569. RECUERDO 2. Todo amor existente en el hombre exhala su goce, mediante el cual se deja percibir; lo exhala en el espíritu y por conducto de éste en el cuerpo, y el goce del amor, en unión del placer del pensamiento, forma la vida del hombre. Mientras el hombre vive en el cuerpo su percepción de este goce y este placer es obscura y confusa, porque el cuerpo los absorbe, atenuándolos; pero después de la muerte, cuando el cuerpo material es apartado y el espíritu queda libre de su envoltura, los goces de su amor y los placeres de sus pensamientos se dejan percibir y sentir llenamente y—lo que es extraño—a veces como olor. Esto es la razón por la cual todos en el mundo espiritual se hallan coasociados con arreglo a sus amores, en el Cielo con arreglo a los suyos y en el Infierno con arreglo a los suyos. Los olores, en los cuales se convierten los goces de los amores del Cielo, son percibidos como fragancias, olores suaves, exhalaciones balsámicas y percepciones deleitosas, como las que se perciben en huertos de flores, en campos y en bosques en una mañana de primavera. Pero los olores, en los cuales se convierten los goces de los amores del Infierno, se perciben como olores nauseabundos pungentes, fétidos y pútridos, como aquellos que salen de pozos ciegos, de cadáveres y de aguas estancadas, llenas de suciedades y excrementos, y lo extraño es, que los demonios y satanás los perciben como bálsamos aromáticos y suaves inciensos, recreando con ellos su olfato y sus corazones. En el mundo natural es dado a animales, aves y reptiles asociarse con arreglo al olor, pero no a los hombres, hasta que hayan dejado sus cuerpos. De esto sigue que el Cielo se halla ordenado con arreglo a todas las variedades del amor al bien, y el infierno, siendo opuesto, con arreglo a todas las variedades del amor al mal. A causa de esta oposición hay una sima entre el Cielo y el Infierno, la cual no puede ser franqueada, porque los que están en el Cielo no pueden sufrir los olores de los que están en el Infierno, por causarles náuseas y vómitos y amenazarles con desmayos, si los aspiran. Lo mismo sucede con los que están en el Infierno, cuando, trepando, llegan encima del centro de la sima. Una vez vi a un demonio que desde una distancia presentaba el aspecto de un leopardo - (este demonio se había dejado ver unos cuantos días, antes entre los ángeles del último cielo, porque poseía el arte de convertirse en un ángel de luz) - quien trepó más arriba del centro de la sima y púsose entre dos olivos, no percibiendo olor alguno, que fuere ofensivo a su vida; porque no había ángel alguno allí presente. Mas apenas se presentaron allí unos ángeles, el demonio fue presa de convulsiones y cayó al suelo con brazos y piernas recogidos, y entontes parecía una monstruosa serpiente que se retorcía. Por último, rodando por la sima al abismo, fue recogido por sus compañeros y llevado a una cueva, donde por medio de un olor de fiera que correspondía a su inclinación especial, recobraba la vida. Una vez vi también a un satanás castigado por sus compañeros. Pregunté la razón y me dijeron que tapando sus nasales, se había acercado a los del Cielo, y volviendo traía consigo ese olor apegado a sus vestidos. Me ha sucedido a menudo que un olor pútrido como de un cadáver, procedente de alguna cueva abierta en el infierno, ha herido mi olfato, causando vómito. Por esto resulta claro por qué razón en el Verbo sentir olor significa percepción, por qué allí a menudo se dice que Jehová olió suave olor de los holocaustos. También resulta claro por qué razón el ungüento de aceite y el incienso fueron preparados de substancias y hierbas olorosas. Por otro lado se puede ver la razón por la cual a los hijos de Israel fue mandado llevar fuera del campamento todo objeto impuro entre ellos, excavar hoyos y enterrar su excrementos (Deuteronomio 23:12-13). El campamento de Israel representaba el Cielo y el desierto alrededor del campamento representaba el Infierno.