600. I metnu nogu svoju lijevu na more a desnu na zemlju. - Da ovo označava smisao slova, koji je prirodan, u kome su sve stvari neba i crkve, vidi se iz značenja nogu, kada se to odnosi na anđela, koji označava Gospoda kao Reč, koja označava Božansku Istinu u poslednjim, ili Reč u prirodnom smislu, koji je smisao slova (vidi gore, br. 65, 69). Noge, u opštem smislu označavaju prirodne stvari, jer čovek, od glave do nogu, korespondira nebu, koje se u celom svom obimu odnosi na jednog Čoveka; glava korespondira najdubljem ili trećem nebu, anđelima koji su nebeski; grudi čak i slabine korespondiraju srednjem ili drugom nebu, anđelima koji se nazivaju duhovnim, dok noge korespondiraju poslednjem ili prvom nebu, anđelima koji su nebesko-prirodni i duhovno-prirodni; ali stopala na nogama korespondiraju svetu, u kome je sve prirodno; razlog da noge označavaju prirodne stvari vidi se iz ovoga. Više se može videti 2 o korespondencijama u Nebu i Paklu (br. 56-86 1:87-102). Iz ovoga je stoga vidljivo zašto anđelove noge, kojima je predstavljen Gospod kao Reč, označavaju prirodni smisao Reči, koji je smisao slova; i iz značenja desne noge na moru a leve noge na zemlji, što označava sve stvari neba i crkve; jer se desnom označavaju sve stvari dobra od kojih je istina, a lijevom, sve stvari istine od dobra, dok more i zemlja označavaju sve stvari spoljašnje i unutrašnje, koje pripadaju nebu i crkvi, i to morem, spoljašnje stvar, a zemljom, unutrašnje stvari. A pošto se sve stvari neba i crkve odnose na dobro i istinu, a isto tako i na spoljašnje i unutrašnje, stoga ove reči označavaju uopšte sve stvari koje pripadaju nebu i crkvi. Razlog da je anđeo viđen kako stoji na moru, i na zemlji, je to što je vanjski izgled stvari, u duhovnom svetu, sličaan stvarima u prirodon svetu; na primer, u jednom i u drugom ima mora, i zemlje, koja opkoljava mora, i zemlje između njih (vidi gore, br. 275, 342, 538). Iz ovoga je jasno, da se morem i zemljom označavaju sve stvari neba, a isto tako i crkve.

3. Pošto se desno i levo pominje kroz celu Reč, a na nekim mestima desno samo, ili levo samo, želi da objasnim, u malo reči, značenje oba izraza odvojeno, i zajedno. Ovo se može saznati iz položaja strana u duhovnome svetu, gde je jug na desnoj strani, a sever na levoj, dok je ispred istok, a jug je na desnoj srani, a iza je zapad. Jer anđeo se neprestano okreće prema Gospodu kao Suncu, pa je stoga ispred njega Gospod kao istok, a iza njega je Gospod kao zapad, a desnu ruku je jug, a na lijevu ruku sever. Zbog ovoga okretanja posledica je to, da desno označava istinu u svetlosti, a lijevo, istinu u sjeni ili, što je ista stvar, da desno označava duhovno dobro, koje je istina u svetlosti, a levo duhovnu istinu, koja je istina u seni; tako desno označava dobro koje je od istine, a levo, istinu od dobra. Ovakve su stvari označene svim delovima tela, kao desnom i levom stranom glave; kao desnim i levim okom, desnom i levom rukom, desnom i levom nogom, i tako dalje, značenje svakog posebnog uda ili dela tela. Opšte i posebno značenje desne i leve strane, u Reči, kako Starog tako i Novog 4 Zavjeta, jasno je iz ovih nekoliko opažanja, kao na sledećim mestima. Tako kod Mateja: Kada daješ milostinju, neka tvoja lijeva ruka ne zna šta čini desna; neko to bude u tajnosti (6:3, 4). Ove reči označavaju da se dobro mora činiti radi dobra, a ne radi sebe ili svijeta, kako bi se vidjelo: milostinjom se označava svako dobro djelo; a neka lijeva ruka ne zna šta čini desna, znači da dobro treba da se čini od dobra samog, a ne bez dobra, jer inače to nije dobro. Desna ruka označava dobro od kojega je istina, a lijeva ruka, istinu od dobra, kao šo je gore rečeno; ovo djeluje kao jedno kod onih koji su u dobru ljubavi i ljubavi ka bližnjemu, ali kod onih koji u svojim dobrim djelima misle na sebe i na svijet, lijeva ruka označava znati i činiti bez dobra. Da bi tvoja milostinja bila u tajnosti, znači da ne smije da bude izgleda radi. Ponovo: I postaviće ovce s desne strane, a jarce s lijeve. Tada će car reći 5 onima što mu stoje s desne strane: hodite, blagosloveni oca mojega; primite carstvo koje vam je pripremljeno do postanja svijeta. Tada će reći onima što mu stoje s lijeve strane:idite od mene, prokleti, u oganj vječni pripravljen đavolu i njegovim anđelima (25:33, 34, 41). Onaj ko ne zna značenje ovaca i jaraca u pravom smislu, može da pomisli da ovce znače sve dobre a jarci sve zle; ali ovce označavaju one koji su u dobru ljubavi ka bližnjem, pa stoga i u veri, dok jarci označavaju one koji su u veri odvojenoj od ljubavi ka bližnjem, stoga one nad kojima se izvršava sud u poslednje vreme crkve.

Jer su svi oni koji su bili u dobru ljubavi ka bližnjem i veri, bili uzdignuti u nebo pre Poslednjeg Suda, a svi oni koji nisu bili u dobru ljubavi ka bližnjem, pa stoga ni u veri, stoga oni koji su iznutra a u isto vreme izvana, bili zli, bili su bačeni u pakao pre Poslednje Suda; ali su oni koji su bili iznutra dobri ali ne toliko i izvana, a isto tako i oni koji su bili iznutra zli ali spolja u dobru, bili su ostavljeni do Poslednjeg Suda, tada su oni koji su bili iznutra dobri, bili uzdignuti u nebo, a oni koji su bili iznutra zli, bili su bačeni u pakao. Vidi šta sam o ovome čuo i video u malom delu o Poslednjem Sudu. Iz svih ovih stvari vidi se da jarci označavaju one koji su u veri odvojenoj od ljubavi ka bližnjem, a to je označeno i jarcem kod Danila (8:5-25), i kod Jezekilja (34:1). Stoga je očito da se desnom rukom, gde su ovce, označava ljubav ka bližnjem i vera iz nje, a levom rukom, gde su jarci, označava vera odvojena od ljubavi ka bližnjem; razlog da je ovcama rečeno da će naslediti carstvo pripremljeno njima od postanja sveta je to, što je, u nebesima, na desnu ruku jug, gde su svi oni koji su u istinama od dobra, jer je na južnoj strani proističuće Božansko takvo da se označava carstvom pripremljenim od postanja sveta, pa su stoga tamo bili blagosloveni Oca mojega. Ocem se označava Božansko Dobro, od kojega su sve stvari u nebu. Ne kaže se jarcima na levu ruku, pripravljeno od postanja svijeta, nego u večni oganj, pripremljen za đavola i anđele njegove, jer zli čine sami sebi pakao. Oni se nazivaju i prokletima, jer u Reči proklet označava one koji se odvraćaju od Gospoda, jer takvi odbacuju ljubav ka bližnjem i veru crkve. Značenje večnoga ognja može se videti u Nebu i Paklu (br. 566, 575),

6. Dva razbojnika koji su bili razapeti, jedan desno a drugi levo od Gospoda, imali su slično značenja ovcama i jarcima; stoga je rečeno onome koji je priznao Gospoda, da će biti s Njim u raju (Mat. 27:38; Marko 15:27; Luka 23:39-43). I kod Jovana, Isus reče učenicima svojim koji su lovili ribu, Bacite mrežu s desne strane broda, i naći ćete. I oni je baciše, i nisu mogli da je izvuku toliko su bili ulovili ((21:6). Pošto ribarenje, u Reči, označava poučavanje i obraćenje ljudi koji su u spoljašnjem ili prirodnom dobru, u kojem je bila većina Neznabožaca u to vreme, jer riba označava stvari koje pripadaju prirodnom čoveku, a brod označava doktrinu iz Reči, stoga desna strana broda označava dobro života. Da će tako uvesti Neznabošce u crkvu, označeno je time što su našli takvio obilje ribe. Mora da bude svakome jasno, da im Gospod ne bi bio zapovedio da bacaju mrežu na desnu stranu broda, da desna strana nije imala takvo značenje.

8. Ponovo, kod Mateja: Ako te oko tvoje desno sablažnjava, izvadi ga i baci ga. Ako te tvoja desna ruka sablažnjava, odsjeci je i odbaci je (4:29, 30). Da desno oko i desna ruka ne označavaju desno oko i desnu ruku, svako može da vidi iz toga što oko treba da se iskopa a ruka da se odseče, ako ga sablažnjavaju. Ali pošto oko, u duhovnom smislu, označava sve što pripada razumu i misli, a desna ruka sve što pripada volji i osećanju, to je očito da je vađenjem desnoga oka, ako je uzrok sablazni, označeno da ako se msli o zlu, ono se mora izbaciti iz misli; i da odsjecanje desne ruke, ako je uzrok sablazni, označava da ako se hoće zlo, da ga treba odbaciti iz volje. Jer ni desno oko ni desna ruka nisu uzrok sablazni, nego misao iz razuma i osećanje iz volje, kojima ovi korespondiraju, ovi su uzrok sablazni. Razlog da se pominju desno oko i desna ruka, a ne levo oko i leva ruka je to, što desno označava dobro, a u obrnutom smislu, zlo, dok levo označava istinu a uobrnutom smislu, obmanu, a svaki uzrok sablazni je od zla, ne od obmane, osim ako je obamna obmana od zla.

Da se ovo kaže o unutrašnjem čoveku, koji deluje preko mišljenja i htenja, a ne o spoljašnjem, koji deluje gledanjem i delom, vidi se iz reči, koje neposredno prethode, o tuđoj ženi, da je samo pogledati na nju i poželeti je, da je to isto što i izvršiti preljubu. U Jevanđeljima, majka sinova Zebedejevih pitala je Isusa zašto jedan od njenih sinova sedi na Njegovoj desnoj strani, a drugi na levoj, u Njegovom carstvu; Isus joj reče: ti ne znaš šta tražiš. – A ko će sjedati na moju desnu a ko na lijevu stranu, nije moje da dajem, nego onima kojima je to dao Otac moj nebeski (Mat. 20:20-23; Marko 10:35-40). Razlog što je mati Zebedejeve dece, Jakova i Jovana, ovo tražila je to, što majka označava crkvu, a Jakov ljubav ka bližnjem, dok Jovan označava dobro ljubavi prema bližnjem u delu. Ova dva, ili oni koji su u njima, u nebu su na desnoj i levoj strani od Gospoda. Tamo je na desnoj strani jug, na levoj sever, a na jugu su oni koji su u jasnoj svetlosti od dobra, dok su na severu oni koji su u zatamnjenoj svjetlosti istine od dobra. Božansko samo, koje proizlazi od Gospoda kao Sunca, stvara Božansku sferu takve prirode na tim stranama, zbog čega tamo mogu da budu samo oni koji su u istinama od dobra. Ovo je označeno time što se kaže, da sedeti na desnu ruku i na levu ruku Gospodu, je samo za one kojima je to pripremljeno od Oca. Ovim se misli na Božansko Dobro Božanske Ljubavi, od koje je nebo, i sve što pripada nebu. Ove Gospodove reči stoga znače, da Gospod daje da sede na Njegovoj desnoj i levoj strani onima kojima je nasledstvo pripremljeno na desno i na levo u nebesima, naime, kojima je nasleđe na jugu i na severu pripremljeno od postanja sveta.

10. Da desna ruka označava jug u nebesima, vidi se iz Davida: Tvoje je nebo, i tvoja je zemlja; ti si sazdao vaseljenu i što je god u njoj; sjever i jug ti si stvorio, Tabor i Hermom o tvom se imenu raduje (Psalam 89:11, 12). Nebo i zemlja znače viša i niža nebesa, a isto tako i unutrašnju i spoljašnju crkvu. Vaseljena i sve što je u njoj, označava nebesa, i crkvu uopšte kao dobro i istinu, gde vaseljena znači nebo i crkvu kao dobro, a istina nebo i crkvu kao istinu. A pošto su ove, ili oni koji su u njima, na severu i na jugu, a jug je na na desnu od Gospoda, jer se kaže, sever i desna ruka; pošto je takva Božanska istina sjedinjena sa Božanskim Dobrom na tim stranama od stvaranja 11 sveta, kao što se gore kaže, stoga se kaže: Ti si sazdao, ti si stvorio i kod Isaije: Premda će vam Gospod dati hljeba tužnoga i vode nevoljničke, ali ti se neće uzimati učitelji tvoji, nego će oči tvoje gledati učitelje tvoje, i uši će tvoje slušati gdje govore: to je put, idite njim ako biste svrnuli na desno ili na lijevo (30:20, 21). Ove reči govore o onima koji su u iskušenjima, i koji preko iskušenja i kada ova prođu, odobravaju i primaju pouku u istinama doktrine. Sama su iskušenja označena hlebom tužnim, i vodom nevoljničkom; hleb tužni označava iskušenja u pogledu dobra ljubavi, a vodom nevoljničkom označavaju se iskušenja u pogledu istina vere.

Jer iskušenja ima dve vrste, u odnosu na dobro koje je od ljubavi, i u odnosu na istinu koja je od vere. Hleb značava dobro ljubavi, a voda označava istine vere, dok tuga i nevolja označavaju stanja iskušenja. Poučavanje istinama doktrine označeno je sa, oči tvoje će gledati učitelje tvoje, gde oči označavaju razum i veru, a učitelji doktrinu. Dobro života u skladu s istinama doktrine označeno je sa, uši će tvoje slušati kako govore, gde uši označavaju poslušnost; a pošto se poslušnost odnosi na život, stoga se slušanjem onoga što govore označava život u skladu s istinama doktrine. Poučavanje i poslušnost se dalje opisuju rečima, to je put, idite njime ako biste svrnuli desno ili lijevo; putem se označava vodeća istina; istina koja vodi ka jugu u nebu označena je sa ići na desno, a istina koja vodi ka severu označena je sa ići na levo. Opet, kod istoga proroka: 12 Raširi mjesto šatora svojega, i zavjesi stana tvojega neka se razastru, produži uža svoja, i kolje svoje utvrdi, jer ćeš se na desno i na lijevo rasprostirati, i sjeme će tvoje naslijediti narode, i puste će gradove naseliti (54:2, 3). Ovde se govori o podizanju crkve među Neznabošcima. Proširiti mesto šatora, znači uvećati crkvu u pogledu bogoštovanja od dobra. Razastrti zavese šatorima, znači povećati crkvu u pogledu istina doktrine; produžiti uža označava širenje tih doktrina; a utvditi kolje, označava potvrđivanje iz Reči. Rasprostirati se na desno i na levo, znači širiti se u pogledu dobra ljubavi ka bližnjem, a na levo, u pogledu istina vere od toga dobra. Semenom koje će naslediti narode, označava se istina pomoću koje se dolazi do dobara, gde seme označava istinu a narodi dobra; a pustim gradovima, koje će narodi naseliti, označavaju se istine od dobara života, gde pusti gradovi označavaju istine doktrine, gde pre istine nisu postojale, a narodi označavaju dobra života od kojih su istine, a nastavati označava živeti.

13. Tako ponovo: Od gnjeva Jehove nad vojskama zamračiće se zemlja i narod će biti kao hrana ognju, niko neće požaliti brata svojega. Zgrabiće s desne strane, ali će opet biti gladan, i ješće s lijeve strane, pa se opet neće nasititi, i svaki će jesti meso od mišice svoje (9:19-21). Ove reči opisuju gašenje dobra zbog obmane, i istine zbog zla; gašenje sveg dobra i istine označava se sa, i ako grabe desne stane, opet će biti gladni, i ako jedu s lijeve strane, opet se neće nasititi. Desna strana (ruka) označava dobro od kojega dolazi istina, a leva ruka označava istinu od dobra; odseći i jesti, označava tražiti; biti gladan i ne nasititi se, znači ne naći, pa i ako se nađe, ne primiti. Ostatak odlomka objašnjen je 14 gore (br. 386:2). I kod Jezekilja: A lice heruvima, a bilo ih je četiri s licem čovječijim, lice lavovo s desne strane, a s lijeve strane lice volujsko i lice orlovo u sve četiri (1:10). Značenje heruvima i njihovih lica, koja su bila lice čovekovo, lavovo, volujsko i orlovo, može se videti gore (br. 277-281). Razlog da se lice čovečije i orlovsko videlo na desnoj strani je to, što se čovekom označava Božanska Istina u svetlosti i inteligenciji, a lav, Božanska Istina u moći, kakva je u nebu i na zemlji; a lice vola viđeno s lijeve strane, označava dobro prirodnog čoveka, koje je u zatamnjenju kod onih koji nastavaju u nebu na 15 severu. Tako kod Zaharije: U onaj ću dan učiniti da glavari u Judi budu kao ognjište u drvima i kao luč zapaljen u snopovima, te će proždrijeti i na desno i na lijevo sve narode naokolo, a Jerusalim će još ostati na svojemu mjestu, u Jerusalimu (2:6). Ovde se govori o ustanovljenju nebeske crkve, koja će biti u dobru ljubavi ka Gospodu, a koja je označena glavarima u Judi (kućom Judinom). Njeni glavari znače dobra zajedno s istinama te crkve; rasijavanje istina od strane ovih, označeno je sa, da će biti kao ognjište s drvima i kao luč u snopovima, i da će progutati sve narode u naokolo, na desnu ruku i na lijevu ruku. Zla koja će ta crkva raspršiti označena su ognjištem u drvima i lučem zapaljenim u snopovima, a obmane koje će biti razasute, označene su narodima unaokolo, koje će ovi progutati. Da će ta crkva biti bezbedna od napada zala i obmana, i da će živeti u dobru života u skladu s istinama doktrine, označeno je rečima: Jerusalim će još ostati na svojemu mjestu, u Jerusalimu. Ostati se koristi u odnosu na dobro života, dok Jerusalim označava crkvu u pogledu istina doktrine.

16. Opet, kod Jezekilja: Okrenuću oštricu mača na sva tvoja vrata; uglađen je da sijeva, oštar da se da ubici. Saberi se, okreni se na desnu ruku, sredi se, okreni se na lijevu ruku, gdje gleda lice tvoje (21:15, 16). Mač označava obmanu koja razara istinu, dok su smrtonosni karakter i veličina ovakve obmane označeni mačem koji je uglačan da sijeva, naoštren da kolje. Da su oni, koji su u ovakvoj obmani, lišeni svakoga dobra i istine, iako se trude donekle da je saznaju, označeno je levom stranom prema kojoj je lice okrenuto. I kod Zaharije: Teško pastiru nikakvom koji ostavlja stado! Mač mu je nad mišicom i nad desnijem okom; mišica će mu usahnuti, a desno će mu oko potamnjeti (11:17). Pastirom nikakvim (bezvrednim), koji ostavlja stado svoje, označavaju se oni koji ne uče istini i ne vode u dobro života, i koji se ne brinu, da li je istinito ili lažno ono čemu uče. Mačem, koji je nad mišicom, označava se obmana koja razara svo dobro volje, a to što je nad okom na desnoj strani, označava da obmana razara svu istinu u razumu. A da će takvi biti lišeni svega dobra i istine, označeno je njegovom mišicom koja će se osušiti, i okom koje će potamnjeti. Ove suječi dalje objašnjene (vidi br. 131:13, 152).

18. Pošto desna strana tela i udovi na desnoj strani, označavaju dobro pomoću kojega nastaje istina, stoga, kada su Aron i njegovi sinovi bili uvođeni u svešteničku službu, bilo je zapoveđeno da se uzme krv ovna i da se njom pokropi vrh desnog uha, palac na desnoj ruci i na velikom prstu desne noge (Izlazak 29:20). Ovo je bilo zapoveđeno, jer je krv označavala Božansku Istinu, pomoću koje se ostvaruje dobro ljubavi, jer je ovo predstaljeno Aronom, a prethodno njegovim sinovima; pa stoga što se radi reprezentacije Božanskog Dobra od ljubavi, svako uvođenje u službu izvodilo pomoću Božanske Istine, stoga je stavljana krv na kraj desnog uha, na palac desne ruke, i na veliki palac na desnoj nozi. Vrh (kraj) desnoga uha označava poslušnost od opažanja; palac na desnoj ruci označava isto ono što i veliki palac na desnoj nozi. Palac na desnoj ruci označava dobro u 19 volji, a veliki palac na desnoj nozi, dobro u delu. Pošto je guba označavala dobro koje je uništeno obmanama, način na koji se ovo veliko zlo može izlečiti opisan je u postupku očišćenja gube, ako se razume u duhovnom smislu. Daćemo samo kratak sadržaj toga postupka. Sveštenik je trebalo da uzme krvi ponuđene žrtve za prestup i da je metne na vrh desnoga uha onoga koji se očišćava, i na palac njegove desne ruke, i na veliki palac njegove desne noge, i sveštenik treba da uzme ulja iz loga i izlije ga na dlan svoje leve ruke, i sveštenik treba da umoči svoj desni prst u ulje koje je na njegovom levom dlanu i njime poprska desnim prstom sedam puta pred Jehovom (Levitska 14:14-17, 24-28). Slične stvari onima gore, ovde su označene vrhom desnoga uha, palcem desne ruke, i velikim palcem desne noge. Isto je označeno i krvlju, to jest, označena je Božanska Istina, jer ona očišćava čoveka od obmana koje su razorile dobra koja mu pripadaju; a kada se čisti od ovih, dobro se može roditi iz istina, i čovek se može izlečiti od svoje gube.

Iz svega ovoga što je izneseno, jasno je da desno i levo označavaju dobro od istine, i istinu od dobra, kao što je gore pokazano. Koji bi drugi razlog mogao biti da se krvlju pomazuje desna strana tih organa, i da se izliva ulje na 20 levi dlan, i da se prska desnim prstom? Na sličan način bilo je zapoveđeno proroku Jezekilju da leži na svojoj levoj strani, i da metne na nju bezakonja doma Izrailjeva (Jezekilj 4:4). Prorok označava onoga koji uči druge, a u apstraktnom smislu, doktrinu crkve. Leva strana označava doktrinu istine od dobra, a 21 pomoću istine od dobra, čovek se očišćava od svojih bezakonja. Solomun postavi pet podnožja na desnoj strani doma, a pet na lijevoj strani doma, a more namjesti na desnu stranu prema istoku s juga (1. o Carevima 7:39). Razlog za ovo je bilo to, što je dom ili hram predstavljao nebo i crkvu, a podnožja su predstavljala očišćenja od obmana i zala, i tako se pripremalo za ulazak u nebo i u crkvu. Desna strana doma označavala je jug u nebesima, gde je Božanska Istina u svetlu, a leva strana u zasenčenju. Tako je deset podnožja označavalo sve stvari koje pripadaju očišćenju, i sve koji su bili očišćeni; a sa pet na jednoj i sa pet na drugoj strani, bili su označeni oni koji su takvi, ili ta vrsta ljudi, kod kojih je Božanska Istina u svetlu, i kod kojih je u zasenčenju. Jer deset označava sve stvari i sve osobe, a pet, jedan deo ili jednu vrstu. Mjedeno je more predstavljalo ono što čisti. Razlog da je bilo postavljeno na desnu stranu doma prema istoku a ka jugu, bilo je to što je Gospodova Božanska Ljubav, koja je svetlost neba od toga Sunca, jasna i blistava na jugu. Ovo je bio razlog da je zajednički očišćivač bio postavljen na istok a ka jugu. Ove unutrašnje stvari Reči ne mogu se razumeti u svetu, osim ako se zna o stranama u nebu, koje su drugačije od onih u svetu. O stranama u nebu, vidi šta je rečeno po onome što se videlo i čulo, u Nebu i Paklu (br. 141-153).

22. U duhovnom svetu svak ulazi i ide putem koji ga vodi onima koji su u sličnoj vladajućoj ljubavi, i svak je slobodan da ide kojim god putem želi, to jest, putem kojim ga njegova ljubav vodi; a putevi na desno ili na levo, vode jednoj ili drugoj ljubavi, to jest, onoj koja je usađena; stoga desno i levo označavaju ono što je prijatno, slobodno, i željeno. Tako u knjizi Postanja, Avram reče Lotu, Odvoji se; ako ti na lijevu ruku, ja ću na desnu; ako ti na desnu ruku, ja ću na lijevu (Postanje 13:9). I ponovo, kad je sluga Avramov pitao Rebeku da bude žena za Isaka, rekao je Lavanu: Kaži mi, da idem na desno ili na lijevo (Postanje 24:49). Ne otstupiti i ne ići desno ili levo, označava ne ići nekim drugim putem osim onim koji ide Gospod, to jest, gde vodi dobro i istina neba i crkve; a to znači ne ići pogrešnim putem, to jest, da ne odstupe od reči sveštenika Levite, i sudije, niti da otstupe od zapovesti u Reči, na desnu ruku ili na levu (Zak. Ponov. 17:11, 20; 28:14; Jošua 1:7; 2 Samuilova 14:19); i da se sinovi Izrailjevi ne okreću ni desno ni lijevo, nego da idu carskim putem kada prolaze preko zemlje Edomske (Brojevi 20:17); a tako isto kada budu prolazili preko carske zemlje u Sihonu (Zak. Ponov. 2:27). Da desna ruka označava potpunu moć, a kad se odnosi na Gospoda, Božansku Svemoć, može se videti gore (br. 298).