Bible

 

Исход 31

Studie

   

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

2 смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина;

3 и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством,

4 работать из золота, серебра и меди,

5 резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела;

6 и вот, Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе:

7 скинию собрания и ковчег откровения и крышку на него, и все принадлежности скинии,

8 и стол и принадлежности его, и светильник из чистого золота и все принадлежности его, и жертвенник курения,

9 и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его,

10 и одежды служебные и одежды священные Аарону священнику, и одежды сынам его, для священнослужения,

11 и елей помазания и курение благовонное для святилища: все так, как Я повелел тебе,они сделают.

12 И сказал Господь Моисею, говоря:

13 скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;

14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;

15 шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя,посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;

16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;

17 это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.

18 И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.

   

Komentář

 

Ковчег

  
Depiction of Noah sending off a dove from the ark by DREUX, Jean;   MASTER of Margaret of York;   HENNECART, Jean

В Слове упоминаются три ковчега: ковчег Ноя, ковчег камышей для младенца Моисея и ковчег завета в скинии. Все три из них представляют человеческий разум на определенном этапе его развития.

Во времена Ноя самая первая церковь, представленная Адамом, подошла к концу, и Господь должен был открыть новую церковь. Умы людей, которые были в этой церкви, были представлены ковчегом, и все животные представляли любовь и привязанности, как хорошие, так и плохие, которые были у этих людей. Умы этих людей не были такими же, как у людей бывшей церкви. Старая эгоистичная воля, унаследованная от предков, представлена сусликом, из которого был построен основной ковчег, но который был запечатан внутри и снаружи битумом. Их предки, адамиты, не имели этой "опечатки" и поэтому не могли разделить то, что они знали, от того, что они хотели. Ной и его семья олицетворяют любовь правящих и желание следовать за Господом. Ковчег удерживает потоп falsions от утопления этих умов, а дверь и окно представляют собой слух и видение истины из доктрин, которые остались от адамской церкви. И поэтому, будучи в безопасности, они могли бы использовать эти принципы, полученные из учений, чтобы сформировать совесть, которая, если бы им следовали, позволила бы Господу сформировать новую волю к добру в разуме. Это разделение воли и понимания, которое может быть достигнуто в разуме, и сегодня все еще отражает то, каким мы являемся, и все еще позволяет нам строить совесть, несмотря на нашу собственную эгоистичную волю.

Ковчег для Моисея, сделанный из брызг, также был запечатан внутри и снаружи. Моисей олицетворяет Слово Божье, и поскольку он был тогда младенцем, то наши первые представления о святости Слова были у нас, когда мы были совсем маленькими. Так что это не твердая и прочная структура, а грубая, потому что наши молодые идеи еще так не сформировались. Она также представляет первые идеи Слова в сознании Иисуса.

Третий ковчег представляет собой третье или самое небо, где ангелы ближе всего к Господу, а Сам Господь представлен двумя каменными скрижалями, на которых был написан Его закон, написанный Его перстом. По этой причине это было самое святое владение, которым обладали сыны Израиля, и оно имело силу воздействовать на реку Иордан и дискредитировать врагов Израиля. Оно хранилось в закрытой части скинии, куда могли ходить только Моисей и Аарон. От ковчега в его палате святость покоилась в нижней части во внешней комнате скинии, которая представляла собой второе или среднее небо, и в еще более нижней части во дворе, внутри ограды занавеса, которая представляла первое или внешнее небо.

(Odkazy: Небесные тайны 638, 651, 652, 653, 891, 6723 [3], [4], 9485)