8869. (Stih 4.) Ne gradi sebi lika rezana. Da ovo označava , ne od samo- intelegencije [inteligenicije od propriuma], vidi se iz značenja likarezanoga, a to je ono što nije od Gospoda, nego od čovekovog propriuma. Ono što potiče od intelektualnog pripriuma označeno je likom rezanim, a ono što je od voljnog pripriuma označeno jelikomlivenim. Imati bilo jedno ili drugo kao boga, ili obožavti ga, to je voleti sebe iznad svega, I voleti sve ono što proizlazi od sebe samoga. Oni koji čine ovo, ne veruju da bilo šta od inteligencije I mudrosti dolazi od Božanskog, jer oni pripisuju sve stvari sebi; sve drugo što im se dešava, pripisuju ili sreći ili slučaju. Oni potpuno poriču Božansko Proviđenje u svim stvarima. Oni pretpostavljaju da ako je bilo šta od Božanstva prisutno u bilo čemo, to je po redu prirode, kojoj pripisuju sve stvari. Oni doista kažu ustima da je neki Stvaralac Bog utisnuo takve stvari u prirodu; ali u srcu oni poriču Boga koji je iznad prirode. Takvi su oni koji srcem pripisuju sve sebi I svojoj vlastitoj pameti I inteligenciji, a ništa Božanskom; a oni među njima koji vole sebe same, obožavaju ono što pripada njima; u stvari, oni bi hteli da ih drugi obožavaju kao bogove – otvoreno, kad crkva ne bi to zabranjivala. To su oni koji grade rezane 2 likove, a rezanilikovi sami su ono što se izleže iz njihovog propriuma, I a što oni hoće da se obožava kao da su to božanske stvari. Da su ove stvari označene u Reči rezanim likovima,

vidi se iz odlomaka gde se pominju; kao kod Jeremije: Svaki čovjek posta bezuman od znanja, svaki se zlatar osramoti likom rezanijem, jer su laž likovi rezani njegovi, I nema duha (daha) u njima Jeremija 10:14; 51:17). Zato što rezani lik označava ono što ne proističe od Gospoda, nego od samo-inteligencije, pa se stoga kaže, Svaki čovek posta bezuman odznanja, I svaki zlatar (topilac) osramoti se likom rezanijem; , a pošto u onim stvarima koje se izlegu iz samo-intelegencije nema duhovnog života, koji jedino dolazi od Gospoda, stoga se kaže, nema duha (daha) u3 njima.

Kod Avakuma: Što pomaže rezani lik što ga izreza umjetnik njegov? šta liven lik I učitelj laži, te se umjetnik uzda u djelo svoje gradeći nijeme idole?Teško onome koji govori drvetu: preni se! I nijemu kamenu: probudi se! …Eto, obložen je zlatom I srebrom, a nema duha (daha) u njemu Avakuma 2:18, 19). Ovde rezani likovi označavaju onošto se iznedrilo iz samo- 4 inteligencije, u čemu nema ništa od Gospoda.

Kod Jeremije: Suša na vode njegove, I usahnuće, jer je zemlja idolska, I oko lažnijeh bogova luduju. Za to će se ondje nastaniti divlje zvijeri I buljine, I sove će ondje stanovati Jeremija 50:38, 39); govoreći o Haldeji I o Babilonu; suša na vode njegove I usahnuće, označava istine u kojima nema nimalo života; zvijeri I buljine, kćeri sovine, tu će se nastaniti, označava zla I obmane, stoga one stvari koje iznutra pripadaju smrti; otuda to da se nazivaju zemljom idolskom 5 (zemljom rezanih likova).

Kod Isaije: Koji grade rezane likove, svi su ništa, I mile stvari njihove ne pomažu ništa…. . Ko gradi boga I lije lik, nije ni na kakvu korist. Gle, svi će se drugovi njegovi posramiti, I umjetnici više od drugih ljudi; oni su svedoci sebi, oni ne vide I ne znaju (44:8-11); Koji grade rezane likove, označavaju one koji iznedre doktrine koje nisu iz istina Reči, nego iz samo-intelgencije, za koju se doktrinu kaže, da nekoriste ni za šta , da ne vide I ne znaju . U onome što sledi (stihovi 12-16 toga poglavlja) govori se o umetosti oblikovanja I iznedravanja kroz umovanje od samo-inteligencije, onih stvari koje hoće da priznaju kao Božanske; o kojima se na kraju kaže: Od ostatka grade boga, rezan lik svoj, pada pred njim na koljena I klanja se, moli mu se I govori; izbvai me, jer si ti bog moj. Ne znaju, niti razumiju, jer su im oči zaslijepljene da ne vide, I srca, da ne razumiju (stihovi 17, 18). da oni ne znaju, da ne razumiju, I da ne vide, označava da istine I dobra nisu unutra; jer sve stvari koje ishode iz samo-inteligencije iznutra nisu istine I dobra, nego obmane I zla, jer one proizilaze od propriuma. (Da je ovo iz korena zlo, vidi br. 210, 2156, 684, 987, 1026, 1044, 1581, 4328, 5660, 8480).

Kod istoga: 6I im ćete dakle izjednačiti Boga? I kaku ćete mu priliku naći? Umjetnik lije lik, I zlatar ga pozlaćuje, I verižice srebrne lije. A ko je siromah, te nema ništa prinijeti, bira drvo koje ne truhne, I traži vješta umjetnika da načini rezan lik, koji se ne pomiče (Isaija 40:18-20. Rezani lik koji umjetnik lije označava lažnu doktrinu koja potiče iz propriuma; zlatar ga pozlaćuje, I verižice srebrene lije, označava da on umovanjem čini da obmane u doktrini izgledaju kao istine.

Kod istoga: Ja Jehova pozvah te u pravdi, I držaću te za ruku, I čuvaću te, I učiniću te da budeš 7 zavjet narodu, vidjelo narodima; da otvoriš oči slijepcima, da izvedeš sužnje iz zatvora I iz tamnice koji sjede u tami. ja sam Jehova, to je ime moje, I slave svoje ne ću dati drugome ni hvale svoje likovima rezanijem (Isaija 42:6-8. ; govoreći o Gospodu, da je On Jehova, I da je sva mudrost od Njega, a ne od čoveka. Da se ovde govori o Gospodu, jasno je. Da je On ovde Jehova, I to se vidi, jer kaže se, Jehova ga pozva u pravdi, a onda, Ja samJehova, to je Moje ime, I ne ću dati slave Svoje drugome. Da je od Njega sva mudrost koja pripada životu, označeno je sa, On će otvoriti oči slijepima, da će izvesti sužnje iz tamnice, I iztamnice onekoji sjede utami; a da ništa od mudrosti ne potiče od čoveka, označeno je sa, I ne8 ću dati hvale Svoje likovima rezanijem. Likovima rezanijem označavaju se stvari samo-inteligencije u sledećom odlomcima: I evo dođoše na kolima ljudi, u dva reda konjici. Tada povika I reče: pade, pade Babilon, I svi rezani likovi bogova njegovijeh razbiše se o zemlju (Isaija 21:9). I oprznićete (vidjećete dasu nečisti) posrebrene likove svoje rezane I zlatno odijelo likova livenijeh, I bacićete ih kao nečistotu (kao balegu) (Isaija 30:22). Zašto me razgnjeviše svojim likovima rezanijem, tuđim taštinama? (Jer. 8:19). Koliko ih zvaše, toliko oni odlaziše od njih; prinošaše žrtve Balima (Valima), kadiše likovima (Osija 11:2). Proklet da je čovjek koji bi načinio lik rezan ili liven, stvar gadnu pred Jehovom, djelo ruku umjetničkih, ako bi I na sakrivena mjesta metnuo. A vas narod odgovarajući reče: amen (Zak. Ponovljeni 27:15).