Bible

 

Malahija 2

Studie

   

1 I tako sada vama je ova zapovest, sveštenici.

2 Ako ne poslušate i ne stavite u srce da date slavu imenu mom, veli Gospod nad vojskama, tada ću pustiti na vas prokletstvo i prokleću blagoslove vaše; i prokleh ih, jer ne stavljate u srce.

3 Evo ja ću vam pokvariti usev, i baciću vam balegu u lice, balegu praznika vaših, da vas odnese sa sobom.

4 I poznaćete da sam ja vama poslao ovu zapovest da bi bio moj zavet s Levijem, veli Gospod nad vojskama.

5 Zavet moj za život i mir beše s njim, i dadoh mu to za strah, jer me se bojaše i imena se mog strašaše.

6 Zakon istiniti beše u ustima njegovim, i bezakonje se ne nađe na usnama njegovim; u miru i pravo ide sa mnom i mnoge odvrati od bezakonja.

7 Jer usne sveštenikove treba da čuvaju znanje i zakon da se traži iz njegovih usta, jer je anđeo Gospoda nad vojskama.

8 Ali vi zađoste s puta, i učiniste te se mnogi spotakoše o zakon, pokvariste zavet Levijev, veli Gospod nad vojskama.

9 Zato i ja vas učinih prezrenim i poništenim u svega naroda, kao što se vi ne držite mojih puteva i u zakonu gledate ko je ko.

10 Nije li nam svima jedan Otac? Nije li nas jedan Bog stvorio? Zašto neveru činimo jedan drugom skvrneći zavet otaca svojih?

11 Juda čini neveru, i gad se čini u Izrailju i u Jerusalimu; jer skvrni Juda svetinju Gospodnju, koju bi mu valjalo ljubiti, ženeći se kćerju tuđeg boga.

12 Gospod će istrebiti iz šatora Jakovljevih čoveka koji čini tako, koji straži i koji odgovara, i koji prinosi prinos Gospodu nad vojskama.

13 Još i ovo činite: pokrivate suzama oltar Gospodnji, plačem i uzdasima; zato ne gleda više na prinos, niti Mu je drago primiti šta iz vaših ruku.

14 A vi govorite: Zašto? Zato što je Gospod svedok između tebe i žene mladosti tvoje, kojoj ti činiš neveru, a ona ti je drugarica i žena, s kojom si u veri.

15 Jer nije li učinio jedno, ako i imaše još više duha? A zašto jedno? Da traži seme Božije; zato čuvajte duh svoj, i ženi mladosti svoje ne činite neveru.

16 Jer Gospod Bog Izrailjev veli da mrzi na puštanje, jer takav pokriva nasilje plaštem svojim, govori Gospod nad vojskama; zato čuvajte duh svoj da ne činite neveru.

17 Dosađujete Gospodu rečima svojim, i govorite: U čem Mu dosađujemo? U tom što govorite: Ko god čini zlo, po volji je Gospodu, i takvi su Mu mili; ili: Gde je Bog koji sudi?

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 7297

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

7297. Pa i vračari Egipatski učiniše tako svojim vračanjem, označava da su oni na izgled učinili slično izokrećući ciljeve reda. Ovo se vidi iz značenja i oniučiniše tako, kada se kaže o Egipatskim vračarima (magovima), što označava šta je pokazivanje samo na izgled, jer stvari koje se ulivaju iz reda ne menjaju s loupotrebom, nego izgledaju i dalje slične u spoljašnjoj formi, ali ne i u unutrašnjoj formi, jer su one suprotne ciljevima reda; - i iz značenja vračanja, kada se pomenu u Reči, gde označavaju veštinu prikazivanja obmana da izgledaju kao istine, i prikazivanja istina kako bi izgledale kao obmane, što se izvodu u glavnom pomoću obmana. Takvo je značenja vračanja i čaranja u sledećim odlomcima: - kod Isaije,

To će ti oboje doći u jedan put, u isti dan, da osirotiš i obudoviš, radi mnoštva čini tvojih i radi velike sile čaranja tvoga. Stani sada s vračanjem svojim i s mnoštvom čini svojih, oko kojih si se trudila od mladosti svoje, ne bi li se pomogla (Isaija 47:9, 12); govoreći o Babelu i o Haldejcima. Ponovo, A vi sinovi vračarini, rode kurvarski, koji se kurvate, pristupite ovamo (Isaija 57:3).

Kod Nahuma, Teško gradu krvničkom, vas je pun vračanja (laži, obmana), grabež ne izbiva iz njega. Za mnoštvo kurvarsva ljupke kurve vješte bajačice, koja prodaje narode svojim kurvanjem i plemena vračanjem svojim Naum 3:1, 4); grad krvnički stoji za falsifikovanje istine, kurvarstvo za falsifikovano dobra od istine, vračanje za veštinu pretstavljanja obmana kao istina i istina kao obmana.

Kod Malahije, I doći ću k vama na sud i biću brz svjedok protiv vračanja i protivu onijeh koji se kunu krivo i protivu onijeh zakidaju najam najamniku, i udovici i siroti: i došljaku krivo čine, i ne boje se mene, veli Jehova nad vojskama Malahija 3:5).

Kod Jovana, Jer trgovci tvoji bijahu boljari zemaljski, jer tvojijem vračanjem prevareni biše svi narodi Otkrivenju 18:23. ; govoreći o Babilonu.

Kod Miheja, I u ono vrijeme, veli Jehova, istrijebiću konje isred tebe i potrću kola tvoja i zatrću gradove u tvojoj zemlji, razvaliću sva tvrda mjesta tvoja, i istrijebiću vračanje iz ruku tvojih, i ne ćeš imati gatara Mihej 5:10-12. ; iz ovih reči je očito da se vračanjem označava veština prikazivanja istina kao obmana a obmana kao istina, jer konji, koje je trebalo istrebiti, označavaju intelektualne stvari (vidi br. 2761, 2762, 6125, 6534); kola, koja treba da budu potrta, označavaju doktrinare stvari istine (br. 760, 5321); gradovi u zemlji, koje treba da se zatru, označavaju istine Crkve; da gradovi označavaju istine, vidi br. 2268, 2451, 4493{ign95} i da zemlja označava Crkvu{ign95} vidi 662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4447, 4535, 5577); tvrda mjesta (utvrđenja) označavaju istine koje brane dobra. Otuda se sada može znati šta je označeno vračanjem, koja treba istrebiti iz ruku, naime, vračanjem kojim se istina pretstavlja kao obmana a obmana kao istina. Ove veštine korespondiraju fantazijama, pomoću kojih zli u drugom životu pretstavljaju pred očima lepe stvar ao ružne, a ružne stvari kao lepe, koje su fantazije neka vrsta vračanja, jer su i one zloupotrebe i izokretanja Božanskog reda.

  
/ 10837  
  

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 1728

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

1728. A on bješe sveštenik. Da ovo označava ono što je sveto u ljubavi, jasno je iz značenja „sveštenik“ u Reči. Ima dve stvari po kojima se Gospod određuje, naime, da je Kralj (Car), i da je Sveštenik. Kralj, ili kraljevstvo, označava svetu istinu; dok sveštenik, ili sveštenstvo, označava sveto dobro; prvo je Božansko duhovnom a drugo je Božansko nebesko. Kao Kralj, Gospod upravlja svakom, i svim stvarima svemira od (iz) Božanske istine; a kao Sveštenik, od Božanskog dobra. Božanska istina je sami red Njegovog univerzalnog kraljevstva, čiji su svi zakoni Božanske istine, ili večne istine; a Božansko dobro je sama suština reda, u kojoj je sve milost. Gospod se opisuje s obe ove stvari. Kad bi Njegova bila samo Božanska istina, nijedan smrtnik se ne bi mogao spasiti, jer istina osuđuje svakoga na pakao; dok Božansko dobro, koje je milost, podiže svakoga od pakla u nebo. To je ono što su kraljevi i sveštenici pretstavljali u Jevrejskoj Crkvi, a ove je pretstavljao Melhisedek, car Salimski, i sveštenik Boga Svevišnjega.

  
/ 10837