Bible

 

Ponovljeni Zakon 33

Studie

   

1 A ovo je blagoslov kojim blagoslovi Mojsije, čovek Božji sinove Izrailjeve pred smrt svoju.

2 I reče: Gospod iziđe sa Sinaja, i pokaza im se sa Sira; zasja s gore Faranske, i dođe s mnoštvom hiljada svetaca, a u desnici mu zakon ognjeni za njih.

3 Doista ljubi narode; svi su sveti Njegovi u ruci Tvojoj; i oni se slegoše k nogama Tvojim da prime reči Tvoje.

4 Mojsije nam dade zakon, nasledstvo zboru Jakovljevom.

5 Jer beše car u Izrailju, kad se sabirahu knezovi narodni, plemena Izrailjeva.

6 Da živi Ruvim i ne umre, a ljudi njegovih da bude malo!

7 A za Judu reče: Usliši Gospode glas Judin, i dovedi ga opet k narodu njegovom; ruke njegove neka vojuju na nj, a Ti mu pomaži protiv neprijatelja njegovih.

8 I za Levija reče: Tvoj Tumim i Tvoj Urim neka budu u čoveka Tvog svetog, kog si okušao u Masi i s kojim si se prepirao na vodi Merivi;

9 Koji kaže ocu svom i materi svojoj: Ne gledam na vas; koji ne poznaje braću svoju i za sinove svoje ne zna, jer drži reči Tvoje i zavet Tvoj čuva.

10 Oni uče uredbama Tvojim Jakova i zakonu Tvom Izrailja, i meću kad pod nozdrve Tvoje i žrtvu što se sažiže na oltar Tvoj.

11 Blagoslovi, Gospode, vojsku njegovu, i neka Ti milo bude delo ruku njegovih; polomi bedre onima koji ustaju na nj i koji mrze na nj, da ne ustanu.

12 Za Venijamina reče: Mili Gospodu nastavaće bez straha s Njim; zaklanjaće ga svaki dan, i među plećima Njegovim nastavaće.

13 I za Josifa reče: Blagoslovena je zemlja njegova od Gospoda blagom s neba, rosom i iz dubine odozdo,

14 I blagom koje dolazi od sunca, i blagom koje dolazi od meseca.

15 I blagom starih brda i blagom večnih humova.

16 I blagom na zemlji i obiljem njenim, i milošću onog koji stoji u kupini. Neka to dođe ne glavu Josifu i na teme odvojenome između braće svoje.

17 Krasota je njegova kao u prvenca teleta, i rogovi njegovi kao rogovi u jednoroga; njima će bosti narode sve do kraja zemlje; to je mnoštvo hiljada Jefremovih i hiljade Manasijine.

18 A za Zavulona reče: Veseli se Zavulone izlaskom svojim, i Isahare šatorima svojim.

19 Narode će sazvati na goru, onde će prineti žrtve pravedne; jer će obilje morsko sisati i skriveno blago u pesku.

20 A za Gada reče: Blagosloven je koji širi Gada; on nastava kao lav, i kida ruku i glavu.

21 Izabra sebi prvo, jer onde dobi deo od Onog koji dade zakon; zato će ići s knezovima narodnim, i izvršavati pravdu Gospodnju i sudove Njegove s Izrailjem.

22 A za Dana reče: Dan je lavić, koji će iskakati iz Vasana.

23 I za Neftalima reče: Neftalime, siti milosti i puni blagoslova Gospodnjeg, zapad i jug uzmi.

24 I za Asira reče: Asir će biti blagoslov mimo druge sinove, biće mio braći svojoj, zamakaće u ulje nogu svoju.

25 Gvožđe i bronza biće pod obućom tvojom; i dokle traju dani tvoji trajaće snaga tvoja.

26 Izrailju! Niko nije kao Bog, koji ide po nebu tebi u pomoć, i u veličanstvu svom na oblacima.

27 Zaklon je Bog večni i pod mišicom večnom; On će odagnati ispred tebe neprijatelje tvoje, i reći će: Zatri!

28 Da bi nastavao Izrailj sam bezbrižno, izvor Jakovljev, u zemlji obilnoj žitom i vinom; i nebo će njegovo pokropiti rosom.

29 Blago tebi narode Izrailju! Ko je kao ti, narod kog je sačuvao Gospod, štit pomoći tvoje, i mač slave tvoje? Neprijatelji će se tvoji poniziti, a ti ćeš gaziti visine njihove.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 10182

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10182. Iz njega neka mu izlaze rogovi. Da ovo označava moć istine od dobra ljubavi i ljubavi prema bližnjem, vidi se iz značenja rogova, što označava moć istine, vidi br. 2832, 9719, 9720, 9721. To označava od dobra ljubavi i ljubavi prema bližnjem, jer je sva moć istine iz toga izvora, pa su stoga rogovi nastavak oltara samog, ili njegov deo; jer je ovaj oltar bio reprezentativ slušanja i primanja od Gospoda svih onih stvari bogoštovanja koje potiču od ljubavi i ljubavi prema bližnjem, br. 10177. Da sva moć istine potiče od dobra ljubavi, to ne mogu razumeti oni koji imaju samo materijalnu ideju o moći, pa će se stoga reći kako ovo stoji. U nebima sva je moć od Božanske Istine, koja proizilazi od Božanskog Dobra Gospodovog, pa stoga anđeli imaju moć, jer su anđeli prijemnici Božanske Istine od Gospoda, br. 1752, 4295, 8192. Tom moći , koju tako imaju, oni štite ljude od paklova, gde jedan anđeo nadvlada tisuću duhova iz paklova. Ovo je moć koja je označena Petrovim ključevima; dok se Petrom, koji je nazvan stenom, označava Gospod kao istina vere od dobra ljubavi; vidi Predgovor Postanju, pogl. XXII, i br. 4738, 3750, 6000, 6073{ign95} 10087: i da stena označava Gospoda kao istinu vere, vidi br. 8581. Moć Božanske Istine označena je i glasom Jehovinim, kod Davida,

Glas je Jehovin nad vodama; glas Jehovin grmi, glas Jehovin lomi kedre; glas Jehovin je slavan; glas Jehovin sipa plamen ognjeni, glas Jehovin potresa pustinju (Psalam XXIX). Da je glas Jehovin Božanska istina koja proizilazi od Božanskog Dobra, vidi br. 9926. Božanska se Istina označava i Rečju kod Jovana,

Sve je stvoreno Rečju, i bez nje ništa nije stvoreno što je stvoreno Jovan 1:3. Da je Reč Božanska Istina, koja proističe od Božanskog Dobra, vidi br. 9987. Zbog toga se Gospod, kad je bio vetu, prvo borio protivu svih paklova i pokorio ih, i doveo tako sve stvari u red, kao i sve stvari u nebesima u stanje reda, br. 9715, 9809, 10019, 10052. Da istine od dobra imaju savršenu moć, i u drugu ruku, da obmane od zla nemaju nikakve moći, je stvar koja je vrlo dobro poznata u drugom životu; iz toga razloga zli koji stižu tamo iz sveta, lišavaju se vere u koju su bili ubeđeni, kao i sveg poznavanja istine, i tako su ostavljeni obmanama svog vlastitog zla.

Da istine od dobra imaju takvu moć, ne mogu da shvate oni koji imaju ideju da je istina i vera u nju samo misao, iako je čovekova misao od njegove volje ta koja mu daje telesnu snagu; i ako bi njegovo telo bilo nadahnuto od Gospoda pomoću njegove Božanske Istine, čovek bi imao Samsonovu snagu. Ali Gospod se postarao da čovek ima snagu u onim stvarima koje se odnose na njegov duh i koje vode večnom spasenju. Iz svega ovoga može se jasno videti šta je moć istine od dobra, a što je označeno rogovima na oltaru na kome se palio tamjan . Da rogovi označavaju takvu moć, vidi se iz odlomaka u Reči gde se imenuju, kao kod Jezikilja,

U taj dan ću učiniti da poraste rog domu Izrailjevu (19:21). I kod Amosa,

Nismo li svojom snagom dobili rogove? Amos 6:13. I u Prvoj knjizi Samuilovoj, Jehova će dati snagu caru svojemu, i uzvisiće rog pomazanika svojega 1. Samuelova 2:10. I kod Davida,

Jehova je uzvisio rog naroda svojega (Psalam 148:14). Ponovo, Svi će rogovi bezakonika biti otsečeni; a rogovi pravednika uzvišeni (Psalam 75:10). I kod Jeremije,

Gospod odbi u žestokom gnevu sav rog Izrailju; i podiže rog neprijatelju njegovu (Plač 2:3, 17). I kod Jezikilja, Što bocima i ramenima otiskujete i rozima svojim bodete sve bolesne tako da ih razagnaste u polje Jezekilj 34:21. I kod Zaharije,

I rekoh anđelu koji govoraše sa mnom: šta je to? A on mi reče: to su rogovi koji razmetnuše Judu, Izrailja i Jerusalim. Potom, pokaza mi Jehova četiri kovača: I rekoh: šta su ti došli da rade? A on odgovri i reče: ono su rogovi koji razmetnuše Judu da niko ne podiže glave; a ovi dođoše da ih uplaše, da odbiju rogove narodima, koji podigoše rog na zemlju Judinu da je razmetnu Zaharija 1:18-21. I kod Mojsija,

Rogovi su njegovi kao u jednoroga; njima će bosti narode sve do kraja zemlje (Zak. Ponovljeni 33:17).

Da u ovim odlomcima rogovi označavaju moć, vidi se jasno, i to moć u oba smisla, to jest, moć istine od dobra, i obmane protivu istine; jer je predmet o kome se govori u unutrašnjem smislu Reči svuda stanje Crkve. Slično kod Amosa,

U taj dan pohodiću oltare Betelske, i odbiće se rogovi oltaru i pašće na zemlju Amos 3:14. Oltarima Betelskim, kao i njegovim rogovima, označavaju se zla i obmane koji razaraju dobro i istinu Crkve, za koje se kaže da će se odbiti.

Iz ovih stvari jasno je na šta se misli pod rogovima, tako često pomenutim kod Danila i kod Jovana u Otkrovenju.

Kod Danila, Gledah rogove , i gle, drugi mali rog izraste među onima. Tada gledah radi glasa velikih riječi koje govoraše onaj rog. I opet deset rogova što joj bjehu na glavi Danijel 7:8, 11, 20); da rog učini rat protivu svetih i prevlada, dok Sin Božiji ne dođe (stihovi 11, 24); i o ovnovskim rogovima kojima ratovahu jedan protivu drugoga Danijel 8:3-21. I kod Jovana, gde se kaže, da je zver imala deset rogova Otkrivenju 12:3. I zver iziđe iz mora Otkrivenju 13:1. Kao i crvena zver Otkrivenju 17:3. ; gde se kaže da su to rogovi deset careva (stihovi 12, 13); slično kod Danila, pogl. (7:24).

Da se carevima u Reči označavaju istine, a u obrnutom smislu obmane, vidi br. 1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 6148. Zato što se rogovima označavaju istine u svojoj moći, a u obrnutom smislu, obmane koje razaraju istinu, stoga se rogu pripisuje moć govora (Otkr. 9:13; Dan 7:8; Psalam 22:21).

Da su carevi bili ti koji su bili pomazani uljem iz roga (1. Samuilova 16:1 , 13;

1. o Carevima 1:39), i da su time predstavljali istinu od dobra u njenoj moći, jer rogovi označavaju istine u njihovoj moći, ulje označava dobro, a carevi one koji su u istinama od dobra, vidi br. 886, 9780; a da carevi označavaju one koji su u istinama od dobra, stoga u apstraktnom smislu, istine od dobra, br. 6148. Otuda se kaže da je rog procvetao (Psalam 132:17); Da je sva moć od dobra kroz istinu, ili, što je isto, da je to proizvod istine od dobra, stoga je nekad bilo uobičajeno da se prave reprezentacije rogova koji cvetaju. Da je sva moć od dobra kroz istinu, ili, što je ista stvar, da je ona rezultat istine od dobra, vidi šta je navedeno, br. 10019.

  
/ 10837