Y el SEÑOR descendió en una nube, y estuvo allí con él, proclamando el nombre de YO SOY.

6 Y pasando el SEÑOR por delante de él, proclamó: Yo soy el SEÑOR, YO SOY fuerte, misericordioso, y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad;

7 que guardo la misericordia en millares, que suelto la iniquidad, la rebelión, y el pecado, y que de ningún modo absolveré al malvado ; que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación.

8 Entonces Moisés, apresurándose, bajó la cabeza hacia el suelo y adoró.

9 Y dijo: Si ahora, Señor, he hallado gracia en tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros; porque este es pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y poséenos.

10 Y él dijo: He aquí, yo hago pacto delante de todo tu pueblo: haré maravillas que no han sido hechas en toda la tierra, ni en nación alguna; y verá todo el pueblo en medio del cual estás tú, la obra del SEÑOR; porque ha de ser cosa terrible la que yo haré contigo.

11 Guarda lo que yo te mando hoy; he aquí que yo echo de delante de tu presencia al amorreo, y al cananeo, y al heteo, y al ferezeo, y al heveo, y al jebuseo.

12 Guárdate que no hagas alianza con los moradores de la tierra donde has de entrar, para que no sean por tropezadero en medio de ti;

13 mas derribaréis sus altares, y quebraréis sus imágenes, y talaréis sus bosques;

14 porque no te inclinarás a dios ajeno; que el SEÑOR, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es.

15 Por tanto no harás alianza con los moradores de aquella tierra; porque fornicarán en pos de sus dioses, y sacrificarán a sus dioses, y te llamarán, y comerás de sus sacrificios.

16 O tomando de sus hijas para tus hijos, y fornicando sus hijas en pos de sus dioses, harán también fornicar a tus hijos en pos de los dioses de ellas.

17 No harás dioses de fundición para ti.

18 La fiesta de los ázimos guardarás: siete días comerás pan sin levadura, según te he mandado, en el tiempo del mes de Abib; porque en el mes de Abib saliste de Egipto.

19 Todo lo que abre matriz, mío es; y de tu ganado todo primerizo de vaca o de oveja que fuere macho.

20 Pero redimirás con cordero el primerizo del asno; y si no lo redimieres, le has de cortar la cabeza. Redimirás todo primogénito de tus hijos, y no serán vistos vacíos delante de mí.

21 Seis días obrarás, mas en el séptimo día cesarás; cesarás aun en la arada y en la siega.

22 Y te harás la fiesta de las semanas a los principios de la siega del trigo; y la fiesta de la cosecha a la vuelta del año.

23 Tres veces en el año será visto todo varón tuyo delante del Señoreador DIOS, El DIOS de Israel.

24 Porque yo arrojaré los gentiles de tu presencia, y ensancharé tu término; y ninguno codiciará tu tierra, cuando tú subieres para ser visto delante del SEÑOR tu Dios tres veces en el año.

25 No ofrecerás sobre leudo la sangre de mi sacrificio; ni quedará de la noche para la mañana el sacrificio de la fiesta de la pascua.

26 El principio de los primeros frutos de tu tierra meterás en la Casa del SEÑOR tu Dios. No cocerás el cabrito en la leche de su madre.

27 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho el pacto contigo y con Israel.

28 Y él estuvo allí con el SEÑOR cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos.

29 Y aconteció, que descendiendo Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en su mano, mientras descendía del monte, no sabía él que la tez de su rostro resplandecía, después que hubo hablado con El.

30 Y miró Aarón y todos los hijos de Israel a Moisés, y he aquí la tez de su rostro era resplandeciente; y tuvieron miedo de llegarse a él.

31 Y los llamó Moisés; y Aarón y todos los príncipes de la congregación volvieron a él, y Moisés les habló.

32 Y después se llegaron todos los hijos de Israel, a los cuales mandó todas las cosas que el SEÑOR le había dicho en el monte de Sinaí.

33 Y cuando hubo acabado Moisés de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro.

34 Y cuando venía Moisés delante del SEÑOR para hablar con él, se quitaba el velo hasta que salía; y saliendo, hablaba con los hijos de Israel lo que le era mandado;

35 y veían los hijos de Israel el rostro de Moisés, que la tez de su rostro era resplandeciente; y volvía Moisés a poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba a hablar con El.

   

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Arcana Coelestia # 7502

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7502. Behold the hand of Jehovah shall be on thy cattle which is in the field. That this signifies the vastation of the truth and good of faith which they have from the church wherein they had been, is evident from the signification of “the hand of Jehovah being on anyone,” as being a plague or punishment; for by “hand” is signified power (see n. 4931-4937, 6292, 6947, 7188, 7189), and by “the hand of Jehovah,” omnipotence (n. 878, 3387); and because by those who are in the externals of the church it is believed from the appearance that every plague or punishment comes from Jehovah (for they attribute all things to His power), therefore by “the hand of Jehovah being on anyone” is signified punishment, here vastation, for the degrees of the vastation of those who infested were punishments: from the signification of “cattle,” as being the truths and goods of faith (n. 6016, 6045, 6049); and from the signification of “field” as being the church (n. 2971, 3310). That “field” denotes the church is because the seeds sown in a field signify the truths which are of faith, and also because the produce from the field, such as wheat, barley, spelt, and so forth, denotes the goods which are of charity, and the truths which are of faith, thus such things as belong to the church.

[2] As regards the infernal spirits who infest the upright in the other life being vastated as to the truths of faith that belong to the church, be it known that those who infest the upright in the other life are those who when living in the world had belonged to the church; for those who have not belonged to the church, cannot infest others who do belong to it, because falsities contrary to the truths of faith of the church are the means by which they infest. Those who have been outside the church cannot infest anyone by means of such things, because they had not known them. (That they who have made a profession of faith and have lived a life of evil, in the other life turn to falsities and infest the upright, see n. 7097, 7127, 7317.) Lest therefore the truth of faith, which they have had from the doctrine of their church when they lived in the world (for they carry with them into the other life all that they had known in the life of the body, nor is anything wanting) should give them any light from heaven, and lest they should apply the things of light to defend the falsities and evils which are of hell, every such thing is taken away from them, and they are finally left to the evils of their life and the falsities thence derived. It is this vastation that is here treated of.

[3] The reason why those who have been of the church and have lived a life of evil are thus gradually vastated before they are cast into hell, is that they had known the truths of faith, and thereby had had communication with heaven. The heavenly societies with which they have had communication, and also still have it in the other life, cannot be separated from them except by degrees. For such is the order in heaven from the Lord that nothing is done violently, but all things in freedom as from themselves; therefore those heavenly societies are not wrested from them, but are gradually separated, so that the evil spirits seem to depart of their own accord. From all this it is now evident how the case is with the vastation of those who have known the truths of faith that belong to the church, and yet have led a life of evil.

[4] That such is the case no one can know except from revelation, for man has no knowledge of the things that exist in the other life except from revelation; and as man is but little solicitous to explore the truths and goods which are of faith from the Word (for he is in no affection of truth for its own sake, still less for the sake of life), therefore such things are not revealed to him; nevertheless they stand forth in the Word (and this in respect to every series and process) in its internal sense. As therefore the man of the church is in no affection of knowing truth from the Word, but only in the affection of confirming the doctrinal things of his own church whether true or false, for worldly reasons, therefore he knows nothing whatever about the state after death, nothing about heaven, and nothing about hell; he does not even know what makes heaven and what makes hell with man. Nay, so ignorant are men that they teach and believe that everyone can be admitted into heaven; some by a power which they have arrogated to themselves; some by the mercy of the Lord, no matter how they had lived; and scarcely any know that heaven is given to man by means of a life of charity and faith during his life in the world, and that this life remains. These things have been said in order that the quality may be known of that man of the church who professes faith alone and cares not about the life of faith; for these are they who are represented by the Egyptians here and in what follows.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.