Bible

 

Бытие 4

Studie

   

1 Послј сего Адамъ позналъ Еву жену свою; и она зачала и родила Каина, и сказала: приобрјла я человјка отъ Іеговы.

2 Потомъ родила брата его Авеля. Авель былъ пастырь овецъ; а Каинъ былъ земледјлецъ.

3 Спустя нјсколько времени Каинъ принесъ отъ плодовъ земли даръ Іеговј.

4 И Авель также принесъ отъ первородныхъ овецъ своихъ и отъ тука ихъ. И призрјлъ Іегова на Авеля и на даръ его.

5 А на Каина и на даръ его не призрјлъ: и Каинъ сильно огорчился и потупилъ взоры свои.

6 Тогда Іегова сказалъ Каину: для чего ты огорчился? и для чего потупилъ взоры твои?

7 Если дјлаешь доброе: то не поднимаешь ли чела? а если не дјлаешь добраго: то у дверей грјхъ лежитъ; онъ влечетъ тебя къ себј, но ты господствуй надъ нимъ.

8 И говорилъ Каинъ съ Авелемъ братомъ своимъ; и когда они были въ полј, Каинъ возсталъ на Авеля брата своего, и убилъ его.

9 И сказалъ Іегова Каину: гдј Авель братъ твой? онъ сказалъ: не знаю; развј я сторожъ брату моему?

10 Но Богъ сказалъ: что ты сдјлалъ? гласъ крови брата твоего вопіетъ ко мнј отъ земли.

11 И нынј проклятъ ты отъ земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего отъ руки твоей.

12 Когда будешь воздјлывать землю, она не ставетъ болје давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанникомъ, и станешь скитаться по землј.

13 И сказалъ Каинъ Іеговј: велико преступленіе мое и непростительно.

14 Вотъ, Ты теперь сгоняешь меня съ лица земли, и отъ лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанникомъ и стану скитаться по землј; всякой, кто встрјтится со мною, убьетъ меня.

15 И сказалъ ему Іегова: за то всякому, кто убьетъ Каина, отмстится всемеро. И положилъ Іегова на Каинј знаменіе, что бы кто, встрјтясь съ нимъ, неубилъ его.

16 И пошелъ Каинъ отъ лица Іегова; и сталъ жить въ землј Нодъ, на востокъ отъ Едема.

17 И позналъ Каинъ жену свою, и она зачала, и родила Еноха. И построилъ городъ; и наименовалъ городъ по имени сына своего Енохомъ.

18 Отъ Еноха родился Ирадъ, отъ Ирада родился Мехіаель; отъ Мехіаела родился Меѕушаелъ; отъ Меѕушаела родился Ламехъ.

19 Ламехъ взялъ за себя двј жены: имя одной Ада, имя другой Цилла.

20 Ада родила Іавала: сей былъ отецъ живущихъ въ шатрахъ со стадами.

21 Имя брату его: Іувалъ, сей былъ отецъ всјхъ играющихъ па гусляхъ и органј.

22 Цилла также родила Ѕовела кузнеца, сей былъ отецъ кующихъ, всјхъ работающихъ изъ мјди и желјза. У Ѕовела кузнеца была сестра Ноема.

23 И сказалъ Ламехъ женамъ своимъ: Ада и Цилла! послушайте словъ моихъ: Жены Ламеховы! вслушайтесь въ рјчь мою: Я убью человјка, Который поранитъ меня, И отрока, Который ударитъ меня.

24 Если за Каина должно быть отмщено всемеро; То за Ламеха въ семьдесятъ разъ всемеро.

25 И еще Адамъ позналъ жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиѕъ; потому что, говорила она, Богъ положилъ мнј другое сјмя вмјсто Авеля, котораго убилъ Каинъ.

26 У Сиѕа также родился сынъ, и онъ нарекъ ему имя Эносъ; тогда начали называться по имени Іеговы.

   

Bible

 

Левит 27

Studie

   

1 И говорилъ Господь Моисею, и сказалъ:

2 объяви сынамъ Израилевымъ, и скажи имъ: если кто даетъ објтъ, то души должно отдавать Господу по оцјнкј твоей.

3 Оцјнка твоя мужчинј отъ двадцати лјтъ до шестидесяти должна быть пятьдесятъ сиклей серебреныхъ, противъ сикля святилища.

4 Если же это женщина, то оцјнка твоя должна быть тридцать сиклей.

5 Отъ пяти лјтъ до двадцати оцјнка твоя мужчинј должна быть двадцать сиклей, а женщинј десять сиклей.

6 А отъ мјсяца до пяти лјтъ оцјнка твоя мужчинј должна быть пять сиклей серебра, а женщинј оцјнка твоя три сикля серебра.

7 Отъ шестидесяти лјтъ и выше мужчинј оцјнка твоя должна быть пятнадцать сиклей серебра, а женщинј десять сиклей.

8 Если же онъ бјденъ и не въ силахъ отдатъ по оцјнкј твоей: то пусть представятъ его священнику, и священникъ пусть оцјнитъ его, - смотря по тому, сколько позволяетъ состояніе давшаго објтъ, пусть оцјнитъ его священникъ.

9 Если же то будетъ скотъ, который приносятъ въ жертву Господу, то все, что дано Господу, должно быть свято.

10 Не должно вымјнивать его и замјнять хорошее худымъ, или худое хорошимъ; если же станетъ кто замјнять скотину скотиною, то и она и замјнъ ея будетъ святынею.

11 Если же то будетъ какая нибудь скотина нечистая, которую не приносятъ въ жертву Господу: то должно представить скотину священнику;

12 священникъ оцјнитъ ее, хороша ли она, худа ли, и какъ оцјнитъ тебј священникъ, такъ и должно быть.

13 Если же кто хочетъ выкупить ее, то пусть прибавитъ пятую долю къ оцјнкј твоей.

14 Если кто посвящаетъ домъ свой въ святыню Господу, то священникъ долженъ оцјнить его, хорошъ ли онъ, худъ ли, и какъ оцјнитъ его священникъ, такъ и состоится.

15 Если же посвятившій захочетъ выкупить домъ свой, то пусть приложитъ къ цјнј его пятую частъ серебра оцјнки твоей, и тогда будетъ его.

16 Если поле изъ своего владјнія посвятитъ кто Господу, то оцјнка твоя должна быть по мјрј посјва; гдј высјвается хомеръ ячменя, то мјсто оцјнивается въ пятьдесятъ сиклей серебра.

17 Если въ юбилейный годъ посвящаетъ кто поле свое, должно состояться по оцјнкј твоей.

18 Если же послј юбилея посвящаетъ кто поле свое, то священникъ долженъ разсчитать серебро по мјрј лјтъ оставшихся до юбилейнаго года, и должно убавить оцјнки твоей.

19 Если же захочетъ выкупить поле посвятйвшій его, то пусть онъ прибавитъ къ цјнј его пятую часть серебра оцјнки твоей, и оно останется за нимъ.

20 Если же не выкупитъ поля и продадутъ поле другому человјку, то уже нельзя выкупить.

21 Поле то, когда оно въ юбилей отойдетъ, будетъ святынею Господу, какъ Поле заклятое; священнику достанется оно во владјніе.

22 Если кто посвятитъ Господу поле купленное, которое не изъ полей его владјнія:

23 то священникъ долженъ разсчитать количество цјны по оцјнкј твоей до юбилейнаго года, и во что будетъ оцјнено, долженъ онъ отдать въ тотъ же день, какъ святыню Господню.

24 Поле же въ юбилейный годъ опять перейдетъ къ тому, у кого купилъ онъ, кому принадлежитъ владјніе той земли.

25 Всякая оцјнка твоя должна быть противъ сикля святилища, двадцать геръ должно быть въ сиклј.

26 Только первенцевъ изъ скота, которые по первенству принадлежатъ Господу, не долженъ никто посвящать, ні воловъ, ни овецъ; они Господни.

27 Если скоть будетъ нечистый, то долженъ онъ выкупить по оцјнкј твоей и приложить къ тому пятую часть; если не выкупятъ, то должно продать по оцјнкј твоей.

28 Только все заклятое, что подъ заклятіемъ отдаеть человјкъ Господу изъ своей собственности, человјка ли, скотину ли, поле ли своего владјнія, не продается и не выкупается. Все заклятое есть веливая святыня Господня.

29 Все заклятое изъ человјковъ, что отдано подъ заклятіемъ, не выкупается, умертвить должно.

30 И всякая десятина на землј, изъ сјменъ земли и изъ плодовъ дерева, принадлежитъ Господу, есть святыня Господня.

31 Если же кто захочетъ выкупить десятину свою, то пусть приложитъ къ цјнј ея пятую долю.

32 И всякая десятина изъ крупнаго и мелкаго скота, изъ всего, что проходитъ подъ пастушьимъ посохомъ, всякая десятина должна быть посвящена Господу.

33 Не должно разбирать, хорошее ли то, иди худое, и не должно замјнять его; если же кто замјнитъ, то и само оно и замјнъ его будетъ святынею, и выкупить не можно.

34 Вотъ заповјди, которыя заповјдалъ Господь чрезъ Моисея сынамъ Израилевымъ на горј Синај.

   

Komentář

 

Доктрина

Napsal(a) Joe David (strojově přeloženo do Pyccĸий)

In this photo, entitled Reaching Out, two bean plants are climbing adjacent poles, and they have each reached out a tendril to bridge the gap.

Учение можно определить как организованную истину, которая определяет то, как мы действуем и думаем о мире.

В обычном употреблении "доктрина" не является чем-то грандиозным или торжественным. У всех нас есть доктрины о многих мелочах, таких как уход за газоном, обслуживание автомобиля или починка чили; такого рода доктрины - это как раз то, как мы делаем что-то, потому что мы думаем, что это правильный путь. Часто причина этих доктрин в том, что это то, как наши родители сделали это, что мы читаем это где-то, или что это просто кажется правильным.

У каждого человека есть учение о том, как он живет своей жизнью в целом, например, учение о милосердии и заботе о других или эгоистичное учение о том, чтобы "я был первым". Независимо от того, много мы об этом думали или нет, мы живем в соответствии с нашей доктриной - нашим образом мыслей.

Сведенборг использовал "доктрину" совершенно определенно в значении организованного упорядочения духовных учений о различных аспектах действительности. Все религии имеют священные верования, некоторые из них написаны, как Библия или Коран, а некоторые - устные. Из этих убеждений они устанавливают доктрину. Во многих случаях организации одной и той же религии будут подчеркивать или отвергать различные наборы истин и развивать различные формы учения. Более того, различные религии будут расходиться во мнениях относительно обоснованности исходных верований. Но большинство согласится с тем, что Истина, с большой буквы "Т", исходит от какой-то версии Бога.

Писания для Новой Церкви говорят нам, что в Библии города представляют собой учение. Это было связано с тем, что города были организованными жилищами, родиной многих людей, местами, где происходил большой обмен идеями и товарами между людьми. Это были места, в которых можно было разместить различные кварталы, и которые можно было укрепить. В духовном плане все это можно сказать о доктрине. Интересно заметить, как часто в Слове упоминаются города, которые либо завоевывались, либо жили в них, либо строились. Упоминание о городе появляется уже Бытии 4:17Сразу после изгнания из Эдемского сада, где нам рассказывают, что Каин построил город в земле Нод и назвал его в честь своего сына Еноха. Затем Бытии 11Мужчины строят не только известную Вавилонскую башню, но и город, частью которого она являлась. Упоминаются сотни других городов, и они обозначают различные структуры учения.

Наконец, в следующей, последней, главе Слова (Откровение 20) нам рассказывают о сошествии Бога из города Новый Иерусалим, сошедшего на землю. Мы в Новой Церкви верим, что этот город представляет собой новое учение, данное Господом, записанное и опубликованное Эмануэлем Сведенборгом в 1700-х годах, которое разрешает ложные идеи, пришедшие в христианство с идеями трех лиц в Боге, и с более поздней верой в спасение только верой.

Новая христианская доктрина утверждает, что есть один Бог - одна Божественная Личность, которая есть Господь Бог Иисус Христос, и что спасение требует объединения веры и милосердия (веры в истинные идеи и любви к Богу и ближнему).

(Odkazy: Апокалипсис открытый 320, 902; Небесные тайны 399, 402, 3364 [2]; Учение Нового Иерусалима Относительно Священного Писания 54; Учение о Господе 63; О Новом Иерусалиме и Его Небесном Учении 7; Истинная Христианская Религия 508 [5])