Bible

 

1я Царств 5

Studie

   

1 Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен-Езера в Азот.

2 И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона.

3 И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место.

4 И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и обе руки его лежали отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона.

5 Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня.

6 И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его.

7 И увидели это Азотяне и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего.

8 И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали:что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали: пусть ковчег БогаИзраилева перейдет в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф.

9 После того, как отправили его, была рука Господа на городе – ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты.

10 И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш.

11 И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них.

12 И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес.

   

Ze Swedenborgových děl

 

True Christian Religion # 630

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 853  
  

630. A further consequence is that the present-day belief about imputation deprives a person of all power which results from having any free will in spiritual matters. He is not left even the tiny bit needed, if his clothes catch fire, to beat it out and protect his body; or, if his house catches fire, to use water to put it out and rescue his family. Yet the Word teaches from beginning to end that one should shun evils because they are the devil's work and come from the devil, and one should do good deeds because they are God's work and come from God; and one should do these things of oneself, under the Lord's working.

But the present-day concept of imputation rules out the power to act thus as fatal to faith and so to salvation, to avoid anything of one's own entering into the imputation and so into Christ's merit. The establishment of this doctrine has led to the spread of the satanic notion that a person is totally impotent in spiritual matters. This is like someone saying 'Walk', though you have no feet, not even one; 'Wash yourself', though both your hands have been cut off; or 'Do good, but sleep'; or 'Feed yourself' when you have no tongue. It is also like having a will given to one which is no will. Could one not say: 'I can do no more than Lot's wife who turned into a pillar of salt, or more than Dagon the god of the Philistines, when the Ark of God was brought into his shrine. I am afraid of having my head broken off like his, and having the palms of my hands thrown out on the threshold (1 Samuel 5:4). Nor can I do more than Baalzebub the god of Ekron 1 , who to judge by the meaning of his name can do nothing but drive away flies.' Such is the present belief in man's impotence in spiritual matters, as may be seen from the quotations on the subject of free will collected in 464 above.

Poznámky pod čarou:

12 Kings 1:2; the Hebrew name means 'the Lord of the flies'.

  
/ 853  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.