4687. A moj snop usta i ispravi se, a vaši snopovi iđahu u naokolo i klanjahu se snopu mojemu. Da ovo označava ono što je doktrinarno u vezi sa Gospodovim Božanskim Ljudskim, vidi se iz značenja snopa, što je doktrina (vidi odmah gore); i iz značenja ustati i ispraviti se, što je da najviša stvar koja treba da vlada, i da oni treba da je bogoštuju (da joj se klanjaju). Da je to Gospodovo Božansko Ljudsko, vidi se iz onoga što sledi, naime, da su se jedanaest snopova klanjali tome snopu, drugom snu, da su se sunce i mesec i jedanaest zvezda klanjali Josipu, čime se označava najveća stvar koja treba da vlada, a kojoj će se oni klanjati; stoga je Jakov rekao, E da li ću ja i mati tvoja i braća tvoja tebi se klanjati do zemlje? Kao što je rečeno, Gospodova Božanska istina predstavljena je Josipom; najviša stvar u ovome je Gospod Sam, a najviša stvar u doktrini je to, da je Njegovo Ljudsko Božansko.

2. Što se tiče najviše stvari u doktrini, slučaj je ovakav: Pradrevna Crkva, koja je bila nebeska, i koja se više od ostalih nazivala Čovekom, obožavala je Beskonačno ili Biće (Esse), i Beskonačno Proizlazeće (Manifestaciju) (Existens); a pošto iz onoga što je njihov nutrašnji čovek mogao opažati i što su mogli da osete u njihovom spoljašnjem, kao i iz vidljivih stvari u svetu, ljudi te crkve nisu mogli da opažaju Beskonačno kao Biće, ali su mogli da donekle opažaju Beskonačno Proizlazeće, stoga su oni obožavali Beskoačno Proizlazeće u kojemu je Beskonačno kao Biće. To Beskonačno Proizlazeće, u kojemu je Beskonačno Biće, oni su opažali kao Božanskog Čoveka, jer su znali da Beskonačno Proizlazeće silazi kroz nebo od Beskonačnoga kao Bića. I pošto je nebo Veliki Čovek, koji korespondira u svemu i u svakoj pojedinosti čoveku (kao što je pokazano na kraju prethodnih poglavlja, i kao što če biti pokazano na kraju onih koji slede), stoga su oni mogli opažati Beskonačno Proizlazeće (Manifestaciju) samo kao Božanskog Čoveka. Jer što god od Beskonačnog kao Bića prolazi kroz nebo kao Velikog Čoeka, to se otslikava u svemu (što pripada Velikom Čoveku). Kada je ta nebeska crkva počela da slabi, oni su predvideli da Beskrajno Proizlazeće ne će više moći da utiče na ljudske umove, i da će na taj način ljudska rasa da nestane; stoga im je bilo otkriveno da će bitoi rođen Jedan koji će Ljudsko u sebi učiniti Božanskim, i na taj način postati isto Beskonačno Proizlazeće koje je postojalo pre, i koje će, na kraju, postati jedno s Beskonačnim kao Bićem kao što je ono pre bilo. Iz ovoga je došlo proročanstvo u Knjizi Postanja o Gospodu (pogl. (3:15).

3. Ovo je opisano kod Jovana ovim rečima: U početku bješe Riječ, i Riječ bješe u Boga, i Bog bješe Riječ. Ona bješe u početku u Boga. Sve je kroz Nju postalo, i bez Nje ništa nije postalo što je postalo. U Njoj bješe život, i život bješe vidjelo ljudima. I Riječ postade tijelo, i useli se u nas puno blagodati i istine; i vidjesmo slavu Njegovu, slavu kao jedinorodnoga od Oca Jovan 1:1, 4, 14). Riječ je Božanska istina koja je, u svojoj suštini, Beskonačno Proizlazeće (Manifestacija) od Beskonačnoga kao Bića, koja je Sam Gospod u pogledu Njegovog Ljudskog. To je ono samo Ljudsko od kojega istina Božanska sad roizilazi i uliva se u nebo, a preko neba u umove ljudi; koje, stoga, vlada i upravlja svemirom od večnosti. Jer je to jedno i isto Beskonačno kao Biće, jer On je spojio Ljudsko sa Božanskim, a što je postignuto na taj način, što je On učinio Ljudsko u Sebi Božanskim. Iz ovoga se sada vidi da je najviša stvar u istini Božanskoj to, daje Gospodovo Božansko Ljudsko, a otuda i to, da je najviša stvar doktrine crkve to, da je Njegovo Ljudsko Božansko. (prim. prev. U kasnije objavljenim delima, ovu tezu od Gospodu, autor je učini lakše razumljivom, jer je Trojstvo uporedio sa Sunce, njegovom svetlošću i delovanjem oba u svetu, kao slici Oca, Sina, i Duha Svetoga. Silazeći u svet, Bog Otac se utelovio kao Ljudsko koje je imao od večnosti, i po čijoj slici je bio i nebeski ćovek stvoren; a koristeći se smrtnim ljudskim od majke, proslavio svoje večno Ljudsko koje je Božanska istina. Stekavši iskustvo smrtnog čoveka, On kao Božansko Ljudsko vlada i upravlja tako što je osigurao za uvek čovekovu moralnu i duhovnu slobodu, i tako privlači k Sebi i smrtne ljude koji postižu blaženstvo, mir, i sreću tj večni život u Njemu i kroz Njega. Ovo je samo slobodno prepričavanje nauka o Hristu koje je izloženo najjasnije u autorovom poslednjem delu Istinka Hrišćanska Religija).