Bible

 

Izlazak 14

Studie

   

1 I reče Gospod Mojsiju govoreći:

2 Kaži sinovima Izrailjevim neka saviju i stanu u logor pred Pi-Airot između Migdola i mora prema Vel-Sefonu; prema njemu neka stanu u logor pokraj mora.

3 Jer će Faraon reći za sinove Izrailjeve: Zašli su u zemlju, zatvorila ih je pustinja.

4 I učiniću da otvrdne srce Faraonu, te će poći u poteru za vama, i ja ću se proslaviti na njemu i na svoj vojsci njegovoj, i Misirci će poznati da sam ja Gospod. I učiniše tako.

5 A kad bi javljeno caru misirskom da je pobegao narod, promeni se srce Faraonovo i sluga njegovih prema narodu, te rekoše: Šta učinismo, te pustismo Izrailja da nam ne služi?

6 I upreže u kola svoja, i uze narod svoj sa sobom.

7 I uze šest stotina kola izabranih i šta još beše kola misirskih, i nad svima vojvode.

8 I Gospod učini te otvrdnu srce Faraonu caru misirskom, i pođe u poteru za sinovima Izrailjevim, kad sinovi Izrailjevi otidoše pod rukom visokom.

9 I teravši ih Misirci stigoše ih, sva kola Faraonova, konjici njegovi i vojska njegova, kad behu u logoru na moru kod Pi-Airota prema Vel-Sefonu.

10 I kad se približi Faraon, podigoše sinovi Izrailjevi oči svoje a to Misirci idu za njima, i uplašiše se vrlo, i povikaše sinovi Izrailjevi ka Gospodu.

11 I rekoše Mojsiju: Zar ne beše grobova u Misiru, nego nas dovede da izginemo u pustinji? Šta učini, te nas izvede iz Misira.

12 Nismo li ti govorili u Misiru i rekli: Prođi nas se, neka služimo Misircima? Jer bi nam bolje bilo služiti Misircima nego izginuti u pustinji.

13 A Mojsije reče narodu: Ne bojte se, stanite pa gledajte kako će vas Gospod izbaviti danas; jer Misirce koje ste videli danas, nećete ih nikada više videti do veka.

14 Gospod će se biti za vas, a vi ćete ćutati.

15 A Gospod reče Mojsiju: Što vičeš k meni? Kaži sinovima Izrailjevim neka idu.

16 A ti digni štap svoj i pruži ruku svoju na more, i rascepi ga, pa neka idu sinovi Izrailjevi posred mora suvim.

17 I gle, ja ću učiniti da otvrdne srce Misircima, te će poći za njima; i proslaviću se na Faraonu i na svoj vojsci njegovoj, na kolima njegovim i na konjicima njegovim.

18 I Misirci će poznati da sam ja Gospod, kad se proslavim na Faraonu, na kolima njegovim i na konjicima njegovim.

19 I podiže se anđeo Gospodnji, koji iđaše pred vojskom izrailjskom, i otide im za leđa; i podiže se stup od oblaka ispred njih, i stade im za leđa.

20 I došav među vojsku misirsku i vojsku izrailjsku beše onim oblak mračan a ovim svetljaše po noći, te ne pristupiše jedni drugima celu noć.

21 I pruži Mojsije ruku svoju na more, a Gospod uzbi more vetrom istočnim, koji jako duvaše celu noć, i osuši more, i voda se rastupi.

22 I pođoše sinovi Izrailjevi posred mora suvim, i voda im stajaše kao zid s desne strane i s leve strane.

23 I Misirci terajući ih pođoše za njima posred mora, svi konji Faraonovi, kola i konjici njegovi.

24 A u stražu jutarnju pogleda Gospod na vojsku misirsku iz stupa od ognja i oblaka, i smete vojsku misirsku.

25 I pobaca točkove kolima njihovim, te ih jedva vucijahu. Tada rekoše Misirci: Bežimo od Izrailja, jer se Gospod bije za njih s Misircima.

26 A Gospod reče Mojsiju: Pruži ruku svoju na more, neka se vrati voda na Misirce, na kola njihova i na konjike njihove.

27 I Mojsije pruži ruku svoju na more, i dođe opet more na silu svoju pred zoru, a Misirci nagoše bežati prema moru; i Gospod baci Misirce usred mora.

28 A vrativši se voda potopi kola i konjike sa svom vojskom Faraonovom, što ih god beše pošlo za njima u more, i ne osta od njih nijedan.

29 I sinovi Izrailjevi iđahu posred mora suvim; i stajaše im voda kao zid s desne strane i s leve strane.

30 I izbavi Gospod Izrailja u onaj dan iz ruku misirskih; i vide Izrailj mrtve Misirce na bregu morskom.

31 I vide Izrailj silu veliku, koju pokaza Gospod na Misircima, i narod se poboja Gospoda, i verova Gospodu i Mojsiju sluzi Njegovom.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 8223

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

8223. Neka se vrati voda na Egipćane. Da ovo označava da će se obmane od zla na njih obrnuti, i prekriti one koji su u obmanama od zla, vidi se iz značenja vode, što su obmane (br. 6346, 7307, 8137, 8138); stoga neka se vrati voda označava obrtanje natrag ili okretanje natrag obmane; ovde, prekrivanje, zato što se vodom Sufskog mora, koje označava obmane od zla kod onih koji su u crkvi a koji su u veri odvojenoj od ljubavi prema bližnjem; i iz značenja Egipćana, a to su oni koji su u obmanama od zla (o čemu često gore). Kakav je to slučaj, da se obmane obrću natrag na one koji su nameravali da ih izliju na one koji su bili u istini i dobru, koj u pretstavljeni sinovima Izrailjevim, vidi gore (br. 8214), naime, da se zlo koje je namenjeno drugim, vraća njima samima, i da to ističe iz zakona Božanskog reda, drugome ne čini ono što ne ćeš da drugi tebi čine (Mateja 7:12). Iz ovoga zakona koji je stalan i neprekidan u duhovnomsvetu, zakon odmazne (retalijacije) vuče svoje poreklo; naime, u sledećem [odlomku] kod Mojsija: Ako li se dogodi smrt, Oko za oko, zub za zub, ruku za ruku, noggu za nogu, užeg za užeg, ranu za ranu, modricu za modricu (Izlazak 21:23-25). I ko rani bližnjega svojega, kako učini tako da mu bude: ulom za ulom, oko za oko, zub za zub; ko ubije živinče, da vrati drugo; ali ko ubije čovjeka, da se pogubi (Levitska 24:19, 20). I neka dobro ispituju sudije; ako svjedok onaj bude lažan svjedok, i lažno svjedoči na brata svojega, učinite mu onako kako je on mislio učiniti bratu svojemu (Zak. Ponovljeni 19:18, 19). Iz ovih se odlomaka jasno vidi da ovi zakoni potiču od sveopšteg zakona koji je stalan i neprekidan u duhovnom svetu, naime, da treba da činiš drugome ono želiš da drugi čine tebi. Na taj način jasno je kako treba razumeti da se obmane od zla, koje je neko hteo na nametne drugima, da se one vraćaju natrag samim osobama [od koji su krenule]. Ali što se tiče ovoga zakona u drugom žiotu, slučaj je ovakav: kada se radi o odmazdi za zlo, kaznu izvršavaju zli, nikada dobri; to jest, ona dolazi od paklova, i nikada od neba. Jer su paklovi, ili zli duhovi koji su tamo, oni su u neprekidnoj požudi da čine zlo drugima, jer je to najveće uživanje njihovih života; stoga, čim je dozvoljeno, oni čine zlo, ne obazirući se kome ga čine, zlima ili dobrima, prijateljima ili neprijateljima; a pošto je to u skladu sa zakonom reda, da se zlo vraća na one koji su nameravali zlo, pa stoga, kada je dozvoljeno zakonom, oni u to jurnu. Ovo čine zli koji su u paklovima, a nikada dobri koji su u nebima, jer ovi poslednji neprekidno žele da čine dobro drugima, jer je to najveće uživanje u njihovom životu; stoga, čim se pruži prilika, oni čine dobro kako prijateljima tako i neprijateljima; štaviše, oni se ne opiru zlu, jer zakoni reda brane i štite ono što je dobro i istiito. Stoga Gospod i kaže: Čuli ste da je kazano: oko za oko, zub za zub. A ja vam kažem da se ne branite oda zla, nego ako te ko udari po desnome tvom obrazu, obrni mu i drugi; ikoji hoće da se sudi s tobom, košuju tvoju da uzme, podaj mu i haljinu. Čuli ste da je kazano: ljubite bližnjega svojega, i mrzi na neprijatelja svojega. A ja vam kažem: ljubite neprijatelje svoje, i blagosiljajte one koji vas kunu, činite obro onima koji vas mrze, i molite se Bogu za one koji vas gone, da budete sinovi oca svojega koji je na nebesima, je On zapovijeda svom uncu, te obasjava i zle i dobre, i daje dažd pravednima i nepravednima (Mateja 5:38, 39, 43-45.)Često se događa u drugom životu, da kada zli žele da učine zlo dobrima, oni bivaju strogo kažnjeni, i da se zlo koje smeraju drugim okreće protivu njih samih. U to vreme to izgleda kao odmazda od dobrih; ali to nije odmazda, niti je to od dobrih, nego od zlih, kojima zakon reda tada daje priliku. Dobri njima ne žele zlo, ali ne mogu da uklone zlo kazne, jer se oni tada drže u dobroj nameri, isto kao kada sudija vidi zločinca koji je kažnjen, ili kada otac vidi sina kako ga kažnjava njegov učitelj. Zli koji kažnjavaju, to čine od žudnje da čine zlo, a dobri od osećanja da čine dobro. Iz svega ovoga se može videti šta je označeno Gospodovim rečima kod Mateje gore, o ljubavi prema neprijatelju, i o zakonu odmazde (retalijacije), koji zakon Gospod nije opozvao, nego objasnio; naime, da oni koji su u nebeskoj ljubavi, ne treba da nalaze zadovoljstvo u retalijaciji ili osveti, nego u činjeju dobra; i da to [kažnjavanje/čini sami zakon reda koji štiti dobre; to čini sam, preko onih koji su u zlu.

  
/ 10837