503. I posta grad i oganj smiješani s krvlju. - Da ovo označava paklensku obmanu i zlo koji razaraju, pomešani s istinama i dobrima Reči, nad kojom se vrši nasilje, vidi se iz značenja grada, koji označava paklensku obmanu koja razara, o čemu će se više reći ubrzo; iz značenja ognja, koji označava paklenski zlo koje razara, o čemu će se više govriti ubrzo; i iz značenja krvi, koja označava Božansku Istinu, u ovome slučaju, Božansku Istinu nad kojom je izvršeno nasilje, stoga, Božansku 2 Istinu falsifikovanu, jer kaže se, grad i oganj pomiješani s krvlju. Da krv označava Božansku Istinu koja proističe od Gospoda i koju prima čovek, a u obrnutom smislu njeno razaranje obmanama od zla, može se videti gore (br. 329). Da grad i oganj označavaju paklene obmane i zla koja razaraju, i to je zbog izgleda u duhovnome svetu. Kada se Božanska istina uliva iz neba, i ulazi u sferu gde su oni koji su u obmanama od zla a koji žele da razore istine i dobra crkve, tada izgleda kao da pada grad i vatra onima koji stoje podalje; kao da pada grad, kao proizvod njihovih obmana, a oganj kao posledica njihovih zala. Razlog za ovaj izgled je to što se Božanska Istina, kad se uliva u sferu gde su zla i obmane, menja u ono što je slično u toj sferi. Jer se svaki upliv menja u subjektu koji ga prima u ono što je istoga kvaliteta, isto kao što se svetlost sunca menja kad se uliva u tamne predmete, i kad se toplina sunca uliva u trule stvari. Slučaj je sličan sa Božanskom Istinom, koja je svetlost neba, i sa Božanskim Dobrom, koje je toplina neba, kada se ulevaju u zle subjekte, a to su oni duhovi koji su u obmanama od zla. To je razlog toga izgleda. Zbog toga grad i oganj imaju takvo značenje u Reči; jer je slovo Reči većim delom sačinjeno od izgleda u duhovnome svetu.

3. Da grad označava paklene obmane koje razaraju istinu crkve, jasno je iz drugih mesta u Reči, gde se gradom opisuje razaranje istine; kao u Egiptu, kad Faraon nije dao narodu Izailjskom da odu, o čemu je ovako napisano: Mojsije reče Faraonu da će grad padati vrlo težak, kakvoga nije bilo u Egiptu, i grad će biti na čovjeka, na zvijer, i na sve zeleno u polju, po cijelom Egiptu. I Mojsije podiže svoju ruku prema nebu; i Jehova posla gromove i grad, i oganj na zemlju; Jehova posla grad na zemlju Egipatsku. I tako posta grad i oganj posred grada, vrlo težak. I grad potra sve što bi u polju, čovjeka i zvijer; i udari sve zeleno u polju, i slomi svako drvo u polju. Samo u zemlji Gosenskoj, gdje su bili sinovi Izralejvi, ne bi grada. I pšenica i krupnik ne propade, jer bješe sklonjeno (pozno žito) (Izlazak 9:18-32). Slične su stvari označene gradom koji se pominje u Otkrovenju; stoga je rečeno nekoliko sličnih stvari o tome; tako, da su grad i oganj došli skupa, da je uništeno zelenilo u polju, i drveće oboreno. Razlog da se nekoliko sličnih stvari ovde iznosi je to, što je značenje pomora u Egiptu slično pomorima u Apokalipsi, koji su se desili onda kada su sedam anđela zatrubili. Jer su Egipćani označavali čisto prirodne ljude, sinovi Izrailjevi duhovne ljude, a pomori u Egiptu, promene koje prethode poslednjem sudu, baš kao ovde u Apokalipsi. Jer je potapanje Faraona i Egipćana u Crvenome Moru (Sufskom Moru) predstavljalo poslednji sud, i osudu; stoga grad i oganj ovde označavaju obmane i zla koji razaraju crkvu. Ali ove su stvari potpunije objašnjene u Tajnama Nebeskim (br. 7553-7619).

4. Značenje grada i munje, pomenutih kod Davida, je slično: Vinograde njihove pobi gradom, i smokve njihove slanom. Posla na njih ognjeni gnjev svoj, gradu predade stoku njihovu i stada njihova munji, i posla na njih zle anđele (Psalam 78:47-59). Zato što grad označava obmanu koja razara istine crkve, stoga se kaže, Vinograde njihove pobi gradom, a smokve njihove slanom. Jer vinograd označava duhovnu istinu crkve, a smokva prirodnu istinu; a zato što oganj označava ljubav za zlo, i njegovu spremnost da uništi dobra crkve, to se kaže, gradu predade stoku njihovu i stada njihova munji. Stoka i stada označavaju zla osećanja ili protivne redu želje koje izviru iz zle ljubavi, a oganj požudu i goreću želju da se razara; slanje zlih anđela označava zle obmane iz pakla. Tako ponovo: Mjesto dažda posla na njih grad, živi oganj na zemlju njihovu. I pobi čokote njihove i smokve 5 njihove, i potra drveta u krajevima njihovim (Psalam 105:32, 33). Ovo se kaže i za grad u Egiptu, koji označava paklenu obmanu koja razara istine crkve. Vinograd i smokvino drvo imaju slično značenje kao gore, jer se odnose na crkvu, gde drvo označava opažanje i poznavanje istine i dobra. Značenje grada pomenutoga kod Jošue, kada se borio protivu pet careva Amorićanskih, slično je, o kojima se kaže: Kad carevi bježahu ispred Izrailja, i bijahu niz vrlet Vethoronsku, baci Jehova na njih kamenje veliko iz neba dori do Azeke, te ginjahu;i više iz izgibe od kamenja gradnog nego što ih pobiše sinovi Izraljevi mačem (10:11).

Pošto su istorijski delovi Reči reprezentativni, i sadrže unutrašnji smisao, jednako kao i proročanski delovi, stoga je to slučaj i u onome što se iznosi o pet careve Amorićanskih, i o bitki sinova Izrailjevih sa njima. Jer nacije koje su izagnane iz zemlje Hananske, označavaju zle koji treba da se izbace iz Gospodovoga carstva, a sinovi Izrailjevi označavaju one kojima je dato da zauzmu carstvo. Zemlja Hananska označava nebo i crkvu, stoga Gospodovo carstvo; otuda pet careva Amorićanskih označavaju one koji su u zlim obmanama, i koji žele da razore istine od dobra u crkvi. To je bio razlog da su bili pobijeni gradom iz neba, to jest, da nestanu i da budu uništeni svojim vlastitim zlim obmanama; jer zli nestaju zbog svojih vlastitih zala i obmana pomoću kojih žele da razore istine 7 dobra ckve. Ponovo, kod Davida: Od sijevanja pred njim kroz oblake njegove udari grad i živo ugljevlje. Zagrmlje na nebesima Jehova; višnji pusti glas svoj, pusti strijele svoje, i razmetnu ih; silu munja, i rasu ih (Psalam 18:12-15). U ovim odlomcima grad i oganj označavaju iste stvari kao grad i oganj ovde u Apokalipsi, to jest, obmane i zla koji razaraju istine i dobra crkve.

Kaže se da su ovakve stvari od Jehove, jer se Božanska istina koja se spušta iz neba, menja u paklene obmane sa zlom, kao što je gore rečeno. Iz ove promene javljaju se razni izgledi, kao što je padanje grada i oganj; ali ove stvari ne proističu iz neba od Gospoda, nego iz onih koji su u zlim obmanama, koji preokreću upliv Božanske Istine i Dobra u zle obmane. Bilo mi je dato da opažam ove promene, kada se Božanska Istina spuštala iz neba u neke u paklu. Dok se spuštala, postupno se menjala u zlu obmanu, već prema kvalitetu toga zla u onima koji su bili tamo; baš kao što se menja sunčana toplina, kada padne na smetlište, i kada se svetlost sunca, kada padne svojim zrakama, menja u neprijatne boje; ili kada svetlost i toplina sunca, pada na smrdljve baruštine, kada stvara škodljive trave kojma se hrane zmije, dok u dobroj zemlji čine da drveće i trave rastu, kojima s hrane ljudi i korisna stoka. Uzrok zagađenja zemlje nije u svetlosti i toplini sunca, nego u prirodi zemlje same, ali se ti učinci mogu pripisati vatri i toplini sunca. Iz ovih se stvari vidi izvor grada i ognja u duhovnome svetu, a može se znati i zašto je Jehova učinio da se spuštaju grad i oganj, dok od Jehove dolazi samo ono što je dobro. Kada Jehova, to jest, Gospod pusti Slične su stvari označene gradom i olujom od grada, u sledećim odlomcima. Kod Isaije; silan upliv, nije svrha razaranje zla, nego spasavanje i zaštita dobrih, jer preko ovoga povezuje dobre sa Sobom usko i na više unutrašnji način, pa ih tako odvaja od zlih, tako da zli nestaju. Jer ako zli ne bi bili odvojeni, dobri bi nestali, i anđeosko nebo bi stradalo.

8. Slične su stvari označene gradom i pljuskom grada u sledećim odlomcima. Kod Isaije: Teško gizdavme vijencu pijanica Efaimovih, jer gle, u Gospoda ima neko jak i silan kao pljusak od grada, kao oluja koja sve lomi (28:1, 2). Ponovo, Jehova će pustiti da se čuje slava glasa njegova, i pokazaće kako maše rukom svojom i ljutijem gnjevom svojm i plamenom ognjenim koji proždire, i raspom, i silnijem daždem i gradom (30:30), Ponovo, Ali će grad pasti na šumu i grad će se vrlo 9 sniziti (32:19). Kod Jezekilja: I sudiću mu (Gogu) pomorom i krvlju; i pustiću na nj i na čete njegove i na mnoge narode, koji budu s njim, silan dažd, kamenje od grada, oganj i sumpor (38:23). U Apokalipsi: I otvori se crkva Božija na nebu, i pokaza se kovčeg zavjeta njegova u crkvi njegovoj; i biše sijevanja munja, i glasovi, i gromovi, i tresenje zemlje, i grad veliki (11:19). I na drugme mestu: I grad veliki kao glava pade s neba na ljjude; i ljudi huliše na Boga od zla gradnoga, jer je velika muka njegova vrlo (16:21). Stoga se oni koji su u obmanama 9 nazivaju kamenjem velikoga grada. Kod Jezekilja: Reci onijema koji mažu nevaljalijem krečem da će pasti. Doći će silan dažd, i vi kamenje velikoga grada, pašćete i oluja će razvaliti (13:11). Ovdje se onima koji mažu nevaljalijem krečem označavaju oni koji potvrđuju obmane kako bi izvana izgledale kao istine. Oni se nazivaju kamenjem velikoga grada, jer oni tako ruše istine; a razgonjenje ovakvih obmana označeno je rečima, pašće u oluji.

Kod Jova, Jesi li ulazio u riznice snježne? Ili riznice gradne jesi li vidio? Kojim se putem dijeli svjetlost i ustoka se razlazi po zemlji? Ko je razdijelio jazove podvodne, i put svjetlici? Kojim se putem dijeli svjetlost? (38:22-24). Jova je pitao Jehova o mnogim stvarima da vidi da li ih poznaje; ali ove stvari koje on pita, označavaju ono što se odnosi na nebo i crkvu. Da li si Dulalizo u riznice snježne, ili da li si vidio riznice gradne? Znači da li zna odakle dolazi do lišavanja istine i njeno razaranje pomoću zlih obmana, koje izgledaju u nebu kao padanje snega i kao grad iz neba. Da se ti izgledi vidi onda kada se razgone zli, označeno je rečima, što ja čuvam kad bude bitka i rat. Stoga se kaže, Kojim se putem dijeli svjetlost? Što znači, na koji se način unosi istina? Grad označava zlu obmanu, a oluja od grada, 11 razaranje istine, jer grad je po sebi hladan, i ne može da podnese toplinu u anđeoskom nebu, gde je dobro ljubavi, kao što se može vidjeti u Nebu i Paklu (br. 126-140); isto tako, što kamenje u Reči označava istine, a u obrnutom smislu, obmane; a veliko kamenje izgleda da se sastavljeno od kamenja bačenih iz neba, koja uništavaju useve i trave u polju, kao i manje životinje, baš kako bi to učinilo kamenje; stoga se kaže, kamenje od grada (gradno kamenje). Da kamenovi u Reči označavaju istine, a u obrnutom smislu obmane, može se videti u Tajnama Nebeskim (b. 543, 1298, 3720, 6426, 8609, 10376).