Darío era el rey de Babilonia. Esto significa que su correspondencia cae en la misma categoría que Nabucodonosor y Belsasar. Babilonia, como hemos visto muchas veces, describe el amor de gobernar sobre otras personas desde el amor al yo. Nabucodonosor representa la falsificación de la Palabra y la destrucción de la verdad (Apocalipsis Revelado 47) que extrae su fuerza de un amor desenfrenado por el yo. A medida que se desarrolla su historia, vemos el impacto de la verdad tanto en el amor al yo, poniéndolo en orden, como en el reconocimiento del Señor y su Palabra. En los primeros cuatro capítulos, Nabucodonosor declina mientras Daniel asciende.
El versículo final del capítulo cinco nos dice que Darío tenía sesenta y dos años cuando subió al trono de Babilonia. La edad en la Palabra siempre indica estado, y el número de años son las cualidades de ese estado particular. Así que esta edad es una visión del carácter de este nuevo rey.
Como vimos en el capítulo tres, seis representa un estado incompleto, y tiene el mismo significado que "dos" (Arcana Coelestia 900)-y por la misma razón: es uno menos que un número que significa plenitud. El dos va antes que el tres, como el seis va antes que el siete. Tanto el "tres" como el "siete" representan lo completo, por ejemplo, el Señor estuvo tres días en la tumba, o la trinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El número siete es similar: después de la creación, el Señor descansó en el séptimo día, y en los Diez Mandamientos se nos ordena obedecer ese día y santificarlo. El "seis" no llega a esta representación de la perfección, por lo que ilustra un estado de imperfección.
La imagen de Darío comienza a emerger como estados que sientan las bases de la fe y la bondad, al dejar de lado la maldad manifiesta representada por Belsasar. Inicialmente estos estados son débiles, pues pertenecen a nuestra regeneración temprana. No hay que olvidar la raíz de la debilidad: Darío, al matar a Belsasar se convirtió en el rey de Babilonia, representando así nuestro amor al yo.
Pero él es diferente de sus predecesores: Nabucodonosor progresó en su comprensión y apreciación del poder del Señor, Belsasar no. Darío completa la historia de Nabucodonosor, el amor al yo castigado. El egoísmo es humillado en Darío: coloca a Daniel a la cabeza de su gobierno, sólo superado por él mismo. Las implicaciones de este espaldarazo no deben perderse: dado que el egoísmo sólo es sometido por la conciencia, ésta debe convertirse en el principal motivador de nuestros sentimientos, pensamientos y acciones.
Los "sabios" y "gobernantes" son un tema en la primera mitad del libro de Daniel. Aunque suelen fracasar, son las primeras personas a las que los reyes piden consejo. Representan nuestros pensamientos (los sabios) y amores (los gobernantes) habituales bajo nuestro egoísmo central. En este capítulo, Darío dividió su reino en ciento veinte provincias, cada una gobernada por un "sátrapa" o gobernador.
En el sentido interno, estos funcionarios representan los pensamientos y afectos que surgen del amor central o gobernante. Darío, como Nabucodonosor y Belsasar antes que él, era un rey de Babilonia, y por lo tanto representa nuestro amor al yo, pero un amor al yo bajo control. Así que los sátrapas representan los afectos que surgen de este amor.
El número "ciento veinte" es otro número compuesto que describe los afectos representados por los sátrapas. En un cuadrado perfecto, como el número cien, la longitud y la anchura son totalmente iguales. Así, la calidad de la bondad y de la verdad es la misma. El diez representa estados de restos, o estados de bondad y verdad implantados en la mente humana por el Señor. Diez multiplicado por diez duplica este significado: la plenitud de los restos (AC 1988 [2]).
Para "ciento veinte" hay que añadir los veinte finales. Veinte es diez veces dos. Como hemos visto antes, el dos representa el estado anterior a la plenitud, la agitación necesaria para alcanzar esa plenitud (Arcana Coelestia 900). Sin embargo, el número dos también describe el estado de conjunción, en el que la bondad y la verdad se armonizan a través de las pruebas y tentaciones de la vida.
Así, los ciento veinte sátrapas simbolizan los estados de regeneración que se aproximan, en los que el amor al yo se ha purificado un poco de la profanación, representada por Belsasar. Marcan el progreso en la regeneración humana. Las verdades que aprendemos, representadas por Daniel, encuentran una expresión más completa en la vida diaria.
El reinado de Darío es una promesa, que se desarrolla aún más: sobre estos ciento veinte sátrapas, Darío nombró tres "presidentes", de los cuales Daniel fue el primero. Daniel controlaría la tierra, los sátrapas le rendirían cuentas, y él gobernaría como el gobernante de facto de Babilonia. Este es un largo camino desde el niño cautivo que fue conducido fuera de Jerusalén; es un largo camino desde las primeras sacudidas de la conciencia, hasta el punto en que nuestras vidas están firmemente bajo la guía y el control de la conciencia. El nombramiento de Daniel para este puesto de autoridad es una clara promesa de victoria para la verdad en nuestras mentes, si estamos dispuestos a escuchar su guía, permitiéndole humillarnos y juzgarnos, como fueron humillados y juzgados Nabucodonosor y Belsasar.
Los sátrapas, viendo la posición exaltada de Daniel, conspiraron contra él. Cuando no pudieron encontrar nada malo personalmente en él, planearon utilizar su devoción al Señor para socavarlo. Este es el punto esencial de conflicto entre nuestra conciencia y nuestro amor al yo. Incluso cuando el amor al yo ha sido subyugado, todavía conserva una tendencia a exaltarse a sí mismo. Hay algo en nosotros que nos hace recordar con cariño los días anteriores a la lucha contra el egoísmo, un recuerdo que puede ser fugaz, pero poderoso. Es en ese momento cuando somos vulnerables a la tentación. Esta clase de debilidad permite que los pensamientos y actitudes del egoísmo se reafirmen. Volvemos a caer en nuestras viejas costumbres.
En estas circunstancias, aunque no lo parezca en ese momento, nos ponemos por encima de Dios: nos convencemos de que nuestras necesidades, nuestros deseos, nuestras ansias son más importantes que cualquier otra cosa. En lo que más tarde podría parecer un momento de locura espiritual, dejamos de lado nuestra conciencia y abrazamos un concepto, una actitud, una acción que sabemos que es incorrecta. Como Darío, hemos sido seducidos por el orgullo.
En la tentación, nuestros amores nos reconfortan. Si amamos la bondad, la verdad y el hacer lo correcto, entonces esos amores no pueden ser socavados por la tentación. El amor constituye la base de nuestra vida espiritual, y si es bueno, entonces nos ofrece una tranquilidad de ánimo y una fuerza de espíritu para superar la tentación. Así, el hogar de Daniel, donde huyó ante la exigencia desmedida de Darío, es una imagen de nuestros amores.
Si una casa representa nuestros amores, entonces las habitaciones de la casa son las cosas buenas que surgen de esos amores (Arcana Coelestia 3900). No podemos divorciar los buenos pensamientos, sentimientos y actividades de nuestros amores, pues el amor impregna todo nuestro ser una vez que hemos sido regenerados. En la tentación que nos consuela, tenemos que recordar el progreso que hemos hecho, que el Señor en su misericordia nos ha dado la capacidad de dar la espalda al puro egoísmo que casi nos destruye.
Así que Daniel se arrodilló frente a Jerusalén, su ciudad natal, que representa la iglesia en nosotros: la capacidad de humillarnos y someternos al Señor. Arrodillarse es un signo de humildad y adoración. Contiene un reconocimiento del poder del Señor sobre nuestras vidas.
Pero es fácil que nuestro egoísmo nos plantee exigencias ridículas, cosas que atarían la conciencia y la harían ineficaz, cosas que van en contra de nuestro concepto de la verdad. Una vez tendida esta trampa a nuestra conciencia, comenzamos el proceso de señalar su incumplimiento. Cuántas veces nos decimos a nosotros mismos que debemos hacer esto o aquello, aunque sepamos que está mal. Cuando nuestra conciencia nos pincha y nos recuerda la verdad, nos apartamos.
Es tan fácil ver sólo los beneficios inmediatos y positivos para nosotros mismos, al igual que Darío debió sentirse tan complacido de que nadie pidiera un favor a ningún hombre o dios, que no fuera él mismo. En un país con miles de dioses domésticos, esto habría sido el epítome del poder. ¿Cuánto tiempo duró? ¿Cuánto dura cualquier mal? Muchos males sólo dan placeres momentáneos antes de que los efectos comiencen a hacerse sentir. El adulterio, el asesinato, el robo, el odio y la venganza sólo duran mientras se les da rienda suelta. Luego tenemos que lidiar con los daños: la culpa, el miedo, la pérdida de prestigio o de estima, la pérdida de amor, la pérdida de amigos.
La historia de Daniel en el foso de los leones es una de las más conocidas de la Palabra. En la superficie cuenta la historia del valor, la liberación y la derrota del orgullo. En el sentido interno cuenta la batalla final entre el egoísmo y la conciencia. Cada detalle tiene un significado.
En la Palabra se utiliza la imagen de un león en relación con el Señor. Él es el León de la tribu de Judá que pudo abrir el rollo sellado en el libro del Apocalipsis. Él es el león que ruge cuando viene a luchar por el monte Sión (Isaías 31:4). Así, el Señor, como un león, ilustra su gran amor por luchar contra los males que infestan a la humanidad y preservarnos de ellos.
En este caso, los leones cambian de significado, pasando de la hermosa fuerza para luchar contra el mal y la falsedad del poder del Señor, a la "audacia desesperada" que surge del intenso amor propio. Dado que el amor propio está reforzado y apoyado por un falso razonamiento, la guarida fue sellada con una gran piedra.
La noche que el rey pasó en la desesperación representa la oscuridad, una parte vital de la tentación (Arcana Coelestia 1787, 2694, 7166). Las tentaciones se caracterizan por la duda sobre la presencia del Señor, y si la regeneración es realmente posible (Arcana Coelestia 2334). La duda comienza de forma leve, pero aumenta con el tiempo.
Al igual que las mujeres que lloraban encontraron la tumba del Señor vacía, custodiada por un ángel, Darío encontró a Daniel vivo y sano en medio de los leones. Se trata de una especie de resurrección, ya que Daniel no debería haber sobrevivido a la prueba, y no habría sobrevivido de no ser por un ángel que había cerrado la boca de los leones.
A lo largo de las tentaciones, el Señor está a nuestro lado. Él protege nuestros buenos amores, nuestra conciencia, nuestro mismo deseo de regeneración. La Providencia divina se esfuerza siempre por sacarnos de la tentación, para llevarnos a la plenitud y a la alegría del reino del Señor. Esto sólo puede suceder si estamos dispuestos a sufrir la tentación. Estas nunca tienen lugar por sí mismas, sino para nuestro desarrollo espiritual.
Una vez que hemos tomado la decisión de someternos al Señor, como Darío en la noche, Él nos libera de la esclavitud de la tentación. Cuando Darío encontró a Daniel a salvo, ordenó que lo sacaran del foso de los leones. Entonces los sátrapas, que habían conjurado y manipulado esta casi tragedia, fueron arrojados al foso. Esta acción, cruel en apariencia, refleja la expulsión de nuestros últimos amores egoístas.
El objetivo de la conciencia es llevarnos a reconocer que Dios es el rey. Esta es una historia de victoria. Necesitamos conocer el lado más bajo de nuestras vidas, cuando el egoísmo se desborda. Si no sabemos quiénes somos, no podemos cambiar. El conocimiento da el poder de cambiar. El conocimiento de la Palabra forma un plano en nuestras mentes en el que el Señor puede fluir. Su presencia hace una diferencia en la forma en que actuamos y reaccionamos, pensamos y sentimos. El lado de Daniel de nuestro carácter es el medio de nuestra salvación, y así como el Señor protegió al Daniel histórico, así protege y guarda nuestra conciencia espiritual, asegurándose de que sea lo suficientemente fuerte como para desafiarnos en los puntos de egoísmo, y una presencia lo suficientemente poderosa como para llevarnos a los estados de bendición y paz que son su reino.
