Bible

 

Postanak 4

Studie

   

1 Iza toga Adam pozna Jevu ženu svoju, a ona zatrudne i rodi Kajina, i reče: Dobih čoveka od Gospoda.

2 I rodi opet brata njegovog Avelja. I Avelj posta pastir a Kajin ratar.

3 A posle nekog vremena dogodi se, te Kajin prinese Gospodu prinos od roda zemaljskog;

4 A i Avelj prinese od prvina stada svog i od njihove pretiline. I Gospod pogleda na Avelja i na njegov prinos,

5 A na Kajina i na njegov prinos ne pogleda. Zato se Kajin rasrdi veoma, i lice mu se promeni.

6 Tada reče Gospod Kajinu: Što se srdiš? Što li ti se lice promeni?

7 Nećeš li biti mio, kad dobro činiš? A kad ne činiš dobro, greh je na vratima. A volja je njegova pod tvojom vlašću, i ti si mu stariji.

8 Posle govoraše Kajin s Aveljem bratom svojim. Ali kad behu u polju, skoči Kajin na Avelja brata svog, i ubi ga.

9 Tada reče Gospod Kajinu: Gde ti je brat Avelj? A on odgovori: Ne znam; zar sam ja čuvar brata svog?

10 A Bog reče: Šta učini! Glas krvi brata tvog viče sa zemlje k meni.

11 I sada, da si proklet na zemlji, koja je otvorila usta svoja da primi krv brata tvog iz ruke tvoje.

12 Kad zemlju uzradiš, neće ti više davati blaga svog. Bićeš potukač i begunac na zemlji.

13 A Kajin reče Gospodu: Krivica je moja velika da mi se ne može oprostiti.

14 Evo me teraš danas iz ove zemlje da se krijem ispred Tebe, i da se skitam i potucam po zemlji, pa će me ubiti ko me udesi.

15 A Gospod mu reče: Zato ko ubije Kajina, sedam će se puta to pokajati. I načini Gospod znak na Kajinu da ga ne ubije ko ga udesi.

16 I otide Kajin ispred Gospoda, i naseli se u zemlji naidskoj na istoku prema Edemu.

17 I pozna Kajin ženu svoju, a ona zatrudne i rodi Enoha. I sazida grad i prozva ga po imenu sina svog Enoh.

18 A Enohu rodi se Gaidad; a Gaidad rodi Maleleila: a Maleleilo rodi Matusala; a Matusal rodi Lameha.

19 I uze Lameh dve žene: jednoj beše ime Ada a drugoj Sela.

20 I Ada rodi Jovila; od njega se narodiše koji žive pod šatorima i stoku pasu.

21 A bratu njegovom beše ime Juval; od njega se narodiše gudači i svirači.

22 A i Sela rodi Tovela, koji beše vešt kovati svašta od bronze i od gvožđa; a sestra Tovelu beše Noema.

23 I reče Lameh svojim ženama, Adi i Seli: Čujte glas moj, žene Lamehove, poslušajte reči moje: ubiću čoveka za ranu svoju i mladića za masnicu svoju.

24 Kad će se Kajin osvetiti sedam puta, Lameh će sedamdeset i sedam puta.

25 A Adam opet pozna ženu svoju, i ona rodi sina, i nade mu ime Sit, jer mi, reče, Bog dade drugog sina za Avelja, kog ubi Kajin.

26 I Situ se rodi sin, kome nadede ime Enos. Tada se poče prizivati ime Gospodnje.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 368

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

368. Da polje označava nauk, pa stoga i sve ono što pripada nauku o veri i ljubavi prema bližnjem, jasno je iz Reči, kao kod Jeremije:

Goro s poljem, daću imanje tvoje, sve blago tvoje daću da se razgrabi, visine tvoje, za grijeh po svijem međama tvojim. (Jeremija 17:3).

U ovom odlomku polje označava nauk; imanje i blago označavaju duhovno bogatstvo vere ili ono što pripada nauku vere.

Kod istog proroka:

Ostavlja li snijeg livanski sa stijene moja polja? Ostavljaju li se vode studene, koje teku? Jeremija 18:14).

Za Sion, kada bude izgubio nauk vere, kaže se da će biti preoran kao polje (Jeremija 26:18; Mihej 3:12).

Kod Jezekilja:

I uze sjeme iz one zemlje i metnu ga na njivu, odnese ga gdje ima mnogo vode i ostavi ga dobro. (Jezekilj 17:5).

Ovde se govori o Crkvi i njenoj veri; jer se nauk naziva poljem zbog semena koje je u njemu.

Kod istog proroka:

I sva će drveta poljska poznati da ja Jehova snizih visoko drvo, posuših zeleno drvo i učinih da ozeleni suho drvo. Ja Jehova rekoh. I učiniću. (Jezekilj 17:24).

Kod Joila:

Opustje polje, tuži zemlja; jer je potrveno žito, usahlo vino, nestalo ulja. Stidite se, ratari, ridajte, vinogradari, pšenice radi i ječma radi, jer propade žetva na njivi; loza posahnu i smokva uvenu; šipak i palma i jabuka i sva drveta poljska posahnuše, jer nesta radosti između sinova ljudskijeh. (Joilo 1:10-12).

Ovde polje označava nauk, drveće znanje, a ratari one koji se mole. A kod Davida:

Neka skače polje i sve što je na njemu, tada neka se raduju sva drveta šumska. (Psalam 96:12)

Ovde je savršeno jasno da polja ne mogu skakati niti drveće može pevati; nego to mogu stvari koje su u čoveku, a to je poznavanja vere.

Kod Jeremije:

Dokle će zemlja tužiti, i trava svega polja sahnuti sa zloće onijeh koji žive u njoj? Nesta sve stoke i ptica, jer govore: Ne vidi kraja našega. (Jeremija 12:4).

Ovde je isto tako jasno da ni zemlja ni trava u polju ne mogu tužiti; nego ovi izrazi govore o nečemu u čoveku dok je u stanju čišćenja. Ima sličan odlomak kod Isaije:

Jer ćete s veseljem izaći i u miru ćete biti vođeni; gore i bregovi pjevaće pred vama od radosti, i sva će drveta poljska pljeskati rukama. (Izaija 55:12).

Tako isto Gospod naziva nauk poljem kada govori o kraju vremena:

Tada će dva biti na njivi, jedan će se uzeti a drugi će se ostaviti. (Mateja 24:40; Luka 17:3)

Ovde se pod poljem razume nauk vere, kako istinski tako i lažni. Pošto polje znači nauk, ko god primi i malo semena vere, bilo čovek bilo crkva ili svet, naziva se poljem.

  
/ 10837