Bible

 

Второзаконие 24

Studie

   

1 Если кто возьметъ жену и сдјлается ея мужемъ, и послј она не будетъ имјть благоволенія въ глазахъ его, потому что онъ находитъ въ ней что-нибудь срамное, и напишетъ ей разводное письмо, и дастъ ей въ руки, и отпуститъ ее изъ дому своего,

2 и она, вышедши изъ дому его, пойдетъ, и выдетъ за другаго мужа;

3 но потомъ и сей послјдній мужъ возненавидитъ ее и напишетъ ей разводное письмо, и дастъ ей въ руки, и отпуститъ ее изъ дому своего; или умретъ сей послјдній мужъ ея, взявшій ее себј въ жену:

4 то не можетъ первый ея мужъ, отпустившій ее, опять взять ее себј въ жену, послј того, какъ она осквернена: поелику сіе есть мерзость предъ Господомъ; и не порочь земли, которую Господь, Богъ твой, даетъ тебј въ удјлъ.

5 Если кто взялъ жену недавно, то пусть не идетъ на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть онъ остается свободенъ въ домј своемъ въ продолженіи одного года, и увеселяетъ жену свою, которую взялъ.

6 Никто не долженъ брать въ залогъ верхняго и нижняго жернова; ибо таковый беретъ въ залогъ душу.

7 Если найдутъ кого, что онъ укралъ кого-нибудь изъ братій своихъ, изъ сыновъ Израилевыхъ, и поработилъ его, и продалъ его: то таковаго вора должно предать смерти, и такимъ образомъ истреби зло изъ среды себя.

8 Смотри, въ язвј проказы тщательно соблюдай и исполняй все, чему будутъ учить васъ священники левиты; тщательно исполняйте, что я повелјлъ имъ.

9 Вспомни, какъ Господь, Богъ твой, поступилъ съ Маріамью на пути, когда вы шли изъ Египта.

10 Если ты ближнему своему дашь что-нибудь въ займы, то не ходи къ нему въ домъ, чтобы взять у него залогъ.

11 Постой на улицј, а тотъ, которому ты далъ въ займы, вынесетъ тебј залогъ свой на улицу.

12 Если же онъ будетъ человјкъ бјдный, то ты не ложись спать, имјя у себя, залогъ его;

13 возврати ему залогъ при захожденіи солнца, чтобы онъ легъ спать въ одеждј своей, и благословилъ тебя: и тебј поставится сіе въ праведность предъ Господомъ, Богомъ твоимъ.

14 Не обижай наемника, бјднаго и нищаго изъ братій твоихъ или изъ пришельцевъ твоихъ, которые въ землј твоей, въ жилищахъ твоихъ,

15 Въ тотъ же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, поелику онъ бјденъ, и ждеть ея душа его: чтобы онъ не возопилъ на тебя ко Господу, и не было на тебј грјха.

16 Отцы не должны быть наказываемы смертію за дјтей, и дјти не должны быть наказываемы смертію за отцевъ; каждый долженъ быть наказываемъ смертію за свое преступленіе.

17 Не суди превратно пришельца и сираго, и у вдовы не бери въ залогъ одежды.

18 Помни, что ты былъ рабомъ въ Египтј, и Господь, Богъ твой, освободилъ тебя оттуда: посему я и повелјваю тебј дјлать сіе.

19 Когда будешь жать на полј твоемъ, и забудешь снопъ на полј; то не возвращайся взять его: пусть онъ остается пришельцу, сиротј и вдовј, чтобы Господь, Богъ твой, благословилъ тебя во всјхъ дјлахъ рукъ твоихъ.

20 Когда будешь обивать маслину свою, то не пересматривай за собою вјтвей; пусть остается пришельцу, сиротј и вдовј.

21 Когда будешь сниматъ плоды въ виноградникј твоемъ, не обирай до чиста за собою: пусть остается пришельцу, сиротј и вдовј.

22 И помни, что ты былъ рабомъ въ землј Египетской: посему я и повелјваю тебј дјлать сіе.

   

Komentář

 

Отец

  
Rudolf von Arthaber with his Children, by Friedrich von Amerling

Отец в Слове означает то, что больше всего внутри, и в тех вещах, которые следуют Божьему порядку, это означает то, что хорошо. В высшем смысле Отец означает Самого Господа, Творца. В поколении естественных детей именно Отец обеспечивает душу или самый внутренний сосуд жизни, и внутреннюю наследственность, и мать обеспечивает всю субстанцию, из которой душа формирует свое тело, плюс внешнюю наследственность. В этом процессе душа исходит от Господа через отца, а не от отца, ибо вся жизнь - от Господа.

Мудрый человек называет Господа своим отцом, а Церковь - своей матерью, потому что его внутренняя любовь исходит от Господа, но дается в форме и реальности через истины, которым учит Церковь. Так рождаются духовные "дети" человека.

В Новом Завете, когда речь идет об Иисусе и Отце, под этим подразумевается внешнее проявление с самим Божеством, как с душой внутри. Поскольку Иисус родился от естественной матери, у Него было естественное тело и естественная еврейская наследственность. На протяжении всей своей жизни, когда Он был искушаем адом, Он медленно откладывал все, что имел от матери, и заменял это тем, что имел от Себя внутри - Отцом. Делая это, Он сделал Себя единым с Отцом, Который был для Него почти таким образом, чтобы Он действительно мог сказать: "Я и Отец Мой едины".

(Odkazy: Апокалипсис открытый 170; Небесные тайны 1815, 3703 [4]; Божественное провидение 330 [1,2]; Истинная Христианская Религия 103 [1,2])