4462. Dati sestru našu za čovjeka neobrezana. Da ovo označava da samo ako učine da se istina i dobro crkve sastoje u reprezentativima, i da otstupe od onih stvari koje su sarržane u njima, jasno je iz značenja okrajaka, što je spoljašnji reprezentativ – znak da pripadaju toj crkvi; ; naime, bilo je uobičajeno dase govori o obrezanju i o okrajku kada se pravila razlika između onih koji pripadaju crkvi i onih koji ne pripadaju. Jer obrezanje znači otstupanje od nečistih ljubavi, to jest od ljubavi prema sebi i svetu, i pristup nebeskim ljubavima, koje su ljubav ka Gospodu i ljubav ka bližnjemu, a to je pristup crkvi. To je razlog da se ovim rečima označava pristupanje njihovoj religiji, sledstveno da, kao oni, i ovi treba da učine da istina i dobro crkve postanu reprezentativi tako što će se otstupiti od unutrašnjih stvari koje su označene , jer da inače ne bi bili kao oni, u skladu sa rečima koje slede: Negoćemo se izjednačiti s vama, ako budete kao mi (Da je obrezanje znak očišćenja od nečistih ljubavi, vidi br. 2039, 2632; a da su u tim ljubavima oni koji su neobrezani, br. 2049, 3412, 3413).

2. Malo ko danas zna štaje posebno značenje obrezanja, pa se to mora kazati. Genitalije (polni organi) u oba pola označavaju stvari koje pripadaju povezivanju dobra i istine; ali one ne označavaju samo ove stavri, nego im one i korespondiraju. Na kraju prethodnih poglavlja bilo je pokazano da svi čovekovi organi i udovi imaju korespondenciju sa duhovnim stvarima u nebu, pa stoga i organi za rađanje. Ovi korespondiraju braku dobra i istine; a iz ovoga braka proističe bračna ljubav (vidi br. 2618, 2727, 2729, 3132, 4434). Pošto okrajak pokriva genitaliju (polni ud), to je u Pradrevoj Crkvi korespondirao zatamnjenju (zasenjenju) dobra i istine, ali u Drevnoj crkvi njihovom zagađenju. Jer kod čoveka Pradrevne Crkve, koji je bio unutrašnji čovek, dobro i istina su mogli biti zatamnjeni, ali ne i zagađeni; međutim, kod čoveka Drevne Crkve, koji je bio – upoređen s prvim – spoljašnji čovek, dobro i istina mogli su da bude zagađeni (onečišćeni), jer su oni spoljašnje stvari – to jest, spoljašnje ljubavi su ono što zagađuje. Iz ovoga razloga, oni koji s ripadali Pradrevnoj Crkvi nisu ništa znali o obrezivanju, nego oni koji su pripadali Drevnoj Crkvi.

3. Iz ove crkve obrezanje se proširilo po mnogim nacijama; pa je stoga naređeno (obrezanje) Abrahamu i njegovim potomcima ne kao nešto novo, nego kao obred koji se nije bio vršio, da bi se ponovo ustanovio; te je njegovim potomcima ovo postao znak da pripadaju crkvi. Ali ta nacija niti je znala niti je želela da zna šta je time bilo označeno, jer se njima religija sastojala samo u reprezentativima, koji su spoljašnje stvari, te su stoga oni sve neobrezane uključivali u jednu opštu osudu, iako je obrezanje bilo samo znak očišćenja od ljubavi prema sebi i svetu. Oni koji se očiste od ovih ljubavi, oni su duhovno obrezani, i za njih se kaže da su obrezanoga srca, kao kod Mojsija: I obrezaće Jehova Bog tvoj srce tvoje i srce sjemena tvojega, da bi ljubio Jehovu Boga svojega iz svega srca svojega, i iz sve duše svoje, da budeš živ (Zak. Ponovljeni 30:6). I kod istoga: Za to obrežite srce svoje, i nemojte više biti tvrdovrati Ponovljeni Zakon 10:16).

Kod Jeremije: Obrežite se Jehovi, i skinite okrajak sa srca svojega Jeremija 4:3, 4).

4. Ali oni koji su u ljubavi prema sebi i prema svetu, oni se nazivaju neobrazanima, uprkos činjenice da su bili obrezani; kao kod Jeremije: Eto, idu dani, veli Jehova, kad ću pohoditi sve, obrezane i neobrezane; Egipćane i Judejce i Edomce i sinove Amonove i Moapce i sve koji ses kraja strigu, koji žive u pustinji; jer su svi ti narodi neobrezani, i sav je dom Izrailjev neobrezana srca Jeremija 9:25, 26). Ovaj odlomak pokazuje da su mnoge nacije bile obrezane, jer se kaže, pohodiću sve koji su obrezani, tako da ovo nije bio neki novi obred, kao što je već rečeno, ili obred koji je bio ograničen samo na Jakovljeve potomke kao znak izdvajanja. Filistejci nisu bili obrezani, pa se običnooni nazivaju neobrezanima (1 Samuilova 14:6; 17:26, 36; 31:4; 2 Samuilova 1:20; i na drugim mestima).