Bible

 

Isus Navin 8

Studie

   

1 Iza toga reče Gospod Isusu: Ne boj se i ne plaši se; uzmi sa sobom sav narod što je za boj, pa ustani i idi na Gaj; evo predadoh ti u ruke cara gajskog i narod njegov i grad njegov i zemlju njegovu.

2 I učini s Gajem i carem njegovim kako si učinio s Jerihonom i njegovim carem; ali plen iz njega i stoku njegovu razgrabite za se. Namesti zasedu iza grada.

3 I usta Isus i sav narod što beše za boj, da idu na Gaj; i izabra Isus trideset hiljada junaka, i posla ih noću;

4 I zapovedi im govoreći: Gledajte vi koji ćete biti u zasedi iza grada, da ne budete vrlo daleko od grada, nego budite svi gotovi.

5 A ja i sav narod što je sa mnom primaknućemo se ka gradu; pa kad oni izađu pred nas, mi ćemo kao i pre pobeći ispred njih.

6 Te će oni poći za nama dokle ih ne odvojimo od grada, jer će reći: Beže ispred nas kao i pre. I mi ćemo bežati ispred njih.

7 Tada vi izađite iz zasede i isterajte iz grada šta bude ostalo. Jer će vam ga dati Gospod Bog vaš u ruke.

8 A kad uzmete grad, zapalite ga ognjem; po reči Gospodnjoj učinite. Eto, zapovedio sam vam.

9 Tako ih posla Isus, i oni odoše u zasedu, i stadoše između Vetilja i Gaja, sa zapada Gaju; a Isus prenoći onu noćmeđu narodom.

10 A ujutru usta Isus rano i prebroja narod, pa pođe sa starešinama Izrailjevim pred narodom na Gaj.

11 I sva vojska što beše s njim pođe i primakavši se dođoše prema gradu i stadoše u logor sa severa Gaju; a beše dolina između njih i Gaja.

12 I uze oko pet hiljada ljudi, i namesti ih u zasedu između Vetilja i Gaja, sa zapada gradu Gaju.

13 I kad se namesti sav narod, sva vojska, što beše sa severa gradu i što beše u zasedi sa zapada gradu, izađe Isus onu noćusred doline.

14 I kad to vide car gajski, ljudi u gradu pohitaše i uraniše; i izađoše onaj čas u polje pred Izrailja u boj, car i sav narod njegov. A ne znaše da ima zaseda za njim, iza grada.

15 Tada Isus i sav Izrailj, kao da ih pobiše, nagoše bežati k pustinji.

16 A oni sazvaše sav narod što beše u gradu da ih teraju. I teraše Isusa, i odvojiše se od svog grada.

17 I ne osta niko u Gaju ni u Vetilju da ne pođe za Izrailjem; i ostaviše grad otvoren, i terahu Izrailja.

18 Tada reče Gospod Isusu: Digni zastavu što ti je u ruci prema Gaju, jer ću ti ga dati u ruke. I podiže Isus zastavu što mu beše u ruci prema gradu.

19 A oni što behu u zasedi odmah ustaše sa svog mesta, i potrčaše čim on podiže ruku svoju, i uđoše u grad i uzeše ga, i brzo zapališe grad ognjem.

20 A kad se Gajani obazreše, a to dim od grada dizaše se do neba, i ne imahu kuda bežati ni tamo ni amo; a narod koji bežaše u pustinju povrati se na one koji ga terahu.

21 I Isus i sav Izrailj videvši da je zaseda njihova uzela grad i gde se diže dim od grada, vratiše se i udariše na Gajane.

22 A oni iz grada izađoše pred njih, te behu među Izrailjcima odovud i odonud, i pobiše ih tako da nijedan ne osta živ niti uteče.

23 A cara gajskog uhvatiše živog i dovedoše k Isusu.

24 A kad pobiše Izrailjci sve Gajane u polju, u pustinji, kuda ih goniše, i padoše svi od oštrog mača, te se istrebiše, onda se vratiše svi Izrailjci u Gaj, i isekoše šta još beše u njemu oštrim mačem.

25 A svih što izgiboše onaj dan, i ljudi i žena, beše dvanaest hiljada, samih Gajana.

26 I Isus ne spusti ruku svoju, koju beše podigao sa zastavom, dok ne pobiše sve stanovnike gajske.

27 Samo stoku i plen iz grada onog razgrabiše Izrailjci za se, kao što beše Gospod zapovedio Isusu.

28 I Isus spali Gaj, i obrati ga u gomilu večnu, i u pustoš do današnjeg dana.

29 A cara gajskog obesi na drvo i ostavi do večera; a o zahodu sunčanom zapovedi Isus te skidoše telo njegovo s drveta i baciše pred vrata gradska, i nabacaše na nj veliku gomilu kamenja, koja stoji i danas.

30 Tada Isus načini oltar Gospodu Bogu Izrailjevom na gori Evalu,

31 Kao što beše zapovedio Mojsije sluga Gospodnji sinovima Izrailjevim, kao što piše u knjizi zakona Mojsijevog, oltar od celog kamenja, preko kog nije prevučeno gvožđe; i prinesoše na njemu žrtve paljenice Gospodu, i prinesoše žrtve zahvalne.

32 I prepisa onde na kamenju zakon Mojsijev, koji je napisao sinovima Izrailjevim.

33 I sav Izrailj i starešine njegove i upravitelji i sudije njegove stadoše s obe strane kovčega, prema sveštenicima Levitima, koji nošahu kovčeg zaveta Gospodnjeg, i stranac i domorodac; polovina prema gori Garizinu a polovina prema gori Evalu, kao što beše zapovedio Mojsije sluga Gospodnji da blagoslovi narod Izrailjev najpre.

34 I potom pročita sve reči zakona, blagoslov i prokletstvo, sve kako je napisano u knjizi zakona.

35 Ne bi ni jedne reči od svega što je Mojsije napisao, koje ne pročita Isus pred svim zborom Izrailjevim, i ženama i decom i strancima koji iđahu među njima.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 9416

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9416. I daću ti ploče od kamena. Da ovo označava knjigu zakona, ili Reč u celom kompleksu, vidi se iz značenja ploča što je bilo ono na čemu su bile napisane stvari koje pripadaju doktrini i životu, ovde stvari koje pripadaju nebeskoj doktrini i životu u skladu s njom. Da ove ploče označavaju knjigu zakona, to jest, Reč u celom njenom kompleksu, je zbog toga što su stvari u njoj uopisane sadržavale u opštem sve stvari koje pripadaju nebeskom životu i doktrini. Stoga se one stvari koje su bile upisane na njima nazivaju se deset reči (Izlazak 34. 28; Zak. Ponov. (10:4); jer se sa deset u unutrašnjm smislu označava sve; a rečima se označavaju istine doktrine, i dobra života. (Da deset označava sve, vidi br. 3107, 4638, 8468, 8540; da reči označavaju istine i dobra života i doktrine, br. 1288, 4692, 5272.) Iz ovoga razloga ploče označavaju Reč u celom kompleksu; na isti način [označavaju/i zakon, koji u uskom smislu označava ono što je napisano na tim pločama; a u još užem smislu označava Reč koju je napisao Mojsije; a u širem smislu istorijsku Reč; a u najširem smislu Reč u njenom celom kompleksu kao što se može videti gore (br. 6752). Osim toga, stvari koje su upisane na ovim pločama bile su prvo otkrivenje Božanske istine, koja je bila proglašena pred narodom Izrailjskim živim glasom. Stvari koje su prve označavaju i ostale svojim redom; a to što su od Gospoda bile objavljene živim glasom, oznaćava neposredno Božansko nadahnuće i u ostalom. Razlog zašto su ove ploče bile od kamena, bilo je to što kamen označava istinu ( br. 643, 1298, 3720, 6426), zapravo istinu u posednjim (br. 8609); istina Božanska u poslednjim [stvarima] je Reč u slovu, kao što je ona zemlji (br. 9360).

[2] Razog da nije bila jedna ploča nego dve,

bio je da bi se pretstavila povezanost Gospoda preko Reči sa crkvom, a preko crkve sa ljudskom rasom. Stoga se nazivaju i pločama zavjeta (Izlazak 34:27-28), i zavjetom (Zak. Ponov- 4. (13, 23), i samim kovčegomzavjeta (Brojevi 10:33; 14:44; Zak. Ponov. (10:8; 3:9; 25-26; Jošua 3. (3, 6, 8, 11, 14, 17;

6. (6, Isus Navin ccc8; 8:33; Sudije 20:27, 1Samuilova 4:3-5; 2 Sam. (15:24; 1 o Carevima 3. (1. Kraljevima ccc15; 6:19 8:1, 6; Jer. 3:16); jer zavjet označava povezanost (br. 665-666, 1923, 1938, 1864, 8778, 8396). (prim. prev. zavjet je u suštini sveti ugovor, ili spozarum, a je to je osnova svakg pravog zakona to jest, onoga koji nije tiranijanego volja onoga koji upravlja ili vlada uz pristanak onoga koji se upravlja ili vlada). Stogasu ove ploče bile odeljene jedna od druge; ali su bile spojene time što se tekst (pismo) nastavljalo s jedne ploče na drugu, iako je to bilo na jednoj ploči; ali ne prema mišljenju većine, dasu neke zapovesti bile na jednoj ploči a druge na drugoj. Jer se jednom podeljenom u dve, i sa dve tako spojene u jednu, ili postaljenej jedna do druge, označavala povezanost Gospoda sa čovekom. Iz ovoga razloga u zavjete (sporazume) pristupalo se (ulazilo se) nasličan način; kao zavjet s Abrahamom preko junice i preko koze, i ovna prepolovljenih, tako da je jedan deo bio postavljen prem drugome (Postanje 15:9-12); u ovome poglavlju [to je bilo ozačeno] krvlju skupljenom u dve zdele, pa je iz jedne pokropljen narod (stihovi 6, 8); u opšte bilo j pretstavljeno svim žrtvama, čiji je jedan deo bio spaljen na oltaru a drugi dat narodu da jede. Slično je pretstavljenio i kad je Gospod prelamao hleb (Mateja 14:19; 15:36; 26:26; Marko 6:14; 8:6; 14:22; Luka 9:16; 22:19; 24:30, 35). Otuda to da se sa dva u Reči označava povezivanje (br. 5194, 842), ovde, Gospoda i neba, ili Gospoda i crkve, stoga i dobra i istine, koja se povezanost naziva nebeskim brakom. Iz ovoga se može videti zašto su bile dve ploče, i zašto su bile napisane na dve strane, na jedno i na drugoj strani (Izlazak 32:15-16).

[3] Osim toga, pisanje i uklesivanje na ploće označava u Reči ono što treba da se utisne u memoriju i u život, a što treba da bude trajno, kao u sledećim odlomcima: Sada idi, napiši ovo pred njima na daščicu, napiši u knjigu, da ostane za vremena koja će doći, do vijeka (Isa:30:8). Grijeh je Judin zapisan gvozdenom pisaljkom i vrhom od dijamanta, urezan je na ploči srca njihova i na rogovima oltara vaših (Jer. 17:1). Jehova reče: piši utvaru, i da bude razgovijetno na pločama da se lako čita, jer će još biti utvara do određenog vremena, i govoriće šta će biti do pošljetka (Habakuk (Avakum) 2:2-3).

  
/ 10837