Bible

 

Ponovljeni Zakon 15

Studie

   

1 Svake sedme godine opraštaj.

2 A opraštanje da biva ovako: kome je ko dužan šta, neka oprosti šta bi mogao tražiti od bližnjeg svog; neka ne traži od bližnjeg svog i od brata svog, jer je opraštanje Gospodnje oglašeno.

3 Od tuđina traži, ali šta bi imao u brata svog, ono neka mu oprosti ruka tvoja,

4 Da ne bi bilo siromaha među vama, jer će te obilno blagosloviti Gospod u zemlji koju ti Gospod Bog tvoj da u nasledstvo da je tvoja.

5 Samo ako dobro uzaslušaš glas Gospoda Boga svog gledajući da činiš sve ove zapovesti, koje ti ja zapovedam danas,

6 Blagosloviće te Gospod Bog tvoj, kao što ti je kazao, te ćeš davati u zajam mnogim narodima, a ni od koga nećeš uzimati u zajam, i vladaćeš mnogim narodima, a oni tobom neće vladati.

7 Ako bude u tebe koji siromah između braće tvoje u kome mestu tvom, u zemlji tvojoj, koju ti daje Gospod Bog tvoj, nemoj da ti se stvrdne srce tvoje i da stisneš ruku svoju bratu svom siromahu.

8 Nego otvori ruku svoju i pozajmi mu rado koliko mu god treba u potrebi njegovoj.

9 Čuvaj se da ne bude kakvo nevaljalstvo u srcu tvom, pa da kažeš: Blizu je sedma godina, godina oprosna; i da oko tvoje ne bude zlo prema bratu tvom siromahu, pa da mu ne daš, a on zato da vapije ka Gospodu na te, i bude ti greh.

10 Podaj mu, i neka ne žali srce tvoje kad mu daš; jer će za tu stvar blagosloviti tebe Gospod Bog tvoj u svakom poslu tvom i u svemu za šta se prihvatiš rukom svojom.

11 Jer neće biti bez siromaha u zemlji; zato ti zapovedam i kažem: otvaraj ruku svoju bratu svom, nevoljniku i siromahu svom u zemlji svojoj.

12 Ako ti se proda brat tvoj Jevrejin ili Jevrejka, neka ti služi šest godina, a sedme godine otpusti ga od sebe slobodnog.

13 A kad ga otpustiš od sebe slobodnog, nemoj ga otpustiti praznog.

14 Daruj ga čim između stoke svoje i s gumna svog i iz kace svoje; podaj mu čim te je blagoslovio Gospod Bog tvoj.

15 I opominji se da si bio rob u zemlji misirskoj i da te je izbavio Gospod Bog tvoj; zato ti ja zapovedam ovo danas.

16 Ako li ti kaže: Neću da idem od tebe, zato što te ljubi i dom tvoj, jer mu je dobro kod tebe,

17 Tada uzmi šilo i probuši mu uho na vratima, i biće ti sluga doveka; i sluškinji svojoj učini tako.

18 Nemoj da ti bude teško kad ga otpuštaš od sebe slobodna, jer je dvojinom onoliko koliko najamnik zaslužio u tebe za šest godina, da bi te blagoslovio Gospod Bog tvoj u svemu što radiš.

19 Sve prvence u stoci svojoj krupnoj i sitnoj što bude muško, posveti Gospodu Bogu svom; ne radi na prvencu od krave svoje, i ne striži prvenca od ovaca svojih.

20 Pred Gospodom Bogom svojim jedi ih ti i porodica tvoja svake godine na mestu koje izabere Gospod.

21 Ako li na njemu bude mana, ako bude hromo ili slepo, ili koja god zla mana bude na njemu, ne kolji ga Gospodu Bogu svom.

22 U svom mestu pojedi ga; i čist i nečist neka jede kao srnu i jelena.

23 Samo krv od njega ne jedi; prolij je na zemlju kao vodu.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 737

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

737. A bješe Noju sinu šest stotina godina, pokazuje njegovo prvo iskušavanje, što je jasno zato što ovde, kao i sve do Hebera u poglavlju XI, brojevi i periodi označavaju tekuće stvari, a isto je i s godinama života i imenima u poglavlju V. Da ovde šest stotina godina označava njegovo prvo iskušavanje, jasno je iz dominirajućeg broja šest stotina, koji znači deset i šest pomnoženo u iskušenjima. Veći ili manji broj iz istih činilaca ne menja ništa. U pogledu broja deset već je pokazano u poglavlju VI, stih 3, da označava ostatke; a da šest znači rad i borbu, jasno je iz mnogo odlomaka Reči. Naime, u onome što se pre dogodilo tema je pripremanje čoveka zvanog Noje za iskušenje – da ga je Gospod opremio istinom u razumu i dobrotom u volji. Ta istina i ta dobrota jesu ostaci, koji se ne pojavljuju sve dok ne počne čovekovo novo rođenje.

Kod onih što se ponovo rađaju kroz iskušenja, ostaci služe za to da ih anđeli, koji postoje kod svakoga, izvlače iz njih i tako ih brane od zlih duhova, jer ovi podstiču u njima obmane i na taj način ih napadaju. Kako su ostaci označeni sa deset a borbe sa šest, iz toga razloga se kaže da mu je bilo šest stotina godina, u čemu su vladajući brojevi deset i šest, koji znače stanje iskušavanja. A da broj šest posebno označava borbu, jasno je iz prvog poglavlja Knjige postanja, gde je opisano šest dana za vreme kojih je čovek bio preporođen pre nego li je postao nebeski, kada je borba trajala neprestano; na sedmi dan došao je odmor. Iz tog razloga ima šest dana rada, a sedmi je Sabat, koji znači odmor. I zato su sluge služile šest godina, a u sedmoj su bile slobodne (Izlazak 21:2; Ponovljeni zakoni 15:12; Jeremija 31:14); a takođe su šest godina sejali zemlju i žnjeli njen plod, a sedme je nisu sejali (Izlazak 23:10-12); a isto su radili i s vinogradom; i da je sedme godine Sabat zemlji, Sabat Jehovin (Knjiga levitska 25:3, 4). Pošto šest označava trud i borbu, to znači i rasterivanje obmana, kao kod Jezekilja:

I gle, šest ljudi dođe od širokih vrata, koja gledaju na sjever, svaki sa svojijem oružjem smrtnijem u ruci, i među njima bješe jedan čovjek obučen u platno s opravom pisarskom uz bedricu i, došavši, stadoše kod oltara mjedenoga. (Jezekilj 9:2).

I opet, protivu Goga:

I vratiću te natrag i vodiću te, i izvešću te da te bude šest, i sa sjevera dovešću te na gore Izrailjeve. (Jezekilj 39:2).

Ovde šest i svođenje na šest označava rasterivanje; sever znači neprijateljstvo; Gog označava one koji izvode nauk vere iz spoljašnjih stvari, kojima razaraju unutrašnje bogosluženje. ( 1

Kod Jova:

Iz šest nevolja izbaviću te; ni u sedmoj neće te se zlo dotaći. (Jov 5:19).

To znači borbu u iskušenjima. Međutim, šest se javlja u Reči i kada ne označava rad i borbu, ili odagnavanje obmana, već znači i svetost vere, zbog njegovog odnosa prema broju dvanaest, koji označava sve verske stvari na okupu; i odnosa prema broju tri, koji označava ono što je sveto; odatle potiče pravo značenje broja šest, kao kod Jezekilja (poglavlje 11, stih 5), gde je čovekova trska kojom je merio Izrailjev Sveti grad bila šest lakata, a i na drugim mestima. Razlog za to izvođenje jeste to što se svetost vere nalazi u borbama i iskušenjima, i u tome što se posle šest dana rada ili borbe sedmi dan smatra svetim.

Poznámky pod čarou:

1. Videti stih 1. poglavlja 39, gde se objavljuje rat Gogu, prim. prev.

  
/ 10837