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Ezequiel 48

Studie

   

1 Y ESTOS son los nombres de las tribus: Desde la extremidad septentrional por la vía de Hethlon viniendo á Hamath, Haser-enon, al término de Damasco, al norte, al término de Hamath: tendrá Dan una parte, siendo sus extremidades al oriente y al occidente.

2 Y junto al término de Dan, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Aser una parte.

3 Y junto al término de Aser, desde el lado oriental hasta la parte de la mar, Nephtalí, otra.

4 Y junto al término de Nephtalí, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Manasés, otra.

5 Y junto al término de Manasés, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Ephraim, otra.

6 Y junto al término de Ephraim, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Rubén, otra.

7 Y junto al término de Rubén, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Judá, otra.

8 Y junto al término de Judá, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, será la suerte que apartaréis de veinticinco mil cañas de anchura, y de longitud como cualquiera de las otras partes es á saber, desde la parte del oriente hasta la parte de

9 La suerte que apartaréis para Jehová, será de longitud de veinticinco mil cañas, y de diez mil de ancho.

10 Y allí será la suerte santa de los sacerdotes, de veinticinco mil cañas al norte, y de diez mil de anchura al occidente, y de diez mil de ancho al oriente, y de veinticinco mil de longitud al mediodía: y el santuario de Jehová estará en medio de ella.

11 Los sacerdotes santificados de los hijos de Sadoc, que guardaron mi observancia, que no erraron cuando erraron los hijos de Israel, como erraron los Levitas.

12 Ellos tendrán por suerte, apartada en la partición de la tierra, la parte santísima, junto al término de los Levitas.

13 Y la de los Levitas, al lado del término de los sacerdotes, será de veinticinco mil cañas de longitud, y de diez mil de anchura: toda la longitud de veinticinco mil, y la anchura de diez mil.

14 No venderán de ello, ni permutarán, ni traspasarán las primicias de la tierra: porque es cosa consagrada á Jehová.

15 Y las cinco mil cañas de anchura que quedan de las veinticinco mil, serán profanas, para la ciudad, para habitación y para ejido; y la ciudad estará en medio.

16 Y estas serán sus medidas: á la parte del norte cuatro mil y quinientas cañas, y á la parte del mediodía cuatro mil y quinientas, y á la parte del oriente cuatro mil y quinientas, y á la parte del occidente cuatro mil y quinientas.

17 Y el ejido de la ciudad será al norte de doscientas y cincuenta cañas, y al mediodía de doscientas y cincuenta, y al oriente de doscientas y cincuenta, y de doscientas y cincuenta al occidente.

18 Y lo que quedare de longitud delante de la suerte santa, diez mil cañas al oriente y diez mil al occidente, que será lo que quedará de la suerte santa, será para sembrar para los que sirven á la ciudad.

19 Y los que servirán á la ciudad, serán de todas las tribus de Israel.

20 Todo el apartado de veinticinco mil cañas por veinticinco mil en cuadro, apartaréis por suerte para el santuario, y para la posesión de la ciudad.

21 Y del príncipe será lo que quedare de la una parte y de la otra de la suerte santa, y de la posesión de la ciudad, es á saber, delante de las veinticinco mil cañas de la suerte hasta el término oriental, y al occidente delante de las veinticinco mil hasta

22 Y desde la posesión de los Levitas, y desde la posesión de la ciudad, en medio estará lo que pertenecerá al príncipe. Entre el término de Judá y el término de Benjamín estará la suerte del príncipe.

23 Cuanto á las demás tribus, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, tendrá Benjamín una parte.

24 Y junto al término de Benjamín, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Simeón, otra.

25 Y junto al término de Simeón, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Issachâr, otra.

26 Y junto al término de Issachâr, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Zabulón, otra.

27 Y junto al término de Zabulón, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Gad, otra.

28 Y junto al término de Gad, á la parte del austro, al mediodía, será el término desde Tamar hasta las aguas de las rencillas, y desde Cades y el arroyo hasta la gran mar.

29 Esta es la tierra que partiréis por suertes en heredad á las tribus de Israel, y estas son sus porciones, ha dicho el Señor Jehová.

30 Y estas son las salidas de la ciudad á la parte del norte, cuatro mil y quinientas cañas por medida.

31 Y las puertas de la ciudad serán según los nombres de las tribus de Israel: tres puertas al norte: la puerta de Rubén, una; la puerta de Judá, otra; la puerta de Leví, otra.

32 Y á la parte del oriente cuatro mil y quinientas cañas, y tres puertas: la puerta de José, una; la puerta de Benjamín, otra; la puerta de Dan, otra.

33 Y á la parte del mediodía, cuatro mil y quinientas cañas por medida, y tres puertas: la puerta de Simeón, una; la puerta de Issachâr, otra; la puerta de Zabulón, otra.

34 Y á la parte del occidente cuatro mil y quinientas cañas, y sus tres puertas: la puerta de Gad, una; la puerta de Aser, otra; la puerta de Nephtalí, otra.

35 En derredor tendrá dieciocho mil cañas. Y el nombre de la ciudad desde aquel día será JEHOVA SHAMMA.

   

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Apocalypse Revealed # 947

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947. 22:10 And he said to me, "Do not seal the words of the prophecy of this book, for the time is at hand." This symbolically means that the meaning of the book of Revelation shall not remain hidden, but must be disclosed, and that this is necessary at the end of the church for anyone to be saved.

Not sealing the words of the prophecy of this book means, symbolically, that the meaning of the book of Revelation shall not remain hidden, but must be disclosed, as will be explained below. "For the time is at hand" symbolically means that this is necessary for anyone to be saved. Time symbolizes state (nos. 476, 562), here the state of the church as being such as to make it necessary. To be at hand symbolizes necessity, because to be at hand does not mean nearness or immediacy in time, but nearness in state, and nearness in state means necessity. Plainly it does not mean immediacy in time, because the book of Revelation was written at the beginning of the first century, and the Lord's advent at the time of the Last Judgment and the New Church - meant here by the time being at hand, by things which must shortly take place (verse 6), and by the Lord's coming quickly (verses 7 and 20) - has only now, after seventeen centuries, appeared and come into being.

The same words as these are found in chapter 1 - "things which must shortly take place" (Revelation 1:1) and "the time is near" (Revelation 1:3) - which may be seen explained in nos. 4 and 9 above, where they have similar meanings.

[2] That to be at hand does not mean nearness or immediacy in time, but nearness in state, shall be illustrated. In its purely spiritual sense the Word does not contain anything derived from an idea of time or from an idea of space, because although intervals of time and space in heaven seem like intervals of time and space in the world, still these do not exist there. Consequently it is impossible for angels to measure intervals of time and space there, which are appearances, except in terms of state as these progress and change.

It can be seen from this that in a purely spiritual sense immediacy and nearness do not mean an immediacy and nearness in time, but an immediacy and nearness in state.

This can admittedly seem to be without reality. That is because every idea of people's lower thought, which is merely natural, contains something derived from time and space. Not so any idea of their higher thought, which people employ when they ponder natural, civic, moral and spiritual matters in the light of their inner, rational sight. For at those times a spiritual light flows in and enlightens, a light that is independent of time and space.

You may test this and be convinced if you wish. Simply attend to your own thoughts, and you, too, will then be convinced that you have a higher and lower thought, since a single line of thought is incapable of viewing itself, but can be viewed only by a higher one. Moreover, if a person did not have a higher and lower thought, he would not be human but an animal.

[3] Not sealing the words of the prophecy of this book means, symbolically, that the meaning of the book of Revelation shall not remain hidden, but must be disclosed, because to seal means to close up, and so not to seal means to open, and the time being at hand means, symbolically, that it is necessary. For the book of Revelation is a book sealed or closed as long as it remains unexplained. Furthermore, as shown in no. 944 above, the words of the prophecy of this book mean the doctrinal truths and precepts contained in this book, now laid open by the Lord.

That this is necessary at the end of the church for anyone to be saved may be seen in no. 9 above.

It can be seen from this that not sealing the words of the prophecy of this book, for the time is at hand, means, symbolically, that the book of Revelation shall not remain hidden, but must be disclosed, and that this is necessary at the end of the church for anyone to be saved.

  
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Many thanks to the General Church of the New Jerusalem, and to Rev. N.B. Rogers, translator, for the permission to use this translation.

Komentář

 

Twenty

  

'Twenty,' when referring to a quantity, signifies everything, or fullness, because it is ten twice. In Genesis 18:31, 'twenty', like all numbers occurring in the Word, signifies things and states. The significance of 'twenty' can be seen in its factors, namely, ten and two.

In the Word, 'Ten,' and 'tenths,' signify remains, i.e. every good and truth which the Lord puts into a person from infancy to the end of life.

'Ten twice,' 'two tenths,' and 'twenty' signify the same thing, but in a higher degree, namely, good. Good things in triplicate signify remains, namely, the good of infancy, the good of ignorance, and the good of intelligence.

(Odkazy: Arcana Coelestia 10222)