Bible

 

Jezekilj 25

Studie

   

1 Opet mi dođe reč Gospodnja govoreći:

2 Sine čovečji, okreni lice svoje prema sinovima Amonovim i prorokuj na njih.

3 I reci sinovima Amonovim: Čujte reč Gospoda Gospoda: Ovako veli Gospod Gospod: Što si govorio: Aha! Za svetinju moju, što se oskvrni, i za zemlju Izrailjevu, što opuste, i za dom Judin, što otide u ropstvo;

4 Zato, evo, ja ću te dati u nasledstvo istočnim narodima, i pogradiće u tebi dvorove sebi, i načiniće sebi kolibe u tebi; oni će jesti plodove tvoje i piti mleko tvoje.

5 I od Rave ću načiniti obor kamilama i od zemlje sinova Amonovih tor ovčiji, i poznaćete da sam ja Gospod.

6 Jer ovako veli Gospod Gospod: Što si pljeskao rukama i lupao nogom i veselio se iz srca što si opustošio svu zemlju Izrailjevu,

7 Zato, evo, ja ću dignuti ruku svoju na te, i daću te narodima da te plene, i istrebiću te između naroda i zatrću te između zemalja, i iskoreniću te, i poznaćeš da sam ja Gospod.

8 Ovako veli Gospod Gospod: Što govori Moav i Sir: Eto, dom je Judin kao svi narodi;

9 Zato, evo, ja ću otvoriti stranu Moavovu od gradova, od gradova na međi, krasnu zemlju vet-jesimotsku, valmeonsku i Kirijat-ajimsku,

10 Narodima istočnim iza zemlje sinova Amonovih, i daću im je u nasledstvo da nema spomena sinovima Amonovim među Narodima.

11 I na Moavcima ću izvršiti svoje sudove, i poznaće da sam ja Gospod.

12 Ovako veli Gospod Gospod: Što se Edom osveti domu Judinom i teško skrivi osvetivši im se,

13 Zato ovako veli Gospod Gospod: Dignuću ruku svoju na edomsku i istrebiću iz nje i ljude i stoku, i obratiću je u pustoš, od Temana do Dedana pašće od mača.

14 I osvetiću se Edomcima rukom naroda svog Izrailja, i učiniće s Edomcima po gnevu mom i po jarosti mojoj, i poznaće moju osvetu, govori Gospod Gospod.

15 Ovako veli Gospod Gospod: Što Filisteji radiše iz osvete, i osvetiše se radujući se iz srca i potirući iz stare mržnje,

16 Zato ovako veli Gospod Gospod: Evo ja ću dignuti ruku svoju na Filisteje, i istrebiću Hereteje, i potrću ostatak od primorja.

17 I učiniću na njima veliku osvetu karanjem gnevnim, i poznaće da sam ja Gospod kad izvršim osvetu svoju na njima.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 4137

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4137. Da te ispratim s veseljem i s pjesmama. Da ovo označava stanje u kojemu je on, od svog propriuma, to jest, od dobra označenog Labanom, verovao da je bio u odnosu na istine, vidi se iz značenja da te ispratim, što znači da bi se u tome slučaju razdvojili slobodno (s pristankom); ali da do razdvajanja nije došlo u tome stanju, vidi se iz onoga što je rečeno gore (br. 4113); što pokazuje da je Laban kazao ove reči u stanju u kome je od svog propriuma verovao da je bio; jer verovati od svog propriuma (ega), je verovati od onoga što nije istinito; dok je verovati ne od svog propriuma, nego od Gospoda, to je verovati od onoga što je istinito. Da se ovde govori o stanju u odnosu na istine, označeno je s ispratiti sveseljem i s pjesmama, kojima se opisuju istine. SEKCIJA 2 Ponekad se (odvojeno) pominje radost i veselje u Reči, a ponekad se pominju skupa; ali se radost pominje kada se govori o istini i osećanju za istinu, a veselje kada se govori o dobro i osećanju za dobro, kao kod Isaije: Gle, radost i veselje, ubijaju goveda, jedu meso i piju vino (Isaija 22:13. Ovde se radost odnosi na dobro, a veselje na istinu.

Kod istoga: Tužnjava če biti po ulicama radi vina, proći će svako veselje, otići će radost zemaljska (Isaija 24:11).

Kod istoga: I koje iskupi Jehova , vratiće se i doći će u Sion pjevajući, i vječna će radost biti nad glavom njihovom, dobiće radost i veselje (Isaija 35:19; 51:11).

Kod istoga: Jer će Jehova utješiti Sion, utješiće sve razvaline njegove; radost i veselje nalaziće se u njemu, zahvaljivnje i pjevanje (Isaija 51:3).

Kod Jeremije: I učiniću te će iz gradova Judinijeh i s ulica Jerusalimskih nestati glasa radosna i glasa vesela. Glasa ženikova i glasa nevjestina Jeremija 7:34; 25:10).

Kod istoga: Glas radosni i glas veseo, glas ženikov i glas nevjestin, glas onijeh koji će govoriti: slavite Jehovu nad vojskama Jeremija 33:11).

Kod istoga: I radost i veselje otide s rodnoga polja, iz zemlje Moapske, i učiniće da nesta u kacama vina Jeremija 48:33).

Kod Joila: Nije li nestalo hrane s naših očiju, radosti i veselja iz doma Boga našega? Joilo 1:16).

Kod Zaharije: Post desetoga (dana) obratiće se domu Judinu u radost i veselje i u praznike vesele; ali ljubite istinu i mir Zaharija 8:19. SEKCIJA 3 Onaj koji ne zna da u svemu u Reči postoji nebeski brak, to jest, brak dobra i istine, možda misli da su radost i veselje ista stvar, i da se obe spominju kako bi se nešt iše istaklo, tako da je jedna od ovih suvišna. Ali to nije slučaj, jer se ne koristi ni najmanji deo jedne reči a da nema značenje. U odlomcima koje smo naveli, kao i u drugima, radost se odnosi na dobro, a veselje na istinu (vidi i br. 3118.

Da se i pesme odnose na istine, vidi se iz mnogih odlomaka u Reči, gde se pesme spominju, kao kod Isaije 5:1; 24:9: XXVUI. (Izaija ccc1; (30:29; 42:10: Jez. 26:13; Amos 5:23; i druga mesta. Treba znati i to, da se sve stvari u Gospodovom carstvu odnose ili na dobro ili na istinu, to jest, ili na stvari ljubavi, ili na stvari vere koje pripadaju ljubavi ka bližnjemu. One koje se odnose na dobro, ili koje pripadaju ljubavi, nazivaju se nebeske; a one koje se odnose na istinu, ili koje pripadaju vere od ljubavi ka bližnjemu, te se nazivaju duhovnima. Jer u svim stvarima Reči, kako u opštem (smislu) tako i u posebnom, govori se o Gospodovom carstvu, a u najvišem smislu, o Gospodu Samom; a Gospodovo carstvo je brak dobra i istine, ili nebeski brak; a Gospod sam je Onaj u kome postoji Božanski brak, a od kojega je nebeski brak; pa stoga u svemu što je u Reči, postoji ovaj brak, što se posebno vidi kod Proroka, gde se jedna reč ponavlja, gde se samo menjaju različite reči istoga snačenja. Ali ova ponavljanja nisu nikada bez značenja; jednim se izrazom označava ono što je nebesko, to jest, ono što pripada ljubavi i dobru, dok se drugim izražava ono što je duhovno, to jest, ono što pripada veri od ljubavi ka bližnjemu ili istini; a sve ovo pokazuje u čemu se sastoji nebeski brak (to jest, Gospodovo carstvo), a u najvišem smislu, Božanski brak sam, to jest, Gospod, je u svemu u Reči.

  
/ 10837