Bible

 

Бытие 12

Studie

   

1 Между тјмъ Іегова сказалъ Авраму: поди изъ земли твоей, съ родины твоей, и изъ дома отца твоего въ землю, которую укажу тебј.

2 И Я произведу отъ тебя великій народъ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будь ты въ благословеніе.

3 Я благословлю и благословлящихъ тебя, а злословящихъ тебя прокляну; и благословятся въ тебј всј племена земныя.

4 И пошелъ Аврамъ, какъ сказалъ ему Іегова; и съ нимъ пошелъ Лотъ. Семьдесятъ пять лјтъ отъ роду было Авраму, когда онъ вышелъ изъ Харрана.

5 Аврамъ взялъ съ собою жену свою Сару, племянника своего Лота, все имјніе, пріобрјтенное ими, и всјхъ людей, которыхъ они имјли въ Харранј, и пошли въ землю Ханаанскую; и пришли въ землю Ханаанскую.

6 По землј сей Аврамъ прошелъ до мјста Сихема, до дубравы Море. Въ землј сей тогда жили Хананеи.

7 И явился Іегова Авраму, и сказалъ: потомству твоему отдамъ Я землю сію; и тутъ создалъ Аврамъ жертвенникъ Іеговј, который явился ему.

8 Оттуда двигнулся онъ къ горј, лежащей на востокъ отъ Веѕиля, и поставилъ шатеръ свой такъ, что у него Веѕиль былъ отъ запада, а Гай отъ востока. Онъ создалъ и тутъ жергвенникъ Іеговј, и призвалъ имя Іеговы.

9 Потомъ Аврамъ поднялся и продолжалъ идти къ полудню.

10 И былъ гододъ въ землј той. И пошелъ Аврамъ въ Египетъ пожить тамъ; потому что усилился голодъ въ землј той.

11 Когда же онъ приближался къ Египту, то сказалъ Сарј, женј своей: вотъ я знаю, что ты женщина прекрасиая видомъ;

12 можетъ быть, Египтяне, увидјвъ тебя, скажутъ: это жена его, - и убьютъ меня, а тебя оставятъ въ живыхъ;

13 итакъ скажи, что ты мнј сестра, дабы мнј хорошо было ради тебя, и дабы сохранилась жизнь моя чрезъ тебя.

14 Такъ и случилось, что, когда пришелъ Аврамъ въ Египетъ, Египтяне увидјли, что это женщина весьма прекрасная;

15 увидјли ее также вельможи Фараоновы, и похвалили ее Фараону; почему она и взята въ домъ Фараоновъ.

16 Авраму же хорошо было ради ея, и былъ у него мелкій и крупный скотъ, и ослы, и рабы и рабыни, и ослицы и верблюды.

17 Но Іегова тяжкими ударами поразилј Фараона и домъ его за Сару, жену Аврамову.

18 Посему Фараонъ призвалъ Аврама и сказалъ: что ты это сдјлалъ надо мною? для чего не сказалъ мнј, что это жена твоя?

19 Для чего ты сказалъ: это сестра моя? и я взялъ было ее себј въ жену. Итакъ, теперь вотъ тебј жена твоя; возми, и поди.

20 И приказалъ Фараонъ людямъ, чтобы проводили его, и жену его, и все, что у него было.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 1295

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

1295. And they said a man to his fellow. That this signifies that it was begun, or that they had begun, follows from the connection. In this verse the third state of the church is treated of, when falsities had begun to reign; and in fact from cupidities. There are two beginnings of falsities, one from ignorance of truth, the other from cupidities. Falsity from ignorance of truth is not so pernicious as falsity from cupidities. For the falsity of ignorance arises either from one’s having been so instructed from childhood, or from having been diverted by various occupations so that one has not examined whether what professes to be true is really so, or from not having had much faculty of judging concerning what is true and what is false. The falsities from these sources do not inflict much harm, provided the man has not much confirmed and thus persuaded himself, being incited thereto by some cupidity so as to defend the falsities; for by doing this he would make the cloud of ignorance dense, and turn it into darkness so that he could not see the truth.

[2] But the falsity of cupidities exists when the origin of the falsity is the cupidity or love of self and of the world; as when one seizes upon some point of doctrine and professes it in order to captivate minds and lead them, and explains or perverts the doctrine in favor of self, and confirms it both by reasonings from memory-knowledges, and by the literal sense of the Word. The worship derived from this is profane, however holy it may outwardly appear; for inwardly it is not the worship of the Lord, but the worship of self. Nor does such a man acknowledge anything as true except insofar as he can explain it so as to favor himself. Such worship is that which is signified by “Babel.” But the case is different with those who have been born and brought up in such worship, and who do not know that it is false, and who live in charity. In their ignorance there is innocence, and in their worship there is good from charity. The profanity in worship is not predicated so much from the worship itself, as from the quality of the man who is in the worship.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.