Bible

 

Izlazak 29

Studie

   

1 Učinićeš im ovo kad ih staneš osveštavati da mi vrše službu svešteničku: uzmi tele i dva ovna zdrava,

2 I hlebove presne i kolače presne zamešene s uljem, i pogače presne namazane uljem, od brašna pšeničnog umesi ih.

3 I metni ih u jednu kotaricu, i prinesi ih u kotarici s teletom i s dva ovna.

4 I dovedi Arona i sinove njegove pred vrata šatora od sastanka, i umij ih vodom.

5 I uzevši haljine obuci Aronu košulju i plašt ispod oplećka i oplećak i naprsnik, i opaši ga pojasom od oplećka.

6 I metni mu kapu na glavu i svetu ploču na kapu.

7 I uzmi ulje za pomazanje, i izlij mu na glavu, i pomazaćeš ga.

8 I sinove njegove dovedi i obuci im košulje;

9 I opaši ih pojasima, Arona i sinove njegove, i metni im kape na glave, da imaju sveštenstvo uredbom večnom. Tako ćeš posvetiti ruke Aronu i sinovima njegovim.

10 I dovedi tele pred šator od sastanka, a Aron i sinovi njegovi neka metnu ruke teletu na glavu.

11 I zakolji tele pred Gospodom na vratima šatora od sastanka.

12 I uzevši krvi od teleta pomaži rogove oltaru prstom svojim, a ostalu krv svu prolij na podnožje oltaru.

13 I uzmi sve salo po crevima, i mrežicu na jetri, i oba bubrega i salo oko njih, i zapali na oltaru.

14 A meso od teleta i kožu i balegu spali ognjem izvan logora; to je žrtva za greh.

15 Potom uzmi ovna jednog, i na glavu ovnu neka metnu ruke svoje Aron i sinovi njegovi.

16 I zakolji ovna i uzmi krvi od njega i pokropi oltar unaokolo.

17 A ovna izudi, i operi drob i noge, i metni ih na udove njegove i na glavu.

18 I svega ovna zapali na oltaru; to je žrtva paljenica Gospodu, miris ugodan, žrtva ognjena Gospodu.

19 Pa uzmi i drugog ovna, i neka mu metne Aron i sinovi njegovi ruke svoje na glavu.

20 I zakolji tog ovna, i uzmi krvi od njega i pomaži njom kraj od desnog uha Aronu i kraj od desnog uha sinovima njegovim, i palac u desne ruke njihove i palac u desne noge njihove, a ostalom krvlju pokropi oltar unaokolo.

21 I uzmi krvi koja bude na oltaru i ulja za pomazanje, i pokropi Arona i haljine njegove, i sinove njegove i haljine njihove, i biće svet on i haljine njegove i sinovi njegovi i haljine njihove.

22 Potom uzmi salo od ovna i rep i salo što je po crevima i mrežicu na jetri i oba bubrega i salo oko njih, i desno pleće; jer je ovan posvetni;

23 I jedan hleb i jedan kolač s uljem i jednu pogaču iz kotarice u kojoj budu presni hlebovi pred Gospodom.

24 I to sve metni u ruke Aronu i u ruke sinovima njegovim, i obrći tamo i amo, da bude žrtva obrtana pred Gospodom.

25 Po tom uzmi im to iz ruku, i zapali na oltaru svrh žrtve paljenice, da bude miris ugodan pred Gospodom; to je žrtva ognjena Gospodu.

26 I uzmi grudi od ovna posvetnog, koji bude za Arona, i obrtaćeš ih tamo i amo, da bude žrtva obrtana pred Gospodom; i to će biti tvoj deo.

27 Tako ćeš osvetiti grudi od žrtve obrtane i pleće od žrtve podizane, šta je obrtano i šta je podizano od ovna posvetnog za Arona i za sinove njegove.

28 I to će biti Aronu i sinovima njegovim uredbom večnom od sinova Izrailjevih, jer je žrtva podizana. Kad je žrtva podizana sinova Izrailjevih od njihovih žrtava zahvalnih, žrtva podizana biće Gospodu.

29 A svete haljine Aronove neka budu sinovima njegovim nakon njega da se pomazuju u njima i da im se u njima posvećuju ruke.

30 Sedam dana neka ih oblači koji na njegovo mesto bude sveštenik između sinova njegovih, koji će ulaziti u šator od sastanka da služi u svetinji.

31 A ovna posvetnog uzmi i skuvaj meso od njega na mestu svetom.

32 I Aron i sinovi njegovi neka na vratima šatora od sastanka jedu meso od tog ovna i hleb što je u kotarici.

33 Neka ga jedu oni za koje je bilo očišćenje da bi im se posvetile ruke da bi bili posvećeni; a drugi da ne jede, jer je stvar sveta.

34 Ako li bi ostalo šta mesa posvetnog ili hleba do jutra, onda što ostane sažeži ognjem, a da se ne jede, jer je stvar sveta.

35 I tako učini Aronu i sinovima njegovim po svemu što ti zapovedih; sedam dana svetićeš im ruke.

36 I svaki ćeš dan prinositi na žrtvu tele za greh radi očišćenja; i očistićeš oltar čineći očišćenje na njemu, i pomazaćeš ga da se osveti.

37 Sedam dana činićeš očišćenje na oltaru i osvetićeš ga, te će oltar biti svetinja nad svetinjama; šta se god dotakne oltara, biće sveto.

38 I ovo ćeš prinositi na oltaru: dva jagnjeta od godine svaki dan bez prekida.

39 Jedno jagnje prinosi jutrom a drugo prinosi večerom,

40 I još desetinu efe pšeničnog brašna smešana s uljem ceđenim, kog da bude četvrt ina, i naliv vina, četvrt ina na jedno jagnje.

41 A drugo jagnje prinesi uveče; kao sa žrtvom jutarnjom i s nalivom njenim tako i s ovom čini da bude miris ugodan, žrtva ognjena Gospodu.

42 To neka bude žrtva paljenica svagda od kolena do kolena vašeg na vratima šatora od sastanka pred Gospodom, gde ću se sastajati s vama da govorim s tobom.

43 I onde ću se sastajati sa sinovima Izrailjevim, da se osvećuje slavom mojom.

44 I osvetiću šator od sastanka i oltar; i Arona i sinove njegove osvetiću da su mi sveštenici.

45 I nastavaću među sinovima Izrailjevim, i biću im Bog.

46 I poznaće da sam ja Gospod Bog njihov, koji sam ih izveo iz zemlje misirske da nastavam među njima, ja Gospod Bog njihov.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 9714

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9714. I načini oltar. Da ovo označava reprezentativ Gospoda i njegovog bogoštovanja, vidi se iz značenja oltara za ponude i za žrtve, što je Gospodo eprezentativ; a pošto seprinosima i žrtvama označavaju stvari Gospodovog bogoštovanja, stoga je oltar isto tako i reprezentativ njegovog bogoštovanja. Međutim Gospoda se ne bogoštuje prinosima i žrtvama, nego onima stvarima koje su pretstavljene njima, a to su nebeske stvari ljubavi i duhovne stvari vere (vidi br. 922-923, 1823, 8680, 8936).

[2] Dve su dve stvari bile kojima je Gospod bio pretstavljen u pogledu Božanskog ljudskog: hram i oltar. Da je bio pretstavljen hramom, on sam uči kod Jovana: Isus reče, srušite ovaj hram, i za tri dana ja ću ga podići. Govoraše o hramu svoga tijela (Jovan: 19, 21). da je bio pretstavljen i oltarom, može i to videti iz njegovih reči kada je govorio o hramu i a u isto vreme i o oltaru, kod Mateje: Teško vama vođi slijepi koji govorite: ako se ko kune crkvom, nije ništa; ako se ko kune zlatom crkvenim kriv je. Budale slijepe: šta je veće: ili zlato, ili crkva koja zlato osveti? I ako se ko kune oltarom, ništa je to. I koji se kune oltarom, kune se njim i svijem što je na njemu. I koji se kune crkvom, kune se njomi onijem koji živi u njoj. I koji se kune nebom, kune se prijetolom Božijim i onijem koji sjedi na njemu (Mat. 23:16-22). Iz ovoga se vidi da je, kao hram, i oltar preprezentativ Gospodovog Božanskog ljudskog; jer se kaže o oltaru kao i o hramu, naime, da je to ono što posvećuje prinos koji je na njemu; tako da je oltar ono od čega dolazi posvećenje; stoga da je i on reprezenativ Gospodovog Božanskog ljudskog od kojega proističe sve ono što je sveto. Ali oltar je bio njegov reprezentativ Gospoda u pogledu njegovog Božanskog dobra; dok je hram bio njegov reprezentativ u pogledu njegove Božanske istine koja proističe od Gospoda i koja čini nebo. Iz toga se razloga kaže o hramu da onaj ko se kune hramom, kune se i onim koji u njemu živi; a dodaje se da onaj ko se kune nebom, kune se i prijestolom Božijim, i onim koji sjedi nanjemu. Prijestol Božiji označava Božansku istinu koja proističe od Gospoda, stoga označava nebo; a onaj koji sjedi na njemu, označava Gospoda (br. 5313). Isto ono što je bilo pretstavljeno hramom, bilo je je pretstavljeno i šatorom; Gospod u pogledu Božanske istine koji je bio tamo, bio je označen svedočanstvom koje je bilo u kovčegu (br. 9503).

[3] Pošto je oltar pretstavljao Gospoda kao Božansko dobro, stoga je bio sama svetinja nad svetinjama, stoga je posvećivao sve što je bi se njega dotaklo; što se može videti iz onoga što sledi u ovaj knjizi, gde se kaže, Sedam dana činićešočišćenje na oltaru i osvetićeš ga, te če biti oltar svetinja nad svetinjama; što segod dotakne oltara, biće sveto (Izlazak 29:37); pa je stoga vatra morala da neprekidno gori, i nikada d e gasi (Levitska 6:13); i od vatre se uzimala vatra za kad, i niotkuda drugo (Levitska 10:1-6); jer se vatrom na oltaru označavalo Božansko dobro Gospodove Božanske ljubavi (br. 5215, 6314, 6832, 6834, 6849).

[4] Da je oltar bio reprezentativ Gospoda, vidi se iz sledećih odlomaka kod Davida: Pošlji vidjelo svoje i istinu svoju, i neka me vode, i izvedu na svetu goru tvoju i u dvorove tvoje. I onda ću pristupiti k žrtveniku (oltaru) Božijem (Psalam 43:3-4). Umivam pravdom ruke svoje, i idem oko oltara (žrtvenika) tvojega, o Jehova (Psalam 26:6).

[5] A da je oltar bio reprezentativ Gospodovoga bogoštovanja, vidi se iz ovih odlomaka: Sva stada cedarska (od Arabije) skupiće se k tebi; ovnovi Nabajotski biće ti na potrebu; prineseni na oltaru mom biće ugodni (primljeni), i dom slave moje proslaviću (Isa. (60:7). Odbaci Gospod oltar svoj, omrznu na svetinju svoju (Plač 2:7); gde odbaciti oltar označava otstraniti reprezentativ Gospodovog bogoštovanja od dobra ljubavi; omrznuti svetinju označava ukinuti reprezentativ Gospodovog bogoštovanja od istine vere.

[6] Kod Jezikilja: Oltari će se vaši raskopati i opustjeti; i pobacaću kosti vaše oko oltara vaših; i gadni bogovi vaši izlomiće se, i više ih ne će biti (Jez. 6:5. 6); raskopati, opustjeti, i pobacati označava da će tako biti sa reprezentativom bogoštovanja.

Kod Isaije: Za to će se tijem očistiti bezakonje Jakovljevo, kad se sve kamenje oltarno razmetne (ISA. (27:9); gde kamenje oltarno koje će se razmetnuti označava sve istine bogoštovanja.

[7] Ponovo: U to će vrijeme čovjek pogledati na tvorca svojega, i oči njegove gledaće na sveca Izrailjeva; a on će pogledati na oltare, djelo ruku svojih, niti će gledati na ono što su načinili prsti njegovi (Isa. (17:7-8); gde oltari koji su djelo ruku njegovih i i koje su načinili prsti njegovi označavaju bogoštovanje od svoga vlastitoga razuma.

[8] Kod Osije (Ozeja): Što umnoži oltare svoje da griješe(Ozeja 8:11); gde umnožavati oltare da griješe označava izmišljati bezvredne stvari bogoštovanja.

Kod istoga: Trnje i čkalj rasti će na oltarima njihovijem (Ozeja 10:8); označavajući zla i obmane koji će ući i sačinjavati bogoštovanje. (9] Kod Isaije: U taj će dan Jehovin oltar biti u Egiptu (Isa. (19:19); gde Jehovin oltar označava bogoštovanje Gospoda.

[10] Pošto se oltar opisan u ovome poglavlju mogao nositi, bio je načinjen od drveta sitima, i bio je okovan mjedi; dok je oltar koji je stajao na jednome mjestu, bio načinjen od zemlje ili od neklesanoga kamenja. Oltar od zemlje bio je glavni reprezentativ Gospodovog bogoštovanja od dobra ljubavi; a olatr načinjen od neklesanoga kamenja bio je reprezentativ bogoštovanja o obra i istna vere (br. 8935, 8940); dok je oltar ovde opisan bio reprezentativ bogoštovanja Gospoda od dobra ljubavi. Iz toga razloga bio na načinjen od drveta sitima i okovan mjedi.

  
/ 10837  
  

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 1925

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

1925. I anđeo Jehovin nađe je. Da ovo označava misao unutarnjeg čoveka, naime, misao Gospodovu, može se videti iz onoga što je pretstavljeno i oznaćeno „anđelom Jehovinim“. „Anđeo Jehovin“ se ponekad pominje u Reči, i svuda, kad je u dobrom smislu, on pretstavlja i označava nešto suštinsko u Gospodu i od Gospoda; ali šta je pretstavljeno i označeno, može se videti iz povezivanja (iz nizova u unutrašnjem smislu). To su bili anđeli poslani ljudima, a koji su govorili kroz proroke; ali ono što su govorili nije bilo od anđela, nego kroz njih, jer je njihovo stanje tada bilo tako da su mislili da su Jehova, to jest, Gospod. Ali čim bi završili s govorom, oni bi se vratili u svoje pređašnje stanje, i govorili od sebe. Ovo je bio slučaj s anđelima koji su govorili Reč Gospodovu, što mi je bilo dato da znam kroz mnogo iskustvava u drugom životu, o čemu će biti, po Božanskoj milosti Gospodovoj, rečeno više docnije. Ovo je razlog da se anđeli ponekad nazivaju „Jehova“; kao što je jasno iz toga što je anđeo govorio Mojsiju iz grma (kupine), o čemu je napisano; . I javi mu se anđeo Jehovin u ognjenom plamenu iz kupine. I pogleda, a to kupina ognjem gori a ne sagorjeva. A Jehova kad ga vidje da ide, reče mu: Ja sam koji sam. I još reče Jehova Mojsiju: tako ćeš kazati sinovima Izrailjevim, Bog otaca vaših posla me k vama (Izlazak 3:2, 4, 14, 15). Iz čega je jasno da je to bio anđeo koji se javio Mojsiju kao plamen iz kupine (grma), i da je govorio kao da je Jehova, jer je Jehova govorio kroz njega. Jer da bi čovek mogao da čuje reči u artikulisanim glasovima i u poslednjem u prirodi, Gospod se koristi anđelima, ispunjavajući ih Božanskim, a uspavljujući ono što je njihovo vlastito; tako da oni tada zaista misle da su Jehova. Na taj način Božansko Jehovino, koje je u najvišim stvarima, prolazi kroz niža neba, do u ono što je najniže u prirodi, a u tome najnižem je čovek u pogledu vida i sluha. Ovo je bio slučaj i s anđelom koji je govorio Gedeonu, o čemu se ovako govori u knjizi O Sudijama: I anđeo Gospodnji javi se Gedeonu: Jehova je s tobom, hrabri junače! A Gedeon reče: kad je Jehova s nama, zašto nas snađe sve ovo? A Jehova mu reče: idi u sili svojoj i izbaviću te Sudije 6:12, 14, 16). A posle je rekao: A Gedeon vidjevši da to bješe anđeo Jehovin, Gedeon reče: o, Jehovo Gospode, za to li vidjeh anđela Jehovinog lice u lice? A Jehova mu reče: mir bio stobom, ne plaši se ( stihovi 22, 23). I u ovom slučaju to je bio anđeo, samo što je bio u takvom stanju da je mislio da je Jehova ili Gospod. Tako i na još jednom mestu kod Sudija: A dođe anđeo Jehovin od Galgala u Vokin, i reče: izveo sam vas iz Misira i doveo sam vas u zemlju za koj am se zakleo ocima vašim. I rehoh: ne ću pokvariti zavjeta s ocima vašim do vijeka!()2:1). Gde na sličan način anđeo govori u ime Jehove, govoreći da ih je izveo iz zemlje Egipatske, iako ih nije izveo anđeo nego Jehova, kao što se izjavljuje mnogo puta na drugim mestima. Iz ovoga se može videti kako su anđeli govorili kroz proroke, da je sam Jehova govorio, ali preko anđela, i da anđeli nisu govorili ništa od sebe. Da je Reč od Gospoda, jasno je iz mnogo odlomaka, kao kod Mateje: A ovo se sve zbi da bi se ispunilo ono što je Gospod govorio preko proroka. Eto, djevojka će zatrudnjeti, i rodiće sina, i nadjenuće mu ime Emanuilo, koje će reći: s nama Bog. (Mateju 1:22, 23). Pored ostalih odlomaka. Pošto kada Gospod govori sa čovekom, On to radi preko anđela, stoga se u Reči Gospod ponekad naziva „Anđelom“, i tada se, kao što je rečeno, označava ista suštinska stvar u Gospodu i od Gospoda; kao u sadašnjem slučaju, Gospodova unutarnja misao; pa se stoga u ovom poglavlju anđeo naziva „Jehova“ i „Bog“, kao u stihu 13; „ i Agara prizva ime Jehovino koji progovori s njom: Ti me vidiš. Na drugim mestima neki posebni „atribut“ Jehovin označava se s „anđeo“. Kao kod Jovana: Sedam zvijezda jesu anđeli sedam crkava. (Otkr. 1:20). Ne postoje anđeli crkava nego se „anđelom“ označava ono što pripada crkvi, dakle ono što je Gospodovo u odnosu na crkve. Ponovo: I Sveti Jerusalim imaše zid velik i visok, i imaše dvanaestora vrata, i na vratima dvanaest anđela, i imena napisana , koja su imena dvanaest plemena Izrailjevih (Otkr. XX!. 12). Gde se sa „dvanaest anđela“ označava isto što i sa „dvanaest vrata“, naime, sve stvari vere, i tako sve stvari Gospoda, od kojega je vera i sve ono što pripada veri. Ponovo: I vidjeh drugog anđela gdje leti po sred neba, koji imaše vječno jevanđelje da objavi (Otkr. 14:6). Gde se „anđelom“ označava jevanđelje (dobra vest), koja pripada samo Gospodu.

Kod Isaije: U svakoj tuzi njihovoj on bješe tužan, i anđeo, koji je pred njim, spase ih. Ljubavi svoje radi i milosti svoje radi, spase ih, podiže ih i nosi ih sve vrijeme (Isaija 63:9. Gde se pod „Anđelom, koji je pred njim“, misli na Gospodovu milost prema celom ljudskom rodu, da ga otkupi. Tako je rekao i Jakov kad je blagosiljao Josipove sinove: Anđeo koji me je izbavljao od svakoga zla da blagoslovi djecu ovu. (Postanje 48:16). Ovde se misli na otkupljenje, a to je Gospodovo otkupljenje, označeno „Anđelom“.

Kod Malahije:

Evo, ja ću poslati Anđela, koji će pripraviti put preda Mnom, i iz nenada će doći u crkvu svoju Gospod, kojega vi želite. (Malahija 3:1).

Ovde se jasno vidi da je Gospod označen „Anđelom kojega vi želite“ (Anđelom zaveta). Ali još se jasnije vidi da je Gospod označen „Anđelom“ u Knjikzi Izlaska:

Eto, ja šaljem anđela pred tobom da te čuva na putu, i da te odvede na mjesto koje sam ti pripravio. Jer vam ne će oprostiti grijeha, jer je moje ime u njemu. (Izlaska 23:2021).

Otuda je sada jasno da je „Anđelom“ u Reči označen Gospod; ali šta Gospodovo, to se vidi iz nizova u unutrašnjem smislu.

  
/ 10837