Bible

 

Исход 29

Studie

   

1 Вот что должен ты совершить над ними, чтобы посвятить их во священники Мне: возьми одного тельца из волов, и двух овнов без порока,

2 и хлебов пресных, и опресноков, смешанных с елеем, и лепешекпресных, помазанных елеем: из муки пшеничной сделай их,

3 и положи их в одну корзину, и принеси их в корзине, и вместе тельца и двух овнов.

4 Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою.

5 И возьми одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду;

6 и возложи ему на голову кидар и укрепи диадиму святыни на кидаре;

7 и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его.

8 И приведи также сынов его и облеки их в хитоны;

9 и опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки ибудет им принадлежать священство по уставу на веки; и наполни руки Аарона и сынов его.

10 И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца,

11 и заколи тельца пред лицем Господним при входе вскинию собрания;

12 возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю кровь вылей у основания жертвенника;

13 возьми весь тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, иобе почки и тук, который на них, и воскури на жертвеннике;

14 а мясо тельца и кожу его и нечистоты его сожги на огне вне стана: это – жертва за грех.

15 И возьми одного овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;

16 и заколи овна, и возьми крови его, и покропи на жертвенник со всех сторон;

17 рассеки овна на части, вымой внутренности его и голени его, и положи их на рассеченные части его и на голову его;

18 и сожги всего овна на жертвеннике. Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу.

19 Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;

20 и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;

21 и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, – и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним.

22 И возьми от овна тук и курдюк, и тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, правое плечо,

23 и один круглый хлеб, одну лепешку на елее и один опреснок из корзины, которая пред Господом,

24 и положи все на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это,потрясая пред лицем Господним;

25 и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со всесожжением, в благоухание пред Господом: это жертва Господу.

26 И возьми грудь от овна вручения, который для Аарона, и принеси ее,потрясая пред лицем Господним, – и это будет твоя доля;

27 и освяти грудь приношения, которая потрясаема была и плечо возношения, которое было возносимо, от овна вручения, который для Аарона и для сынов его, –

28 и будет это Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых, ибо это – возношение; возношение должно быть от сынов Израилевых при мирных жертвах, возношение их Господу.

29 А священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать их и вручать им священство ;

30 семь дней должен облачаться в них священник из сынов его, заступающий его место, который будет входить в скинию собрания для служения во святилище.

31 Овна же вручения возьми и свари мясо его на месте святом;

32 и пусть съедят Аарон и сыны его мясо овна сего из корзины, у дверей скинии собрания,

33 ибо чрез это совершено очищение для вручения им священства и для посвящения их; посторонний не должен есть сего , ибо это святыня;

34 если останется от мяса вручения и от хлеба до утра, то сожгиостаток на огне: не должно есть его, ибо это святыня.

35 И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их.

36 И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвеннике для очищения его,и помажь его для освящения его;

37 семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенниксвятыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится.

38 Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних каждый день постоянно.

39 одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером,

40 и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца;

41 другого агнца приноси вечером: с мучным даром,подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.

42 Это – всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою;

43 там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею.

44 И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне;

45 и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду имБогом,

46 и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 10124

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10124. In making thy propitiation upon it. That this signifies thereby the capacity for receiving good from the Lord, is evident from the signification of “making propitiation upon the altar,” as being the implantation of good from the Lord, and its reception by a man of the church and by an angel of heaven, after the removal of evils and the derivative falsities (see n. 9506); for by “the altar” (as shown just above, n. 10123) is signified heaven and the church in respect to the reception of good from the Lord. As by “the altar” is signified heaven and the church where celestial good reigns, which is the good of love from the Lord to the Lord, it must be briefly told how the case is with the reception of good in the celestial kingdom. That heaven is distinguished into two kingdoms, one of which is called the celestial kingdom, and the other the spiritual kingdom, has been frequently said above. In each kingdom good is implanted by means of truth, but with those who are in the spiritual kingdom good is implanted by means of truth in the intellectual part, whereas with those who are in the celestial kingdom good is implanted by means of truth in the will part. The implantation of good by means of truth with those who are in the spiritual kingdom is effected in another way than it is with those in the celestial kingdom. With those who are in the spiritual kingdom truth is implanted in the external or natural man, and there first becomes memory-knowledge, and insofar as the man is affected by it, and forms his life according to it, it is called forth into the understanding, and becomes faith, and at the same time charity toward the neighbor. This charity constitutes his new will, and this faith his new understanding, and both, his conscience.

[2] But with those who are in the celestial kingdom truth does not become memory-knowledge, nor faith, nor conscience; but it becomes reception in the good of love; and insofar as the life is according to it, it becomes perception, which grows and is perfected with them in accordance with the love, and this day by day while they are unaware of it, almost as with infants. This is done while they are unaware of it because the truth does not stay as knowledge in the memory, neither does it tarry as something intellectual in the thought, but it passes straightway into the will, and becomes of the life; and therefore these do not see truth, but perceive it; and the amount and quality of their perception of it is in accordance with that of the good of love from the Lord to the Lord in which they are; consequently there is much difference in these respects. And because they perceive truth from good, they never confirm it by reasons; but when truths are in question, they merely say, Yea, yea, or Nay, nay.

[3] These are they who are meant by the Lord in Matthew:

Let your discourse be, Yea, yea; Nay, nay: that which is beyond these is from evil (Matthew 5:37);

for to reason about truths as to whether such is the case, is not from good, because then the truth is not perceived, but is only believed from authority, and thence from confirmation by one’s self. What a man believes from authority belongs to others in himself, and is not his own; and what is merely believed from this source by virtue of confirmation appears after confirmation as truth, even although it is false; as can be very plainly seen from the faith of every religion, and from the variety of this in the whole world. This shows what is the nature and amount of the difference between those who are in the celestial kingdom of the Lord and those who are in His spiritual kingdom. The cause of the difference is that by their life the former turn the truths of the church immediately into goods, but the latter remain in truths, and set faith before life. They who turn the truths of the church immediately into goods by their life, thus who are of the celestial kingdom, are described by the Lord in Mark 4:26-29, and many times elsewhere. (Concerning the difference between the celestial kingdom and the spiritual kingdom, see the places cited in n. 9277)

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.