Bible

 

Postanak 49

Studie

   

1 Posle sazva Jakov sinove svoje i reče: Skupite se da vam javim šta će vam biti do posletka.

2 Skupite se i poslušajte, sinovi Jakovljevi, poslušajte Izrailja oca svog.

3 Ruvime, ti si prvenac moj, krepost moja i početak sile moje; prvi gospodstvom i prvi snagom.

4 Navro si kao voda; nećeš biti prvi; jer si stao na postelju oca svog i oskvrnio je legav na nju.

5 Simeun i Levije, braća, mačevi su im oružje nepravdi.

6 U tajne njihove da ne ulazi duša moja, sa zborom njihovim da se ne sastavlja slava moja; jer u gnevu svom pobiše ljude, i za svoje veselje pokidaše volove.

7 Proklet da je gnev njihov, što beše nagao, i ljutina njihova, što beše žestoka; razdeliću ih po Jakovu, i rasuću ih po Izrailju.

8 Juda, tebe će hvaliti braća tvoja, a ruka će ti biti za vratom neprijateljima tvojim, i klanjaće ti se sinovi oca tvog.

9 Laviću Juda! S plena si se vratio, sine moj; spusti se i leže kao lav i kao ljuti lav; ko će ga probuditi?

10 Palica vladalačka neće se odvojiti od Jude niti od nogu njegovih onaj koji postavlja zakon, dokle ne dođe Onaj kome pripada, i Njemu će se pokoravati narodi.

11 Veže za čokot magare svoje, i za plemenitu lozu mlade od magarice svoje; u vinu pere haljinu svoju i ogrtač svoj u soku od grožđa.

12 Oči mu se crvene od vina i zubi bele od mleka.

13 Zavulon će živeti pokraj mora i gde pristaju lađe, a međa će mu biti do Sidona.

14 Isahar je magarac jak u kostima, koji leži u toru,

15 I vide da je počivanje dobro i da je zemlja mila, sagnuće ramena svoja da nosi, i plaćaće danak.

16 Dan će suditi svom narodu, kao jedno između plemena Izrailjevih.

17 Dan će biti zmija na putu i guja na stazi, koja ujeda konja za kičicu, te pada konj na uznako.

18 Gospode, Tebe čekam da me izbaviš.

19 A Gad, njega će vojska savladati; ali će najposle on nadvladati.

20 U Asira će biti obilata hrana, i on će davati slasti carske.

21 Neftalim je košuta puštena, i govoriće lepe reči.

22 Josif je rodna grana, rodna grana kraj izvora, kojoj se ogranci raširiše svrh zida.

23 Ako ga i ucveliše ljuto i streljaše na nj, i biše mu neprijatelji strelci,

24 Opet osta jak luk njegov i ojačaše mišice ruku njegovih od ruku jakog Boga Jakovljevog, odakle posta pastir, kamen Izrailju,

25 Od silnog Boga oca tvog, koji će ti pomagati, i od Svemogućeg, koji će te blagosloviti blagoslovima ozgo s neba, blagoslovima ozdo iz bezdana, blagoslovima od dojaka i od materice.

26 Blagoslovi oca tvog nadvisiše blagoslove mojih starih svrh brda večnih, neka budu nad glavom Josifovom i nad temenom odvojenog između braće.

27 Venijamin je vuk grabljivi, jutrom jede lov, a večerom deli plen.

28 Ovo su dvanaest plemena Izrailjevih, i ovo im otac izgovori kad ih blagoslovi, svako blagoslovom njegovim blagoslovi ih.

29 Potom im zapovedi i reče im: Kad se priberem k rodu svom, pogrebite me kod otaca mojih u pećini koja je na njivi Efrona Hetejina,

30 U pećini koja je na njivi makpelskoj prema Mamriji u zemlji hananskoj, koju kupi Avram s njivom u Efrona Hetejina da ima svoj grob.

31 Onde pogrebe Avrama i Saru ženu njegovu, onde pogreboše Isaka i Reveku ženu njegovu, i onde pogreboh Liju.

32 A kupljena je njiva i pećina na njoj u sinova Hetovih.

33 A kad izgovori Jakov zapovesti sinovima svojim, diže noge svoje na postelju, i umre, i pribran bi k rodu svom.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 6432

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

6432. Blagoslovima od dojaka. Da ovo označava [da je primio blagoslov] s osećanjima dobra i istine, vidi se iz značenja dojaka, što su osećanja dobra i istine. Da se dojkama označavaju osećanja dobra i istine, je zato što su one povezana s organima za rađanje, pa stoga pripadaju oblasti bračne ljubavi (o kojoj oblasti vidi gore, br. 5050-5062); a bračna ljubav korespondira nebeskome braku, koji je brak dobra i istine; jer bračna ljubav silazi iz toga braka (br. 2618, 4835 , 6179); otuda se dojkama označavaju osećanja dobra i istine: Isto se vidi i iz toga što se deca hrane preko dojki, a zbog ovoga osećanja dojke označavaju povezivanje bračne ljubavi s ljubavlju prema potomcima. Ova su osećanja isto tako 2 označena dojkama kod Isaije: Jer ćeš mlijeko naroda sati (sisati), i sise carske dojićeš. Mjesto mjedi donijeću zlata, i mjesto gvožđa donijeću srebra (Isaija 60:16, 17). Sise carske dojiti označava dobro od istine, jer se carevima označavaju istine (vidi br. 1672, 5068, 6148).

Da se mlijeom naroda i carskim dojkama označava nešto skriveno, jasno je, jer bi bez toga ove reči bile bez značenja; da se označavaju dobro i istina, jasno je iz onoga što sledi: Mjesto mjedi donijeći zlata a mjesto gvožđa srebra ; mjed označava prirodno dobro (br. 425 1551), zlato nebesko dobro (br. 113, 1552, 5658), gvožđe prirodnu istinu (br. 425, 426), a srebro duhovnu 3 istinu (br. 1551, 5658, 6112). A kod Jezikilja: I učinih da rasteš na tisuće kao trava u polju; i ti naraste i posta velika i dođe do najveće ljepote; dojke ti napupiše, i dlake te probiše; ali ti bijaše gola naga Jezekilj 16:7. Ovo se kaže o Jerusalimu kojim se označava Drevna Duhovna crkva; dojkama koje napupiše označava se unutrašnje osećanje dobra i istine; dlake te probiše označava spoljašnja osećanja koja pripadaju Prirodnom (da je dlaka prirodno u pogledu istine, vidi br. 3301, 5247, 5569-5573). Da u ovim rečima postoji unutrašnji smisao koji se ne vidi u slovu{ign95} jasno je; jer bez toga smisla šta bi značilo da Jerusalimu napupiše jke i da ga probiše dlake? 4 Kod istoga: One bijahu dvije žene{ign95} kćeri jedne matere. One se kurvahu u Egiptu{ign95} u mladosti svojoj kurvahu se{ign95} ondje im pipaše grudi{ign95} i ondje im zgnječiše jke djevojačke Jezekilj 23:2? 23:3).

Da dvije žene Jerusalim i Samarija, u unutrašnjem smislu, oznčavaju crkve; njihovim kurvanjem u mladosti u Egiptu, označava se da su one krivotvorile istine crkve kroz spoljašnja-znanja (da kurvati se ili činiti preljubu označava krivotvoriti istine, vidi br. 1164, 1186, 5702); otuda dojke gnječiše označava da su osećanja dobra i istine izokrenuta kroz krivotvorenja. Da je ovo označeno kurvarstvom žena i gnječenjem dojki , jasno je onima koji koji gledaju na značenje opisa ovih žena. 5 Kod Osije (Ozeja) : Prite se s materom svojom, prite se jer mi nije žena, niti sam joj ja muž; neka odbaci kurvarstva svoja od lica svojega, i preljube svoje od dojaka svojih. Da je ne bih svukao golu i učinio je kaka je bila onaj dan kad se rodila, i da je ne bih postavio da bude kao pustinja i obratio je da bude kao zemlja sasušena, i umorio je žeđu Osija 2:2, 3). Mater označava crkvu (br. 289, 2662, 4257, 5581); kurvarstvom se označavaju krivotvorenja istina (br. 2466, 4865); preljubama, izokretanja dobra (br. 2466, 2729, 3399); otuda preljube od dojaka označavaju osećanja dobra i istine izokrenuta; svući golu označava lišiti svih istina (br. 1073, 4958, 5433); da bude kao pustinja, da se obrati u zemlju sasušenu 6 i da bude umorena žeđu, označava ugasiti sve istine. Ponovo: Podaj im, Gospode, utrobu pometljivu i i dojke usahle Osija 9:14. Dojke usahle ovde označavaju osećanja ne od istine i ne od dobra.

Kod Isaije: Ustanite , žene mirne, slušajte glas moj; kćeri bezbrižne, čujte riječi mojež. Strašite se vi, mirne; drkćite, vi bezbrižne, svucite se, budite gole i pripašite oko sebe kostrijet, bijući se u prsa za lijepim njivama, za rođenijem čokotima (Isaija 32:9, 11, 12). Kćeri ovde označavaju osećanja (br. 2362, 3024, 3963); skinuti golu označava biti lišen istine (br. 1073, 4958, 5433). ; učiniti je da opaše u kostrijet znači tugovanje zbog izgubljenoga dobra; biti se u prsa, označava tugovanje zbog izgubljenog dobra od istine; i pošto je sve ovo označeno ovim, dodaje se da treba tugovati i za lijepim njivama i rođenijem čokotima; jer njiva označava crkvu u pogledu dobra (br. 2971, 3766), a lozom se označava 7 duhovna crkva , pa stoga i dobro od istine (br. 5113, 6376). U Otkrovenju: I obazrevši se vidjeh: sedam svijetnjaka zlatnijeh. I usred seda)

  
/ 10837