Bible

 

Mihej 1

Studie

1 Reč Gospodnja koja dođe Miheju Moresećaninu za vremena Joatama, Ahaza i Jezekije, careva Judinih, što vide za Samariju i za Jerusalim.

2 Čujte, svi narodi, slušaj, zemljo i šta je na njoj, i Gospod Bog da vam je svedok, Gospod iz svete crkve svoje.

3 Jer, gle, Gospod izlazi iz mesta svog, i sići će, i hodiće po visinama zemaljskim.

4 I gore će se rastopiti pred Njim, i doline će se rasesti, kao vosak od ognja i kao voda što teče niz strmen.

5 Sve je to za zločinstvo Jakovljevo i za grehe doma Izrailjevog. Koje je zločinstvo Jakovljevo? Nije li Samarija? Koje su visine Judine? Nije li Jerusalim?

6 Zato ću učiniti od Samarije gomilu u polju da se sade vinogradi, i pobacaću kamenje njeno u dolinu i otkriću joj temelje.

7 I svi rezani likovi njeni razbiće se, i svi će se darovi njeni sažeći ognjem, i sve ću idole njene potrti, jer od plate kurvarske nakupi, i opet će biti plata kurvarska.

8 Zato ću plakati i ridati; hodiću svučen i go, plakaću kao zmajevi i tužiću kao sove.

9 Jer joj se rane ne mogu isceliti, dođoše do Jude, dopreše do vrata mog naroda, do Jerusalima.

10 Ne javljajte u Gatu, ne plačite; u Vit-Afri valjaj se po prahu.

11 Izađi, stanovnice safirska, s golom sramotom; stanovnica sananska neće izaći; žalost vet-ezilska neće vam dati stanka.

12 Jer stanovnica marotska tuži za svojim dobrom. Jer siđe zlo od Gospoda do vrata jerusalimskih.

13 Upregni brze konje u kola, stanovnice lahiska, koja si početak grehu kćeri sionskoj, jer se u tebi nađoše zločinstva Izrailjeva.

14 Zato pošalji darove Moresetu gatskom; domovi ahsivski prevariće careve Izrailjeve.

15 Još ću ti dovesti naslednika, stanovnice mariska; doći će do Odolama, slave Izrailjeve.

16 Načini se ćelava i ostriži se za milom decom svojom; raširi ćelu svoju kao orao, jer se vode od tebe u ropstvo.

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 10405

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10405.

4. A on uzev iz ruku njihovih. Da ovo označava ono što povlađuje njihovom propriumu, vidi se iz značenja doneti Aronu, što označava sakupiti u jedno one stvari iz smisla slova u Reči koje povlađuje spoljašnjim ljubavima i njihovim načelima. Da je ovo označeno donošenjem Aronu zlatnih obolaca koji su bili u ušima njihovih žena, sinova, i kćeri, vidi se iz onoga što je gore pokazano, br. 10402.

  
/ 10837  
  

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 2762

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

2762. Jedino poreklo ovoga značenja konja, da on označava Intelektualno, je od reprezentacije u drugom životu. U svetu duhova često se vide konji, raznih vrsta, i oni koji na njima jašu; i svaki put kada se pojave, oni označavaju Intelektualno. Ovakvih reprezentacija ima uvek među duhovima. Zbog ove reprezentacije konja, koji označava Intelektualno, kad god se u Reči pomenu konji, duhovi i anđeli koji su kod čoveka (koji čita Reč?), odmah znaju da se tu radi o Intelektualnom. Otuda i to, da se pokazuju konji, koji blistaju kao vatra, nekim duhovima koji dolaze odnekle drugo na zemljinoj kugli, kada se, pošto se napoje inteligencijom i mudrošću, podižu iz sveta duhova u nebo; i ja sam ih video (takve konje) kada su (ovakvi duhovi) bili podignuti. Otuda mi je bilo jasno što je označeno ognjenim kolima i ognjenim konjima koje je ugledao Elizej, onda kada je Ilija u vihoru bio podignut u nebo; isto tako šta je označeno rečima: Oče moj, oče moj, kola Izraelova i njihovi konji! (2 o Carevima 2:11, 12); da je Elizejem i Ilijom bio pretstavljen Gospod, biće, po Božanskoj milosti Gospodovoj, pokazano na drugome mestu, gde je nauk ljubavi i milosrđa iz Reči označen ognjenim kolima, a nauk vere koji sledi, ognjenim konjima; nauk vere je isto što i razumevanje Reči u njenom unutrašnjem značenju, ili unutrašnji smisao. Da se kola i konji pokazuju u nebima među duhovima i anđelima, može da dalje videti iz toga što su ih i proroci videli, kao Zaharija (1:8-10 6:1-7), i drugi; kao i Elizejev momak, o kojemu je napisano u knjizi o Carevima: I pomoli se Elizej govoreći. Gospode, otvori mu oči da vidi. I Gospod otvori oči momku, te vidje a to gora puna konja i kola ognjenijeh oko Elizeja (2 o Carevima 6:17).

Da kažemo još jednom, u svetu duhova, kola i konji se neprestano pojavljju, iz razloga što se kolima i konjima pretstavljaju one stvari koje pripadaju inteligenciji i mudrosti.

Oni koji ustanu posle smrti, kad ulaze u drugi život, vide kao reprezentaciju mladića koji jaše konja, a onda kako silazi (s konja), a time se označava da će ovi biti poučeni u znanjima o dobru i o istini, pre nego li dođu u nebo: vidi u Prvom Delu, br. 187, 188. Da kola i konji imaju ovo značenje, bilo je vrlo poznato u Drevnoj Crkvi, što se vidi iz knjige o Jobu (Jovu), koja je knjiga iz Drevne Crkve, u kojoj su ove reči: jer mu Bog nije dao mudrosti niti mu je udijelio razuma (inteligencije). Kad se podigne u vis, smije se konju i konjiku Jov 39:17-19, 20, 21). Značenje konja, da to stoji za inteligenciju (razum), Drevna Crkva je prenela mudrim (ljudima) svuda okolo, sve do Grčke. Otuda su (Grci) kada su opisivali sunce, kojim je označena ljubav (vidi br. 2441, 2495), oni su u njega ( u sunce) postavljali njihovog boga mudrosti i intelgencije, pa su mu dali kola i četiri vatrena konja; a kada su opisivali boga mora, pošto se morem označava znanje uopšte (vidi br. 28, 21, 20), i njemu su dali konje. Isto tako, kad su opisivali rođenje nauka (znanja) iz Intelektualnog, zamišljali su letećeg konja koji svojim kopitom otvara izvor, gde su bile device koje su bile znanja (nauke). A to je bilo označeno i Trojanskim konjem, koji je bio lukavo smišljen da se pomoću njega sruše zidovi. U naše dane, kada se opisuje Intelektualno, a prema običaju primljenom od Drevnih, ono (Intelektualno), opisuje se konjem koji leti ili Pagazom, a učenje izvorom; ali malo ko zna da se konjem u mističnom smislu označava razumevanje, a izvorom istina; još je manje poznato da su ova značenja preneta od Drevne crkve Neznabošcima (Narodima).

  
/ 10837