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Deuteronomio 2

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1 Y VOLVIMOS, y partímonos al desierto camino del mar Bermejo, como Jehová me había dicho; y rodeamos el monte de Seir por muchos días.

2 Y Jehová me habló, diciendo:

3 Harto habéis rodeado este monte; volveos al aquilón.

4 Y manda al pueblo, diciendo: Pasando vosotros por el término de vuestros hermanos los hijos de Esaú, que habitan en Seir, ellos tendrán miedo de vosotros; mas vosotros guardaos mucho:

5 No os metáis con ellos; que no os daré de su tierra ni aun la holladura de la planta de un pie; porque yo he dado por heredad á Esaú el monte de Seir.

6 Compraréis de ellos por dinero las viandas, y comeréis; y también compraréis de ellos el agua, y beberéis:

7 Pues Jehová tu Dios te ha bendecido en toda obra de tus manos: él sabe que andas por este gran desierto: estos cuarenta años Jehová tu Dios fué contigo; y ninguna cosa te ha faltado.

8 Y pasamos de nuestros hermanos los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, por el camino de la llanura de Elath y de Esiongeber. Y volvimos, y pasamos camino del desierto de Moab.

9 Y Jehová me dijo: No molestes á Moab, ni te empeñes con ellos en guerra, que no te daré posesión de su tierra; porque yo he dado á Ar por heredad á los hijos de Lot.

10 (Los Emimeos habitaron en ella antes, pueblo grande, y numeroso, y alto como fhnumeroso, y alto como fh gigantes:

11 Por gigantes eran ellos también contados, como los Anaceos; y los Moabitas los llaman Emimeos.

12 Y en Seir habitaron antes los Horeos, á los cuales echaron los hijos de Esaú; y los destruyeron de delante de sí, y moraron en lugar de ellos; como hizo Israel en la tierra de su posesión que les dió Jehová.)

13 Levantaos ahora, y pasad el arroyo de Zered. Y pasamos el arroyo de Zered.

14 Y los días que anduvimos de Cades-barnea hasta que pasamos el arroyo de Zered, fueron treinta y ocho años; hasta que se acabó toda la generación de los hombres de guerra de en medio del campo, como Jehová les había jurado.

15 Y también la mano de Jehová fué sobre ellos para destruirlos de en medio del campo, hasta acabarlos.

16 Y aconteció que cuando se hubieron acabado de morir todos los hombres de guerra de entre el pueblo,

17 Jehová me habló, diciendo:

18 Tú pasarás hoy el término de Moab, á Ar,

19 Y te acercarás delante de los hijos de Ammón: no los molestes, ni te metas con ellos; porque no te tengo de dar posesión de la tierra de los hijos de Ammón; que á los hijos de Lot la he dado por heredad.

20 (Por tierra de gigantes fué también ella tenida: habitaron en ella gigantes en otro tiempo, á los cuales los Ammonitas llamaban Zomzommeos;

21 Pueblo grande, y numeroso, y alto, como los Anaceos; á los cuales Jehová destruyó de delante de los Ammonitas, quienes les sucedieron, y habitaron en su lugar:

22 Como hizo con los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, de delante de los cuales destruyó á los Horeos; y ellos les sucedieron, y habitaron en su lugar hasta hoy.

23 Y á los Heveos que habitaban en Haserin hasta Gaza, los Caftoreos que salieron de Caftor los destruyeron, y habitaron en su lugar.)

24 Levantaos, partid, y pasad el arroyo de Arnón: he aquí he dado en tu mano á Sehón rey de Hesbón, Amorrheo, y á su tierra: comienza á tomar posesión, y empéñate con él en guerra.

25 Hoy comenzaré á poner tu miedo y tu espanto sobre los pueblos debajo de todo el cielo, los cuales oirán tu fama, y temblarán, y angustiarse han delante de ti.

26 Y envié mensajeros desde el desierto de Cademoth á Sehón rey de Hesbón, con palabras de paz, diciendo:

27 Pasaré por tu tierra por el camino: por el camino iré, sin apartarme á diestra ni á siniestra:

28 La comida me venderás por dinero y comeré: el agua también me darás por dinero, y beberé: solamente pasaré á pie;

29 Como lo hicieron conmigo los hijos de Esaú que habitaban en Seir, y los Moabitas que habitaban en Ar; hasta que pase el Jordán á la tierra que nos da Jehová nuestro Dios.

30 Mas Sehón rey de Hesbón no quiso que pasásemos por el territorio suyo; porque Jehová tu Dios había endurecido su espíritu, y obstinado su corazón para entregarlo en tu mano, como hoy.

31 Y díjome Jehová: He aquí yo he comenzado á dar delante de ti á Sehón y á su tierra; comienza á tomar posesión, para que heredes su tierra.

32 Y saliónos Sehón al encuentro, él y todo su pueblo, para pelear en Jaas.

33 Mas Jehová nuestro Dios lo entregó delante de nosotros; y herimos á él y á sus hijos, y á todo su pueblo.

34 Y tomamos entonces todas sus ciudades, y destruimos todas las ciudades, hombres, y mujeres, y niños; no dejamos ninguno:

35 Solamente tomamos para nosotros las bestias, y los despojos de las ciudades que habíamos tomado.

36 Desde Aroer, que está junto á la ribera del arroyo de Arnón, y la ciudad que está en el arroyo, hasta Galaad, no hubo ciudad que escapase de nosotros: todas las entregó Jehová nuestro Dios en nuestro poder.

37 Solamente á la tierra de los hijos de Ammón no llegaste, ni á todo lo que está á la orilla del arroyo de Jaboc ni á las ciudades del monte, ni á lugar alguno que Jehová nuestro Dios había prohibido.

   

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Arcana Coelestia # 6756

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6756. And he went out unto his brethren. That this signifies conjunction with the truths of the church, is evident from the signification of “brethren,” as being the truths of the church (of which in what follows) and from the signification of “going out unto them,” as being to be conjoined with them. As regards “brethren,” they sometimes signify the goods, and sometimes the truths of the church; when the celestial church is treated of, they signify goods, and when the spiritual church is treated of, they signify truths, because the celestial church is in good, but the spiritual church in truth. And in ancient times all who were of the church called themselves “brethren.” They too who were of the spiritual church called themselves “brethren,” from good (s (3803) ee n. 3803); but the men of the internal church did this with a difference according to the quality of the good, thus according to truths, for good has its quality from truths. Afterward, when the church turned aside from good, and hence also from truth, they then no longer called one another “brethren” from spiritual consanguinity and affinity, which are of charity and of faith, but only from natural consanguinity and affinity, and also from friendship. Moreover, they began to be indignant that one of meaner condition should call himself a “brother.” The reason was that they made little or nothing of relationship from a spiritual origin, but very much, and indeed everything, of relationships from a natural and civil origin. (That the truths of the church are called “brethren,” is evident from the fact that the sons of Jacob represented the truths of the church in the complex, see n. 5403, 5419, 5427, 5458, 5512)

[2] The reason why in ancient times they were called “brethren” from spiritual affinity, was that the new birth, or regeneration, made consanguinities and affinities in a higher degree than natural birth; and because the former derive their origin from one father, that is, from the Lord. Hence it is that men after death, who come into heaven, no longer acknowledge any brother, nor even a mother or father, except from good and truth, in accordance with which they find there new brotherhoods. From this then it is that they who were of the church called one another “brethren.”

[3] That the sons of Israel called all those “brethren” who were from Jacob, but others “companions,” is plain from these passages, in Isaiah:

I will commingle Egypt with Egypt, that a man shall fight against his brother, and a man against his companion (Isaiah 19:2).

A man helpeth his companion, and he saith to his brother, Be courageous (Isaiah 41:6).

Beware ye a man of his companion, and confide ye not upon any brother; for every brother supplanting will supplant, and every companion will slander (Jeremiah 9:4).

[4] That all who were from Jacob called themselves “brethren:”—

Then shall they bring all your brethren out of all nations, an offering to Jehovah, upon horses, upon chariot, and upon litters (Isaiah 66:20).

Thou shalt surely set over them a king, whom Jehovah thy God shall choose; from the midst of thy brethren thou shalt set a king over them; thou mayest not put over them a man a foreigner, who is not their brother (Deuteronomy 17:15).

They also called the sons of Esau “brethren,” because they were from Jacob, as in Moses:

We passed over with our brethren the sons of Esau, who dwell in Seir (Deuteronomy 2:8).

[5] That in ancient times they who were of the church called themselves “brethren,” was as before said because they acknowledged the Lord as the one only Father, and because from Him they had a new soul and new life. Therefore the Lord says:

Be not ye called Rabbi, for one is your Master, even Christ, and all ye are brethren (Matthew 23:8).

As spiritual brotherhood is from love, namely, that one may be another’s, and they who are in good are “in the Lord, and the Lord in them” (John 14:20), therefore they are called “brethren” by the Lord:

Jesus stretching forth His hand toward His disciples said, Behold My mother and My brethren! For whosoever shall do the will of My Father who is in the heavens, the same is My brother, and sister, and mother (Matthew 12:49-50).

Insofar as ye have done it to one of the least of these My brethren, ye have done it to Me (Matthew 25:40);

and He also calls the disciples “brethren” (Matthew 28:10; John 20:17). By “disciples” in the representative sense are meant all who are in the truths of faith and the good of charity.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.