Bible

 

Jezekilj 32

Studie

   

1 Opet dvanaeste godine, dvanaestog meseca, prvog dana, dođe mi reč Gospodnja govoreći:

2 Sine čovečji, nariči za Faraonom carem misirskim, i reci mu: Ti si kao lavićmeđu narodima i kao zmaj u moru, i prolaziš reke svoje i mutiš vodu nogama svojim i gaziš po rekama njenim.

3 Ovako veli Gospod Gospod: Razapeću ti mrežu svoju sa zborom mnogih naroda, i izvući će te u mojoj mreži.

4 I ostaviću te na zemlji, i baciću te u polje, i pustiću sve ptice nebeske da sedaju na te, i nasitiću tobom zveri sa sve zemlje.

5 I razmetnuću meso tvoje po gorama i napuniću doline gomilama od tebe.

6 I zemlju gde plivaš napojiću krvlju tvojom do vrh gora, i potoci će biti puni tebe.

7 I kad te ugasim, zastreću nebo, i zvezde na njemu pomračiti, sunce ću zakloniti oblakom, i mesec neće svetliti svetlošću svojom.

8 Sva ću svetla videla na nebu pomračiti za tobom, i pustiću tamu na tvoju zemlju, govori Gospod Gospod.

9 I ustrašiću srce mnogih naroda kad objavim propast tvoju među narodima, po zemljama kojih ne znaš.

10 I udiviću tobom mnoge narode, i carevi će se njihovi zgroziti od tebe, kad mahnem mačem svojim pred njima, i drhtaće svaki čas svaki za dušu svoju u dan kad padneš.

11 Jer ovako veli Gospod Gospod: Mač cara vavilonskog doći će na te.

12 Mačevima junačkim povaljaću mnoštvo tvoje, mačevima najljućih između naroda; one će razoriti ponos Misiru, i sve će se mnoštvo njegovo potrti.

13 I potrću svu stoku njegovu pokraj velikih voda, te ih neće više mutiti noga čovečija niti će ih papak od kakve životinje mutiti.

14 Tada ću stišati vodu njihovu, i učiniću da potoci njihovi teku kao ulje, govori Gospod Gospod.

15 Kad opustim zemlju misirsku i ona bude bez svega što je u njoj, i pobijem sve koji žive u njoj, tada će poznati da sam ja Gospod.

16 Ovo je naricanje što će se naricati; tako će naricati kćeri narodne, za Misirom i za svim mnoštvom njegovim naricaće, govori Gospod Gospod.

17 Po tom dvanaeste godine, petnaesti dan istog meseca, dođe mi reč Gospodnja govoreći:

18 Sine čovečji, nariči za mnoštvom misirskim, i svali njih i kćeri jakih naroda u najdonji kraj zemlje s onima koji silaze u jamu.

19 Od koga si lepši? Siđi i lezi s neobrezanima.

20 Pašće posred pobijenih mačem, mač je dat, vucite ga i sve mnoštvo njegovo.

21 Govoriće mu najhrabriji junaci isred groba s pomoćnicima njegovim, koji siđoše i leže neobrezani, pobijeni mačem.

22 Onde je Asirac i sav zbor njegov, grobovi su mu oko njega, svi su pobijeni, pali od mača.

23 Grobovi su mu u dnu jame, a zbor mu je oko njegovog groba; svi su pobijeni, pali od mača, koji zadavahu strah zemlji živih.

24 Onde je Elam i sve mnoštvo njegovo oko njegovog groba; svi su pobijeni, pali od mača, koji siđoše neobrezani na najdonji kraj zemlje, koji zadavahu strah zemlji živih; i nose sramotu svoju s onima koji silaze u jamu.

25 Među pobijenima namestiše postelju njemu i svemu mnoštvu njegovom, grobovi su mu oko njega, svi su neobrezani pobijeni mačem, koji zadavahu strah zemlji živih; i nose sramotu svoju s onima koji silaze u jamu, metnuti su među pobijene.

26 Onde je Meseh, Tuval i sve mnoštvo njegovo, grobovi su mu oko njega, svi su neobrezani pobijeni mačem, koji zadavahu strah zemlji živih.

27 Ali ne leže među junacima koji padoše između neobrezanih, koji siđoše u grob s oružjem svojim, i metnuše mačeve pod glave svoje, i bezakonje njihovo leži na kostima njihovim, ako i behu junaci strašni na zemlji živih.

28 I ti ćeš se satrti među neobrezanima, i ležaćeš kod pobijenih mačem.

29 Onde je Edom, carevi njegovi i svi knezovi njegovi, koji su sa silom svojom metnuti među pobijene mačem; leže među neobrezanima i s onima koji siđoše u jamu.

30 Onde su svi knezovi severni i svi Sidonci, koji siđoše k pobijenima sa strahom svojim, stideći se sile svoje; i leže neobrezani s onima koji su pobijeni mačem, i nose sramotu svoju s onima koji siđoše u jamu.

31 Njih će videti Faraon, i utešiće se za svim mnoštvom svojim, Faraon i sva vojska njegova, pobijeni mačem, govori Gospod Gospod.

32 Jer zadadoh svoj strah zemlji živih, i Faraon će i sve mnoštvo njegovo ležati među neobrezanima s onima koji su pobijeni mačem, govori Gospod Gospod.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 3024

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

3024. Da ne ćeš dovesti žene sinu mojemu od kćeri ovijeh Hananeja, označava da Božansko Racionalnone treba da se povezuje ni sa jednim osećanjem koje se ne slaže s istinom. Ovo je jasno iz značenja dovesti ženu, što označava biti povezan bračnom vezom; iz značenja mome sinu, naime, Izaku, što označava Gospodovo Božansko Racionalno (o kojemu vidi br. 1893, 2066, 2083, 2630); iz značenja kćeri,

koje označavaju osećanja (vidi br. 489-491, 568, 2362): i iz značenja Hananeja koji ozmačavaju osećanja koj se ne slažu s itinom. Predmet o kom se ovde govori je Božanska Istina koja je pripojila Božanskom Dobru Gospodovog Racionalnog, kao što je može videti iz Sadržaja (br. 3013). Ženom koja je trebala da stupi u bračni savez, označena je ona istina koja je trebala da potekne iz prirodnog čoveka na uobičajeni način. Momesinu označava Gospodovo Racionalno u odnosu na dobro koje treba da se s njim udruži. Iz toga se može videti da se dovođenjem žene za sina od kćeri Hananejaca, označava da Gospodovo Božansko Racionalno ne treba da se povezuje sa bilo kojim osećanjem koje se ne slaže s istinom. Svako povezivanje istine sa dobrom izvodi se pomoću osećanja, jer nijedna istina ne ulazi u čovekovo Racionalno, i tamo se ne povezuje, osim preko osećanja, jer u osećanju postoji dobro ljubavi koje povezuje (vidi br. 1895), kao što može svako da zna ako o tome razmisli. Da kćeri Hananejske označavaju osećanja koja se ne slažu s istinom, to jest, lažna osećanja, može da se vidi iz značenja kćeri. Jer kćeri se pominju u mnogo odlomaka u Reči, i svako može da vidi da se tu ne misli na kćeri u time odlomcima, jer se pominju kćeri Sionske, kćeri Jerusalimske, kćeri Tarsiske, i kćeri Moga naroda, označavajući osećanja dobra i istine, kao što je bilo pokazao u odlomcima gore navedenim: a pošto označavaju oseanja dobrai istine, one označavaju i Crkve, jer crkve su Crkve od tih osećanja. Otuda to. daje kćerima Sionskim označena nebeska Crkva, a stoga i osećanje dobra, dok je kćerima Jerusalimskim označena duhovna Crkva, koja je od osećanja istine (br. 2362); isto je označeno i kćerima Moga naroda (Isaija 22:4; Jer. 6:14, 26; pogl. (8:19, 21-23; pogl. (14:17: Plač 2:11; pogl. (4:6: Jez. 13:17). otuda je očitošta je označeno kćerima naroda, kćerima Filistinskim, kćerima Egipatskim, kerima Tirskim i Sionskim, kćerima Edomskim, kćerima Moapskim, kćerima Haldejskim i Babilonskim, kćerima Sodomskim, naime, označena su osećanja zla i obmane iz kojih potiču njihove religije, stoga i same njihove religije. Da je ovo značenje kćeri, može se videti kod Jezikilja: Jako će naricati kćeri naroda, za Egiptom i za svijem mnoštvom njegovijem. Sine čovjčiji, nariču ua mnoštvom Egipatskim, i svali njih i kćeri jakih naroda u najdonji kraj zemlje s onima koji slaze u jamu Jezekilj 32:16? 32:18); kćeri jakih naroda stoje za osećanja zla (zla osećanja).

Kod Samuila: Ne kazujte u

Gatu, i ne razglašujte po ulicama Askalonskim, da se ne vesele kćeri Filistejske, i da ne igraju kćeri neobrezanijeh (2 Sam. (1:2).

Kod Jezikilja: Kurvala si se sa sinovima Egipatskim, susjedima velika tijela, i umnožila si kurvarstvo svoje da bi me razgnjevila. I dadoh te na volju kćerima Filistejskim, koje bješe stid od sramotnoga puta tvojega. Prije nego se otkri zloća tvoja kao u vrijeme sramote od kćeri Sirskih i od svijeh kćeri Filistejskih, koje te sramoćahu sa svijeh strana Jezekilj 16:26? 16:27? 16:57). Svak može da vidi da se ovde ne misli na kćeri, nego da se kćerima označavaju religije onih koji su označei Filistincima, čija je osobina da govore mnogo o veri, a da pri tome ne vode život po veri (vidi br. 1197, 1198); otuda se nazivaju neobrezani, to jest, bez ljubavi prema bližnjemu.

Kod Jeremije: Iziđi u Galad, i uzmi balsama, djevojko kćeri Egipatska. Spremi što ti treba da se seliš, stanovnice, kćeri Egipatska. Posrami se kćeri Egipatska, predana si u ruke narodu sjevernome Jeremija 46:11, 19, 24); kći Egipatska stoji za osećanje za mudrovanje od reči-znanja o istinama vere, bilo da su istinite ili ne. Na taj način označava osobinu religije koja izvire iz toga, a koja je takva, da se veruje samo ono što se razume čulima, stoga ništa od istine vere (vidi br. 215, 232, 233, 1164, 1165, 1186, 1385, 2203, 2209, 2568, 2588).

Kod Isaije:

Ne ćeš se više veseliti, osramoćena djevojko, kćeri Sidonska (Isaija 23:12).

Kod Davida:

Kći Tirova doći će s darovima , najbogatiji u narodu tebe će moliti (Psalam 45:12); na šta se misli pod kći Sidonska, i kći Tirska (vidi br. 1201).

Kod Jeremije:

Raduj se i veseli, kćeri Edomska, koja živiš u zemlji Husu!Svrši se kar za bezakonje tvoje, kćeri Sionska; pohodiće se bezakonje tvoje, kćeri Edomska (Plač 4:21, 22).

Kod istoga: Jer će biti kćeri Moapske na brodovima Arnonskim kao ptica koja luta, otjerana s gnijezda (Isaija 16:2).

Kod istoga: Siđi i sjedi u prah, djevojko, kćeri Babilonska, sjediš na zemlji, nema prijestola, kćeri Haldejska. Sjedi mučeći se, i uđi u tamu, kćeri Haldejska; jer se ne ćeš više zvati gospođa carstvima (Isaija 47:1, 5).

Kod Jeremije: Narod će doći sjeverni, staće kao junak spreman za boj, protivu tebe, kćeri Babilonska Jeremija 50:41, 42): Kod istoga: Kći Babilonska je kao gumno, još malo da se nabije, pa će doći vrijeme da se požnje Jeremija 51:33).

Kod Zaharije: Ej, Sione! Koji sjediš kod kćeri Babilonske, izbavi je Zaharija 2:7. Opustošena bi kći Babilonska (Psalam CC*37:8).

Kod Jezikilja: Ako se sestre tvoje, Sodoma i kćeri njezine, povrate kao što su bile, i ako se Samarija ćeri njezine povrate kao što su bile, povratićeš se i ti i kćeri tvoje kao što ste bile Jezekilj 16:55. Da se u ovim odlomcima pod kćerima ne misli na kćeri, nego na osećanja koja se ne slažu s istinom, stoga označavaju religije koje su iz (tih osećanja), to može svako da vidi. Ali šta su one religije, može se videti iz značenja onih naroda, kao što su Edomci, Moapci, Haldejci, Babilonjani, Sodomci, i Samarija, o kojima se puno govorilo u objašnjenjima prošlih poglavlja Knjige Postanja. Otuda je jasno šta je označeno u ovome odlomku kćerima Hananejskim. Da ne treba da se žene kćerima Hananejskim, odnosilo se i na duhovni zakon, da se dobro ne sme povezivati s obmanom, ni istina sa zlom, jer bi to bilo oskrvnuće (profanacija). Profanacija (oskrvnjenje) je bila reprezentativ te stvari, o kojoj vidi u Zakoni Ponovljeni 7:3; i kod Malahije: Juda čini nevjeru, i gad se čini u Izrailju i u Jerusalimu; jer skrvni Juda svetinju Jehovinu, jer je ljubio i ženio se kćerju tuđega boga Jeremijine tužbalice 2:11.

  
/ 10837