Bible

 

Levitski Zakonik 22

Studie

   

1 I reče Gospod Mojsiju govoreći:

2 Kaži Aronu i sinovima njegovim da se čuvaju od svetih stvari sinova Izrailjevih, da ne bi oskvrnili sveto ime moje u onom što mi oni posvećuju; ja sam Gospod.

3 Reci im: Ko bi god iz semena vašeg od kolena na koleno pristupio k svetim stvarima, koje bi posvetili sinovi Izrailjevi Gospodu, kad je nečistota njegova na njemu, taj neka se istrebi ispred lica mog; ja sam Gospod.

4 Ko bi god iz semena Aronovog bio gubav ili bi išlo seme od njega, neka ne jede svete stvari dokle ne bude čist; tako i koji bi se dotakao koga nečistog od mrtvog tela ili onog od koga je izašlo seme,

5 Ili ko bi se dotakao čega što gamiže po zemlji, od čega bi se oskvrnio, ili čoveka od kog bi se oskvrnio kakve mu drago nečistote njegove,

6 Ko bi se dotakao takvog čega, biće nečist do večera; zato neka ne jede svete stvari ako ne okupa telo svoje u vodi.

7 A kad zađe sunce, biće čist, i onda može jesti od svetih stvari; jer mu je hrana.

8 Mrcino ili šta raskine zverka neka ne jede, da se njim ne skvrni; ja sam Gospod.

9 Tako neka drže šta sam uredio da se drži, da ne navuku na se greha i ne umru od njega oskvrnivši se. Ja sam Gospod koji ih posvećujem.

10 Niko drugi da ne jede svete stvari, ni ukućanin sveštenikov ni nadničar da ne jede svete stvari.

11 A kad sveštenik kupi koga za novce, taj neka ih jede, i koji se rodi u kući njegovoj; oni neka jedu jelo njegovo.

12 Ali kći sveštenička kad se uda za čoveka drugog plemena, ona da ne jede od žrtava podignutih svetih stvari.

13 A kći sveštenička ako obudovi, ili je pusti muž, ako nema poroda, neka se vrati kući oca svog kao što je bila u detinjstvu svom, hleb oca svog neka jede; ali niko drugog plemena da ga ne jede.

14 A ko bi nehotice jeo svetu stvar, neka dometne peti deo i naknadi svešteniku svetu stvar.

15 Da ne bi oskvrnili svete stvari sinova Izrailjevih, koje prinose Gospodu,

16 I da ne bi navlačili na njih kar za prestup jedući svete stvari njihove, jer sam ja Gospod, koji ih posvećujem.

17 Još reče Gospod Mojsiju govoreći:

18 Kaži Aronu i sinovima njegovim i svim sinovima Izrailjevim i reci im: Ko god od doma Izrailjevog ili od stranaca koji su u Izrailju hoće da prinese žrtvu svoju po kakvom god zavetu svom, ili od dobre volje svoje dar, što se prinosi Gospodu na žrtvu paljenicu,

19 Neka prinese drage volje muško zdravo od goveda ili od ovaca ili od koza.

20 Na čem bi bila mana, ono ne prinosite, jer vam se ne bi primilo.

21 I kad ko hoće da prinese žrtvu zahvalnu Gospodu, izvršavajući zavet ili od svoje volje dajući dar, od goveda ili od sitne stoke, neka bude zdravo, da bi bilo primljeno; nikakve mane da nema na njemu.

22 Slepo, ili kome je šta slomljeno ili odbijeno, ni gutavo, ni krastavo ni lišajivo, šta je takvo ne prinosite Gospodu, i ne mećite ih na oltar Gospodnji na žrtvu ognjenu.

23 A vola ili ovcu ili kozu sa udom kojim prevelikim ili premalim možeš prineti za dobrovoljni dar; ali za zavet neće se primiti.

24 Ujalovljeno uvrtanjem, tučenjem, kidanjem ili rezanjem, ne prinosite Gospodu; i ne činite to u zemlji svojoj.

25 I iz ruke tuđinske nemojte uzimati ni jedne stvari da prinesete hleb Bogu svom; jer je kvar njihov u njima; imaju manu, neće vam se primiti.

26 Još reče Gospod Mojsiju govoreći:

27 Tele i jagnje i jare kad se omladi, neka bude sedam dana kod majke svoje, pa od osmog dana i posle biće ugodno za žrtvu ognjenu Gospodu.

28 A kravu ni ovcu ni kozu ne koljite u jedan dan s mladetom njenim.

29 I kad prinosite Gospodu žrtvu radi hvale, prinesite je dragovoljno.

30 Neka se jede istog dana, i ne ostavljajte ništa do jutra; ja sam Gospod.

31 Zato držite zapovesti moje, i vršite ih; ja sam Gospod.

32 I nemojte skvrniti sveto ime moje, i ja ću se svetiti među sinovima Izrailjevim; ja sam Gospod, koji vas posvećujem.

33 Koji sam vas izveo iz zemlje misirske da vam budem Bog; ja sam Gospod.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 3693

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

3693. I ondje zanoći, jer sunce bješe zašlo. Da ovo označava život u onome što je zatamnjeno, vidi se iz značenja noći, što je stanje senke (br. 1712); Stoga zanoćiti označava živeti u tome stanju; i iz značenja sunce bješe zašlo, što je biti u onomešto je zatamnjeno; jer tada je veče, a da veče označava ono štp je zamračeno, može se videti gore (br. 3056).

Da se ovde zatamnjenjem misli na zatamnjenje inteligencije u odnosu na istinu, i zatamnjenje mudrosti u odnosu na dobro; jer svetlost koju imaju anđeli od Gospoda iznutra je inteligencija i mudrost, te stoga one (inteligencija i mudrost) potiču iz toga (vidi br. 1521, 1524, 1529, 1529, 1530, 3138, 3195, 3339, 3341, 3636, 3637, 3643); pa stoga koliko su (anđeli) u svetlosti, toliko su i u inteligenciji i mudrosti; a koliko nisu u inteligenciji i mudrosti, toliko su u senci, jer tada nemaju inteligenciju i mudrost (br. 2776, 3190, 3337). To je razlog da se u običnom govoru pod svetlošću misli na stvari razumevanja. Čovek nije svestan ovoga razloga i misli da se ovi izrazi koriste samo kao upoređenje. Ljudi koriste mnoge ovakve izraze koji se ulivaju iz opažanja ovakvih stvari koje postoje u drugom životu, u kojemu su oni i pogledu svoga duha, i da se ovi izrazi koriste u razgovoru jer se oni priznaju na untrašnji način, ali telesne stvari kao da to brišu tako da to čovek ne primećuje, jer su telesne stvari takve, da gase stvari koje pripadaju opažanju u kojemu je unutrašnji čovek. Da u Reči zalazak sunca označava obmanu i zlo u kojemu su oni koji nemaju ljubavi ka bližnjemu i vere; na taj način, to označava i poslednje vreme crkve, kao što se može videti gore (br. 1837); i da to označava i zamračenje u odnosu na ono što pripada dobru i istini, kao što je to kod onih koji su u stepenu koji je udaljen od Božanskih stvari nauka, što se može videti gore (br. 3691).

Da zalazak sunca, ili sunce je zašlo, ima ova značenja, može se videti iz ovih odlomaka u Reči.

Kod Miheja: Za to će vam utvara biti noć, i proricanje vaše tama; i sunce će zaći tijem prorocima i da će im se smračiti Mihej 3:6. Sunce će zaći prorocima, označava da da više nemamaju istinu i razumevanje istine; proroci označavaju one koji uči istine nauka (doktrine) (vidi br. 2534).

Kod Amosa. I u onaj dan učiniću da sunce zađe u po dne, i pomračiću zemlju za bijela dana. I pretvoriću praznike vaše u žalost i sve pjesme naše u plač Amos 8:9. 10). Učiniću da sunce zađe, označava tamu u pogledu istine kod onih koji imaju znanja dobra i istine (da podne označava stanje svetlosti, ili poznavanja istine, vidi gore br. 1458, 3195).

Kod Isaije: Neće više zalaziti sunce tvoje, niti će mjesec tvoj pomrčati; jer će ti Jehova biti vidjelo vječno, i dani žalosti tvoje svršiće se (Isaija 60:20. Ovde se govori o Gospodovom carstvu; sunce ne će više zalaziti, označava da će živeti životom dobra i mudrosti, jer će biti u Gospodovoj nebeskoj ljubavi i svetlosti; mjesec ne će pomrčati (ustegnuti svetlost svoju), označava da ć ni živeti životom istine i inteligencije jer će biti u Gospodovoj duhovnoj ljubavi i svetlosti. (Da je u drugom životu Gospod sunce nebeskim anđelima, a mesec duhovnim anđelima, i da su otuda oni inteligentni i mudri, vidi gore, br. 1053, 1521, 1529-1531, 2441, 2495, 3636, 3639. Iz ovoga je jasno šta je označeno u unutrašnjem smislu Reči izlaskom i zalaskom sunca.

Kod Davida: O Jehova, Bože moj! Velik si veoma, obukao si se u veličanstvo i krasotu. Obukao si svjetlost kao haljine, razapeo nebesa kao šator. Stvorio si mjesec da pokazuje vremena, sunce poznaje zapad svoj. Stereš tamu, i biva noć, po kojoj izlazi sve zvjerje šumsko (Psalam 104:1, 2, 1920).

I ovde na sličan način mesec označava inteligenciju, a sunce mudrost, od Gospoda: zalazak sunca označava tamu (inteligencije i mudrosti), streti tamu i učinitinoć, označava umeravanje stanja tame. Da kod anđela postoje promene stanja, od najvišeg stepena svetlosti do manjeg stepena, to jest, između najvišeg stepena mudrosti i manjeg stepena, i da su ova stanja kao jutro kada izlazi sunce, i podne kada je na najvećoj visini, a da je veče onda kada zalazi, a kasnije da je ponovo jutro, biće, po Gospodovoj Božanskoj milosti, pokazano na drugome mestu.

Kod Jošue: Od pustinje i od ovoga Libana do rijeke velike, rijeke Eufrata, sva zemlja Hetejska do velikoga miora gdje sunce zalazi (mora na zapadu), biće međa vaša Isus Navin 1:4. Ovde se opisuje prostiranje zemlje Hananske, kojom se u unutrašnjem smislu označava Gospodovo carstvo (vidi br. 1607, 3038, 3481), (da je reka Eufrat jedna njena granica, to jest, granica duhovnih i nebeskih stvari, vidi gore, br. 1866; a da je druga granica meliko more i gde sunce zalazi, čime je predstavljeno ono poslednje, što je u relativnoj tami; isto tako, da su sva mesta i sve granice reprezentativi (predstave), br. 1585.

Kod Mojsija: Ako uzmeš u zalog haljinu bližnjemu svojemu, vrati mu je prije nego sunce zađe; jer mu je to sve čime pokriva tijelo svoje u čemu će spavati (Izalazak 22:26, 27).

Opet: Ako je siromah, ne spavaj sa zalogom njegovijem: nego mu ga vrati do zahoda sunčanoga, da bi ležeći na haljini blagosiljao te, a to će ti se primiti za pravdu pred Jehovom Bogom tvojim (Zakoni Ponovljenj 24:12, 13).

Da je u ovome zakonu, kao i u ostalim, predstavljen i označen Božanski zakon, koji je zakon istine i dobra u Gospodovom carstvu, od kojega dolazi ovaj zakon, jasno je iz datih pojedinosti. Da je ovo sami temelj zakona da ne treba druge ljude lišiti spoljašnjih istina, a to su stvari nauk o kojima oni žive, i njihovi obredi; a da su takve istine haljina, može se videti gore (br. 297, 1073, 2576). Vrati mu zalog do zalaska sunca, označava da će inače istine da nestanu kod njega; a pošto je ova istina spoljašnja, to se kaže, čime pokriva tijelo svoje u kojoj haljini će spavati.

Opet: Ko bi se dotakao takoga nečega, biće nečist do večera; za to neka ne jede svetijeh stvari ako ne okupa tijelo svoje u vodi. A kada zađe sunce, biće čist, i onda može jesti od svetijeh stvari (Levitska 22:6. 7). I opet: Ako se među vama ko oskrvni od nečega što mu se dogodi noću, neka izide iz okola i neka ne ulazi u oko. A pred veče neka se opere vodom, pa kad sunce zađe, neka uđe u oko (Zakoni Ponovljeni 23:10, 11).

Da ovaj zakon ima poreklo u zakonima dobra i istine, to jest, zakonima reda u Gospodovom carstvu, jasno je; inače ne bi nikad bilo zapoveđeno da nečista osoba ostaje nečista do večeri, i da onda treba da se opere vodom, i da će po zalasku sunca biti čista. Zakon reda u Gospodovom carstvu od kojega potiče ovaj zakon, je da kada anđeoski duhovi (duhovi koji se pripremaju za nebo) padnu u stanje ljubavi prema sebi, a tako i u stanje obmane, tada se oni vraćaju u svoje prirodno ili niže stanje, a tada se ispunjavaju znanjima o dobru i istini u vezi s predmetima koji su u pitanju, što je označeno da se operu vodom u veče. Da pranje vodom označava biti očišćen od obmana, može se videti gore, br. 3147, 3148; i da je voda znanje o istini, br. 28, 680, 739, 2702, 3058). I pošto proborave u tom tamnom stanju, koje je označeno zalaskom sunca, oni se vraćaju u prethodno stanje, koje je označeno se biti čist, i vraćanjem u oko, o kojem će predmetu, po Gospodovoj Božanskom milosti, biti govora na drugom mestu iz iskustva. Iz onoga što je rečeno, sada je jasno da kada se u Reči pominje zalazak sunca, to kod dobrih označava tamno stanje u pogledu istine, a kod rđavih (zlih), stanje obmane.

  
/ 10837