Bible

 

Бытие 48

Studie

   

1 После того Иосифу сказали: вот, отец твой болен. И он взял с собою двух сынов своих, Манассию и Ефрема.

2 Иакова известили и сказали: вот, сын твой Иосиф идет к тебе. Израиль собрал силы свои и сел на постели.

3 И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня,

4 и сказал мне: вот, Я распложу тебя, и размножу тебя, и произведу оттебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное владение.

5 И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои;

6 дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьевсвоих будут именоваться в их уделе.

7 Когда я шел из Месопотамии, умерла у меня Рахиль в земле Ханаанской, по дороге, не доходя несколько до Ефрафы, и я похоронил ее там на дороге к Ефрафе, что ныне Вифлеем.

8 И увидел Израиль сыновей Иосифа и сказал: кто это?

9 И сказал Иосиф отцу своему: это сыновья мои, которых Бог дал мне здесь.Иаков сказал: подведи их ко мне, и я благословлю их.

10 Глаза же Израилевы притупились от старости; не мог он видеть ясно. Иосиф подвел их к нему, и он поцеловал их и обнял их.

11 И сказал Израиль Иосифу: не надеялся я видеть твое лице; но вот, Бог показал мне и детей твоих.

12 И отвел их Иосиф от колен его и поклонился ему лицем своим до земли.

13 И взял Иосиф обоих, Ефрема в правую свою руку противлевой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему.

14 Но Израиль простер правую руку свою и положил наголову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил онтак руки свои, хотя Манассия был первенец.

15 И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня,

16 Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на нихнаречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они вомножество посреди земли.

17 И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии,

18 и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это – первенец; положи на его голову правую руку твою.

19 Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдет народ, и он будет велик; но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдет многочисленный народ.

20 И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема выше Манассии.

21 И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших;

22 я даю тебе, преимущественно пред братьями твоими, один участок, который я взял из рук Аморреев мечом моим и луком моим.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 6289

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

6289. And he laid hold of the hand of his father. That this signifies influx into the power of his obscure perception, is evident from the signification of “laying hold of the hand,” as being influx into the power of perception; for when the internal desires by means of influx to compel the external to think and will something, it as it were takes hold of it, here of the power of perception that is signified by the “hand.” (That the “hand” is power may be seen above, n. 878, 3387, 4931-4937.) That the perception is called obscure, is because relatively to the celestial, who are represented by Joseph, the spiritual, who are represented by Israel, are in obscurity. (That the spiritual are relatively in obscurity, may be seen above, n. 2708, 2715, 2716, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3833, 4402.) That the spiritual are in obscurity, is very evident from the fact that before they have been regenerated they are altogether in thick darkness with respect to truth and good, and that while they are being regenerated, it is such truth as is in the doctrine of their church that they acknowledge, and in which truth they have faith, whether it is true or not. Nevertheless it is this truth that becomes good with them when it becomes of the will and thence of the life, and then it is that good which is called the good of truth, and also the good of faith, and likewise spiritual good, or the good of the spiritual church. The quality of the good that is from such an origin may be known to everyone who considers the matter. Nevertheless the good from such truth, even with the Gentiles, is accepted by the Lord, provided it has for a principle or starting point charity toward the neighbor, and that in this charity there is innocence.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.