Bible

 

Иезекииль 10

Studie

   

1 И видел я, и вот на своде, который над главами Херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто, похожее на престол, видимо было над ними.

2 И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: войди между колесами под Херувимов и возьми полные пригоршни горящих угольев между Херувимами, и брось на город; и он вошел в моих глазах.

3 Херувимы же стояли по правую сторону дома, когда вошел тот человек, и облако наполняло внутренний двор.

4 И поднялась слава Господня с Херувима к порогу дома, и дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа.

5 И шум от крыльев Херувимов слышен был даже на внешнем дворе, как бы глас Бога Всемогущего, когда Он говорит.

6 И когда Он дал повеление человеку, одетому в льняную одежду, сказав: „возьми огня между колесами, между Херувимами", и когда он вошел и стал у колеса, –

7 тогда из среды Херувимов один Херувим простер руку свою к огню, который между Херувимами, и взял и дал в пригоршни одетому в льняную одежду. Он взял и вышел.

8 И видно было у Херувимов подобие рук человеческих под крыльями их.

9 И видел я: и вот четыре колеса подле Херувимов, по одному колесу подлекаждого Херувима, и колеса по виду как бы из камня топаза.

10 И по виду все четыре сходны, как будто бы колесо находилось в колесе.

11 Когда шли они, то шли на четыре свои стороны; во время шествия своегоне оборачивались, но к тому месту, куда обращена была голова, и они туда шли; во время шествия своего не оборачивались.

12 И все тело их, и спина их, и руки их, и крылья их, и колеса кругом были полны очей, все четыре колеса их.

13 К колесам сим, как я слышал, сказано было: „галгал".

14 И у каждого из животных четыре лица: первое лице – лице херувимово, второе лице – лице человеческое, третье лице львиное и четвертое лице орлиное.

15 Херувимы поднялись. Это были те же животные, которых видел я при реке Ховаре.

16 И когда шли Херувимы, тогда шли подле них и колеса; и когда Херувимы поднимали крылья свои, чтобы подняться от земли, и колеса не отделялись, но были при них.

17 Когда те стояли, стояли и они; когда те поднимались, поднимались иони; ибо в них был дух животных.

18 И отошла слава Господня от порога дома и стала над Херувимами.

19 И подняли Херувимы крылья свои, и поднялись в глазах моих от земли; когда они уходили, то и колеса подле них; и стали у входа в восточные врата Дома Господня, и слава Бога Израилева вверху над ними.

20 Это были те же животные, которых видел я в подножии Бога Израилева при реке Ховаре.И я узнал, что это Херувимы.

21 У каждого по четыре лица, и у каждого по четыре крыла, и под крыльями их подобие рук человеческих.

22 А подобие лиц их то же, какие лица видел я при реке Ховаре, – ивид их, и сами они. Каждый шел прямо в ту сторону, которая была перед лицем его.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Учение Жизни для Нового Иерусалима # 86

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 114  
  

86. У человека есть Дух натуральный и Дух духовный. Дух натуральный внизу, а Дух духовный вверху. Дух натуральный - есть дух мира сего, а Дух духовный - есть дух Неба его. Дух натуральный может называтся духом животным, Дух духовный - духом человеческим. Человек и от животного отличается тем, что имеет Дух духовный. Посредством оного, может он быть в Небе, пока еще находится в мире. Посредством оного также происходит и то, что человек живет после смерти.

[2] Человек, в отношении к разуму, может находиться в Духе духовном, и отсюда в Небе, но в отношении к воле не может находиться в Духе духовном, а потому в Небе, если не убегает зла как греха; а если он также в отношении к воле в нем не находиться, это не находится и в Небе; ибо воля влечет разум вниз и делает то, что он становится из него, в равной степени, натуральным и животным.

[3] Человек может быть уподоблен саду, Разум - свету, а Воля - жару. Сад, во время Зимы, бывает во свете, но, в то же время, не в жару; во время же лета, бывает он во свете и, вместе, в жаре, таким образом и человек, находящийся в одном свете разума, есть как сад во время зимы; а находящийся во свете разума и в жаре воли , есть как сад во время лета. Так и разум бывает мудрым (ыфзше) из света духовного, а воля любит из жара духовного, ибо свет духовный есть Божественная Премудрость, а жар духовный - Божестввенная Любовь.

[4] Доколе человек не убегает зла как греха, дотоле похотения зла заграждают внутренное натурального духа со стороны воли, и суть как густая завеса, и как черное облако под Духом духовным, препятствующее раскрытию его; но как скоро человек убегает от зла как греха, тогда Господь влияет из Неба, и отнимает завесу и раскрывает облако, и открывает Дух духовный, и, таким образом, вводит человека в Небо.

[5] Доколе похотения зла заграждают, как сказано, внутренное натурального Духа, дотоле человек находится в аде; коль же скоро эти похотения рассеяны Господом, то человек находится в Небе. Далее, доколе похотения зла заграждают внутренное натурального духа, дотоле человек пребывает натуральным; коль же скоро эти похотения Господом разсеяны, то человек становится духовным. Далее, доколе похотения зла заграждают дух натуральнй дотоле, человек есть животное, отличающееся тем только, что может мыслить и говорить, и о таких предметах даже, которых не видит глазами, что получает от способности возвышать разум во свет небесный; коль же скоро эти похотения Господом разсеяны, то человек становится человеком, потому что он тогда мыслит истинное в разуме из добра в воле. Наконец, доколе похотения зла заграждают внутреннее натурального духа, дотоле человек есть как сад во время зимы; коль же скоро эти похотения Господом рассеяны - он как сад во время лета.

[6] Союз воли с разумом у человека, понимается в Слове через Сердце и Душу, и через Сердце и Дух; как-то, когда сказано, чтобы любили Бога от всего сердца и от всей души, От Матфея 22:37; и что Господь даст Сердце новое и Дух новый, Иезек. 11:19; 36:26-27. Через Сердце понимается воля и любовь ее, а через Душу и Дух - Разум и мудрость его.

  
/ 114