15. IV. El Señor, a través de la pasión de la cruz, no quitó los pecados, sino que los llevó. Hay algunos dentro de la Iglesia que creen que el Señor, a través de la pasión de la cruz, quitó los pecados y satisfizo al Padre, y así hizo la redención. Algunos también creen que debido a que tienen fe en el Señor, Él tomó sus pecados sobre sí mismo y los llevó como si los hubiera arrojado a un mar profundo, es decir, al infierno. Lo confirman con estas palabras de Jesús en Juan:

"He aquí el Cordero de Dios que lleva los pecados del mundo" (Juan 1:29),

Y por las palabras del Señor en Isaías:

"Él llevó nuestra enfermedad, y nuestros dolores llevó; ...herido por nuestras transgresiones, traspasado por nuestras iniquidades, el castigo de nuestra paz [fue] sobre Él... por sus heridas nos dio la cordura... ...Jehová arrojó sobre él las iniquidades de todos nosotros. El destierro soportó, y fue afligido, pero no abrió su boca; como cordero al matadero, fue tomado... de la tierra de los vivos por la transgresión de mi pueblo, la plaga de ellos; para dar a los malvados para su tumba, y a los ricos en su muerte;... ... de la labor de su alma vivirá y estará satisfecho. Por su conocimiento justificará a muchos, porque ha llevado su iniquidad en sí mismo... Derramó su alma hasta la muerte, y con los transgresores fue contado, y el pecado de muchos fue quitado, e intercedió por los transgresores" (Isaías 53:4-12).

Estas palabras fueron pronunciadas sobre las tentaciones del Señor y su pasión. Y por "quitar los pecados y las debilidades", así como por "echar sobre Él la iniquidad de todos" se entiende lo mismo que "soportar las penas y las iniquidades".2] Por lo tanto, en primer lugar lo que se entiende por "soportar las iniquidades" y luego lo que se entiende por "quitarlas". Por "cargar con las iniquidades" no queremos decir nada más que soportar graves tentaciones, sufriendo así como los judíos lo hicieron con él en la forma en que lo hicieron con la Palabra, ya que lo trataron de manera similar, porque él era la Palabra. De hecho, la Iglesia de entonces con los judíos había sido completamente devastada. Y estaba devastado porque habían pervertido toda la Palabra, hasta el punto de que no había ningún residuo de la verdad. Por esta razón no reconocieron al Señor. Se hizo de manera similar con los profetas, que representaban al Señor para ellos como a la Palabra, y así para la iglesia; y el Señor era el propio Profeta.3] Que el Señor era el propio Profeta, se puede ver en estos pasajes:

"Jesús dijo... Un profeta no es menos honorable de lo que es en su propio país y en su propia casa" (Mateo 13:57; Marcos 6:4; Lucas 4:24);

Jesús dijo: "No es apropiado que el profeta perezca fuera de Jerusalén. (Lucas 13:33);

Dijeron de Jesús: "Es el profeta de Nazaret" (Mateo 21:11; Juan 7:40).

"Superó todo temor, alabando a Dios y diciendo que un gran profeta se había levantado entre ellos" (Lucas 7:16) .

Que un profeta "saldría de entre los hermanos cuyas palabras obedecieron" (Deuteronomio 18:15-19).

Que lo mismo les pasó a los profetas, se puede ver en las citas que siguen. Fue ordenado al profeta Isaías, para representar el estado de la Iglesia,

Que se soltó el pelo de los hombros y se quitó los zapatos, y estuvo desnudo y descalzo durante tres años, por cierto y por prodigio (Isaías 20:2-3).

4] Fue ordenado al profeta Jeremías, para representar el estado de la iglesia,

Que se conseguiría un cinturón y lo pondría en sus lomos, que no pasaría por el agua, y lo escondería en una grieta de la roca junto al Éufrates; que después de días lo encontraría podrido (Jeremías 13:1-7).

El mismo profeta representó el estado de la iglesia para esto,

Que no tomaría para sí una esposa en ese lugar, ni entraría en una casa de luto, ni saldría a llorar, ni entraría en una casa de banquetes (Jeremías 16:2, 5, 8).

5] Fue ordenado al profeta Ezequiel, para representar el estado de la Iglesia,

Que pondría una navaja de afeitar sobre su cabeza y sobre su barba, y luego le cortaría los cabellos y quemaría un tercio de ellos en medio de la ciudad, un tercio de ellos con una espada y un tercio de ellos con el viento, y un poco de ellos lo ataría con sus ropas, y finalmente lo arrojaría en medio del fuego y lo quemaría (Ezequiel 5:1-4).

El mismo profeta, para representar el estado de la Iglesia, fue ordenado

Que hiciera vasos de migración y emigrara a otro lugar, a los ojos de los hijos de Israel, que sacara los vasos durante el día y saliera por la tarde por una abertura en la pared, que se cubriera el rostro para no ver la tierra y que fuera un prodigio para la casa de Israel, y que el profeta dijera: "He aquí que yo soy un prodigio para vosotros; como yo he hecho, así os hará él". (Ezequiel 12:3-7, 11).

6] Al profeta Oseas, para representar el estado de la Iglesia, fue ordenado

Que tomara para sí una puta como esposa, y que también la tomara, y que ella le diera tres hijos, uno de los cuales se llamaba "Jisreel", el otro "No digno de compasión", y el tercero "No [mi] pueblo". (Oseas 1:2-9).

Y de nuevo, se le ordenó

Que era y amaba a una mujer amada por un amigo y una adúltera, que también compró para sí mismo por quince [piezas] de plata (Oseas 3:1-2).

7] Al profeta Ezequiel, para representar el estado de la Iglesia, se le ordenó

Tomará un ladrillo y tallará sobre él "Jerusalén", y sitiará, y hará una trinchera y un montón contra ella; pondrá una olla de hierro entre él y la ciudad, y la pondrá a la izquierda y luego a la derecha durante trescientos noventa días [y luego cuarenta días]. Luego tomó trigo, cebada, lentejas, maíz y escanda, y con ellos se hizo un pan que comía a medida. Y se le ordenó que se hiciera un pastel de cebada con estiércol, y como él lo pedía, se le ordenó que lo hiciera con estiércol de buey. (Ezequiel 4:1-15).

Los profetas también representaron otras cosas, como Sedequías, por los cuernos de hierro que se hizo a sí mismo (1 Reyes 22:11), y otro profeta, porque fue herido y cortado, y puso ceniza en sus ojos (1 Reyes 20:35, 38).

8] En general, los profetas, usando una túnica de piel, representaban la Palabra en su sentido último, que es el significado de la letra (Zacarías 13:4). Por eso Elías se vistió con tal túnica, y se ciñó con un cinturón de cuero alrededor de sus lomos (2 Reyes 1:8). Juan el Bautista, de manera similar, tenía prendas de pelo de camello y un cinturón de cuero alrededor de sus lomos, y comía saltamontes y miel silvestre (Mateo 3:4). Se puede ver que los profetas representaban el estado de la iglesia y la Palabra. En efecto, lo que representa a uno representa al otro, ya que la iglesia viene de la Palabra, y de acuerdo a su recepción de la vida y la fe. Por lo tanto, también por los "profetas", donde están en ambos Testamentos, se entiende la doctrina de la iglesia a partir de la Palabra, pero por el Señor, como el Gran Profeta, se entiende la iglesia misma y la Palabra misma.