3448. I Ohuzat prijatelj njegov, i Fikolvojvoda njegov, označava glavne (primarne) stvari nauka njihove vere. Ovo je očito iz reprezentacije Abimeleha. Soga njego rijatelj i njegov vojvoda označavaju one primarne stvari, i to baš primarne stvari nauka (doktrine); jer vojvoda, kao i knez, označava primarne (glavne) stvari (vidi br. 1482, 2089), a vojska označava same doktrinarne stvari. Razlog da vojska označava doktrinarne stvari, ili stvari koje su istine nižega reda, je to što ratovanje u Reči, i rat, označavaju duhovna ratovanja i rat (vidi br. 1664, 1788, 2686); isto je označeno i oružjem, naime, kopljima, štitovima, lukovima, strelicama, i sličnim, kao što je više puta gore pokazano; a pošto su istine, ili doktrinarne stvari, instrumenti (sredstva) pomoću kojih se vode bitke, stoga vojska označava te istine ili doktrinarne stvari, kao i lažne ili jeretičke postavke u obrnutom smislu. Da su i prve i druge stvari označene u Reči vojskama, vidi se iz mnogih odlomaka, kao kod Danila: I iz jednoga od njih izide jedan rog malen i naraste vrlo veliki prema jugu i prema istoku i prema krasnoj (slavnoj) zemlji. I naraste dori do vojske nebeske, i obori na zemlji neke od vojske i od zvijezda, i pogazi ih. I naraste dori do poglavara toj vojski i uze mu svagdašnju žrtvu, i sveti stan njegov obori. I vojska bi dana u otpad od žrtve svagdašnje, i obori istinu na zemlju, i što činjaše napredovaše mu. Tada čuh jednog sveca gdje govori, i jedan svetac reče nekome koji govoraše: dokle će trajati ta utvara za svagdašnju žrtvu i za otpad pustoši da se gazi svetinja i vojska? Danijel 8:9-13. ; rog koji raste prema jugu, prema istoku, i premaslavnoj zemlji, označava moć obmane od zla (vidi br. 2832); vojske nebeske označavaju istine; svetac (prvak) vojske označava Gospoda u pogledu Božanske istine; a pošto vojska u dobrom smislu označava istinu, to se kaže da je (Božanska Istina) bacila vojsku na zemlju, a posle da je bacila istinu na zemlju.
Kod istoga: Jer će car sjeverni opet dignuti vojsku veću od prve; i poslije nekoliko godina doći će s vojskom velikom i s velikim blagom. Po tom će podignuti silu svoju i srce svoje na cara južnoga s velikom vojskom; i car će južni doći u boj s velikom i vrlo silnom vojskom, ali neće odoljeti, jer će mu se činiti nevjera I koji jedu hljeb njegov satrće ga, vojska će njegova poplaviti, i mnogi će pasti pobijeni Danijel 11:13, 25, 26). U ovome se poglavlju govori o ratu između sjevernoga kralja i južnoga kralja; pod severnim kraljem se misli na obmane, a to je isto označeno i vojskom negovom, a južnim kraljem, i njegovom vojskom označavaju se istine; ovo je proročanstvo o pustošenju Crkve.
Kod Jovana: I vidjeh nebo otvoreno; i gle, bejeli konj, a onaj koji sedi na njem ove se vjeran i istinit; obučen u haljinu uprskanu krvlju: a Njegova vojska u nebu išla je za njim na bijelim konjima, obučena u laneno platno, bijelo i čisto. I vidjeh zvijer, i careve zemaljske, i njihove vojske, sakupljene da ratuju protivu Onoga koji sjeđaše na konju, i protivu Njegove vojske (Otkr. 19:11, 13, 14, 19). Onaj koji sedi na belom konju stoji za Reč Gospodvu, ili za Gospoda kao Reč (vidi br. 2760-2762): Njegove vojske, koje su išle za Njim u nebu, stoje za istine, stoga i za one u nebu koji su u istinama; zver stoji za zla ljubavi prema sebi; carevi zemaljski i njihove vojske stoje za obmane; ovde se opisuju borbe obmana protivu istina.
Kod Davida: Riječju Gospodnjom nebesa se stvoriše, i duhom usta njegovijeh sva vojska njihova Psalam 33:6. ; vojska njihova ili nebeska, stoji za istine; a pošto vojska označava istine, stoga sinovi carstva, i anđeli, snagom istina u kojima su, nazivaju se vojske nebeske; kao kod Luke: I odjedanput postade s anđelima mnoštvo vojnika nebeskih, koji hvaljahu Boga Brojevi 2:13).
Kod Davida: Blagosiljate Gospoda sve vojske njegove, sluge njegove, koje tvorite volju njegovu! (Psalam 103:21).
Kod istoga: Hvalite ga, svi anđeli njegovi, hvalite ga, sve vojske njegove! (Psalam 148:2).
Kod Isaije: Podignite oči svoje, i vidite; ko je to stvario? ko izvodi vojsku svega toga na broj? i zove svako po imenu, i velike radi sile njegove i jake moći ne izostaje ni jedno? (Isaija 40:26).
Kod istoga: Ja sam načinio zemlju i čovjeka na njoj stvorio, ja sam razapeo nebesa svojim rukama, i svoj vojsci njihovoj dao zapovijest (Isaija 45:12. ; gde nebeska vojska stoji za istine, kao što je rečeno. U prvoj Knjizi o carevima: I vidjeh Jehovu kako sjedi na prijestolu, i svu vojsku nebesku kako stoji pored njega, na desnu njegovu i na lijevu Njegovu ruku 1. Kraljevima 22:19).
Kod Joila: I Jehova pusti glas svoj pred vojskom svojom, jer će oko njegov biti vrlo velik, jer će biti silan onaj koji izvrši volju njegovu; jer će dan Jehovin biti veliki i vrlo strašan, i ko će ga podnijeti? Joilo 2:11).
Kod Zaharije: I postaviću oko kod doma svojega nasuprot vojsci, nasuprot onima koji dolaze i odlaze. Raduj se mnogo, kćeri Sionska, podvikuj, kćeri Jerusalimska; evo car ide tvoj k tebi, pravedan je i spasava, krotak i jaše na magarcu, i na magaretu, mladetu magaričinu Zaharija 9:8, 9); govoreći o Gospodovom dolasku. Njegova vojska stoji za istine Božanske, a zbog toga što se sam Gospod bori protivu paklova koji se neprestanu trude da ga napadnu, to se Gospod u Reči često naziva Jehova Savaot, Bog Savaot, Gospod Savaot, to jest,
Gospod vojska nebeskih; kao kod Isaije: Vika stoji ljudstva na gorama kao da je narod veliki, vika i vreva carstva skupljenijeh naroda; Jehova nad vosjama pregleda vojsku ubojitu (Isaija 13:4. ; carstva naroda stoje za obmane od zala; voditi vojsku u boj označava boriti se za čoveka; pošto dvanaest plemena Izrailjevih predstavljaju Gospodovo nebesko carstvo, a plemena, kao i dvanaest, označavaju sve stvari vere u jednom skupu, to jest, sve istine carstva (vidi br. 577, 2089, 2129, 2130, 3272), stoga se oni nazivaju Jehovinom vojskom Izlazak 2:4; 12:17, 41, 51); stoga je bilo zapoveđeno da kada budu izlazili iz Egipta, da to bude po četama (kao vojska) (Izlazak 6:26); i da izmere oko vojni po četama (Brojevi 1:52); i da se raporede po četama (Brojevi 2:1 dio kraja). Da vojske (čete) označavaju istine, jasno je kod Jezikilja: Persijanci i Lidijci i Puteji bijahu u vojsci tvojoj tvoji vojnici. Sinovi Aradski s tvojom vojskom bijahu na zidovima tvojim u naokolo i Gamadeji bijahu u kulama tvojim Jezekilj 27:10? 27:11); govoreći o Tiru , kojim se označavaju unutrašnja poznavanja dobra i istine, stoga i oni koji su u njima (vidi br. 1201); vojska stoji za one koji su u poznavanjima, vidi br. 1163, 1164, 1166, 1195, 1231; štit i kaciga označavaju stvari koje se odnose na duhovnu bitku ili rat. Da vojska u obrnutom smislu označava obmane, vidi se kod Isaije: U to će vrijeme pohoditi Jehova na visini vojsku i na zemlji sve careve zemaljske (Isaija 24:21. ; gde vojske na visini stoje za obmane koji potiču od ljubavi prema sebi.
Kod Jezekilja: I vratiću te natrag, i metnuću ti žvale u čeljusti, i izvešću tebe i svu vojsku tvoju, konje i konjike, sve dobro odjevene, zbor veliki sa štitovima i štitićima, sve koji mačem mašu. I doći će iz svojega mjesta, sa sjevernoga kraja, ti i mnogi narodi s tiobom, svi jašući na konjima, mnoštvo veliko i vojska velika Jezekilj 38:4? 38:15); govoreći o Gogu kojim se označava spoljašnje bogoštovanje odvojeno od unutrašnjeg, tako postajući idolopokloničko (vidi br. 1151); vojska njegova stoji za obmane.
Kod Jeremije: I poslaću na Vavilon vijače koji će ga razvijati i zemlju njegovu isprazniti, jer će ga opkoliti sa svijeh strana u dan nevolje njegove. Stijelac neka nateže luk na strijelca i na onoga koji se ponosi svojim oklopom; i ne žalite mladića njegovijeh, potrite mu svu vojsku Jeremija 51:2, 3); Vavilon stoji za bogoštovanje, kod kojega spoljašnje izgleda sveto, dok je unutrašnje profanisano (vidi br. 1182, 1283, 1295, 1304, 1306, 1308, 1321, 1322, 1326), njegova vojska označava obmane iz toga unutrašnjeg koje je profanisano,
kao što je to označeno Vavilonom i u drugim odlomcima (kao kod Jer. 32:2; 34:1, 21; 39:1).
Kod Jezikilja: Njih će vidjeti Faraon, i utjeđšiće se za svijem mnoštvom svojim, Faraon i sva vojska njegova, pobijeni mačem, Govori Jehova Gospod. Jer zadadoh svoj strah zemlji živijeh, i Faraon će i sve mnoštvo njegovo ležati među neobrezanima s onima koji su pobijeni mačem, govori Gospod Jehova Jezekilj 32:31? 32:32); govoreći o Egiptu, kojim su označeni oni koji izokreću istine umujući od reči-znanja (vidi br. 1164, 1165); njegova vojska, ili vojska Faraonova, stoji za obmane; isto je označeno i Faraonovom vojskom i na drugim mestima (kao kod Jer. 37:5, 7, 11; 46:2; Jez. 17:17).
Kod Luke: Kada vidite Jerusalim opkoljen vojskom, tada znajte da je pustoš blizu Luka 21:20=; govoreći o svršetku vremena, ili poslednjem vremenu Crkve, kada više nema vere. Da se Jerusalimom označava Crkva, vidi br. 2117, koja je opkoljena vojskom onda kada je obuzeta obmanama ; Otuda je jasno da se nebeskim vojskama, u unutrašnjem smislu, označavaju obmane, o kojima ovako piše u drugoj Knjizi o carevima: Ostaviše zapovesti svoga Boga i načiniše si klesane likove, s dve strane, i načiniše žbun, i klanjaše se vojsci nebeskoj (16:16); na drugome mestu, govoreći o Manasiji, piše se: da sačiniše oltar viojsci nebeskoj 2. Kraljevima 21:5. : a kada je car Josija izneo iz hrama sve posude načinjene za Baala (Vaala), i za svu vojsku nebesku, 2. Kraljevima 23:4. ; i kod Jeremije: da će izvaditi iz grobova kosti knezova, sveštenika, i proroka, i prinijeti ih suncu, mjesecu, i vojsci nebeskoj, koju ljubljaše, i kojoj služahu, i za kojima iđahu Jeremija 8:1, 2). I na drugome mestu: Kuće Jerusalimske i kuće cara Judinog, biće kao Tofet, nečiste, sve kuće gdje na krovovima kadiše svoj vojsci nebeskoj i ljevaše nalive drugiom bogovima Jeremija 19:13. I kod Sofonije: Dignuću ruku svoju nasuprot onima koji kadiše vojsci nebweskoj na krovovima kuća Sofonija 1:4? 1:5); jer zvezdu su ono što se naziva vojskom nebeskom. A da zvezde označavaju istine, dok u obrnutom smislu označavaju obmane, vidi br. 1129, 1808).
