Capítulo 14.

João o Baptista Decapitado

1. Nessa altura Herodes, o tetrarca, ouviu o relatório sobre Jesus;

2. E disse aos seus rapazes: "Este é João Baptista; ele ressuscitou dos mortos, e por isso [estes] poderes trabalham nele".

3. Por Herodes, apoderando-se de João, prendeu-o e colocou-o [ele] na prisão por causa de Herodíades, a mulher do seu irmão Filipe.

4. Pois João disse-lhe: "Não te é permitido tê-la".

5. E [embora] ele quisesse matá-lo, temia a multidão, porque o consideravam como um profeta.

6. Mas quando o aniversário de Herodes foi celebrado, a filha de Herodíades dançou no meio, e agradou a Herodes.

7. Em seguida, professou com um juramento de lhe dar tudo o que ela lhe pedisse.

8. E ela, sendo pressionada pela sua mãe, declarou: "Dá-me aqui, numa bandeja, a cabeça de João Baptista".

9. E o rei lamentou, mas por causa dos juramentos, e por [aqueles] que estavam sentados com [ele], ordenou que [o] fosse dado.

10. E enviando, decapitou John para a prisão.

11. E a sua cabeça foi trazida numa bandeja, e dada à donzela, e ela trouxe [a] para a sua mãe.

12. Os seus discípulos, vindo, tomaram o corpo, e o enterraram, e vieram e relataram [o corpo] a Jesus.

Os líderes religiosos não são os únicos que se recusam a aceitar a divindade de Jesus. Também o governador romano, Herodes o tetrarca - também conhecido como Herodes Antipas. ¹ Embora tenha ouvido os relatos sobre Jesus, não acredita que as "obras poderosas" de Jesus tenham qualquer origem divina. Em vez disso, ele tem uma teoria própria: "Este é João Baptista", diz ele". Ele ressuscitou dos mortos, e por isso estes poderes estão a funcionar nele" (14:2).

Nos versículos que se seguem, descobrimos porque é que Herodes Antipas acredita que João Baptista "ressuscitou dos mortos". Afinal, Herodes Antipas é o filho de "Herodes o Grande", o rei romano que ordenou o massacre de todos os filhos homens de Belém, de dois anos de idade ou menos (2:16). Os historiadores informam-nos que Herodes Antipas (filho de Herodes) ficou tão apaixonado pela mulher do seu irmão, que se divorciou da sua mulher e casou com a sua cunhada. Quando João Baptista confrontou Herodes sobre o seu caso adúltero com a mulher do seu irmão, Herodes não aceitou bem. João Baptista, que não minou palavras, fez saber a Herodes que o seu comportamento era contra os mandamentos. "Não é lícito para ti tê-la, disse João Baptista" (14:4).

A história de Herodes Antipas, e a sua resposta às críticas de João, representa aqueles aspectos da nossa natureza inferior que se ressentem profundamente de qualquer forma de crítica - especialmente a crítica que revela os nossos defeitos morais. Portanto, em resposta, Herodes ordenou que João Baptista fosse levado sob custódia e enviado para a prisão (ver 4:12).

Anos mais tarde, enquanto continuava o casamento ilícito com a sua cunhada, Herodes tem uma nova paixão - a sua enteada. Como está escrito, "Quando o aniversário de Herodes foi celebrado, a filha de Herodíades dançou diante deles e agradou a Herodes" (14:6). Numerosos historiadores e artistas descrevem a filha de Herodias como uma femme fatale, uma feiticeira que despertou as luxúrias mais sombrias de Herodes.

Embora esta possa não ser a natureza da enteada de Herodes, sabemos que Herodes é tão levado com a dança da jovem, que ele faz um juramento, prometendo dar-lhe tudo o que ela quiser. A jovem senhora aceita a oferta de Herodes, e, a pedido da mãe, diz: "Dá-me a cabeça de João Baptista, aqui numa bandeja" (14:8). Herodes concede o seu pedido, e ordena rapidamente a decapitação de João na sua cela prisional. Como prova de que a ordem de Herodes foi executada, a cabeça de João é-lhes trazida numa bandeja, e dada à jovem que, por sua vez, dá a cabeça à sua mãe (ver 14:10-12).

Tudo isto, então, ajuda a explicar a resposta de Herodes quando ele ouve falar dos milagres de Jesus. "Este é João Baptista", diz ele, "ressuscitado dos mortos". Será que Herodes, assombrado pelos seus terríveis pecados, acredita que João Baptista regressou dos mortos para o recordar dos seus erros? Poderia ser, especialmente quando este episódio é visto à luz do sentido interno. Como temos salientado, João Baptista representa os ensinamentos claros da carta da Palavra. Da mesma forma, há momentos em que também nós podemos rejeitar os ensinamentos claros e mais directos da Palavra (João Baptista). E no entanto, se tivermos alguma consciência, esses ensinamentos claros continuam a surgir novamente nas nossas mentes com verdades inevitáveis tais como: "Não matarás," "Não roubarás," "Não mentirás," e "Não cometerás adultério".

Tal como as verdades literais da Palavra, que ele representa, João tinha dito a Herodes em termos inequívocos: "Não é lícito para ti tê-la". Nenhuma quantidade de negação, seja de prisão ou decapitação, pode impedir João de se erguer de novo e novamente dentro de nós. As verdades da letra da Palavra, devido à sua origem divina, nunca podem morrer.

Degeneração

As parábolas de regeneração, que precederam imediatamente este episódio, trataram do processo de desenvolvimento espiritual. Nos pormenores da história relativa à decapitação de João Baptista, no entanto, é-nos dado um quadro representativo das sucessivas etapas através das quais uma pessoa se desgenera, ou seja, se lança cada vez mais profundamente na escuridão da ignorância e nas chamas da auto-indulgência. Este processo começa nas luxúrias da nossa natureza inferior. Esta é a parte de nós que anseia por algo que não deveria ter - neste caso, é o adultério. Não só rejeita os ensinamentos da Palavra (colocar João na prisão), como até ordena que esses ensinamentos sejam mortos (a decapitação de João).

A única coisa que nos impede temporariamente é o medo das multidões. Portanto, lemos: "Embora Herodes quisesse matar João Baptista, temia as multidões, porque elas o consideravam um profeta" (14:5). Neste contexto, as multidões representam aspectos de bondade e verdade que são implantados em cada coração humano - a parte de nós que sente a santidade da verdade divina. Esta é a parte de nós que ainda respeita o sentido literal da Palavra, especialmente os Dez Mandamentos. É isto que significa a afirmação: "Eles consideraram-no [João Baptista] como um profeta".

Mas a voz das multidões que consideram João um profeta já não é suficientemente forte para conter Herodes. Embora tenhamos lido que "o rei se arrependeu" (14:9), ele deu aquele mergulho fatal, e é demasiado tarde para ele voltar atrás. Ele ordena o assassinato de João Baptista.

A degeneração do espírito de Herodes, tal como delineada neste episódio, dá uma imagem notável de como o pecado pode progredir nas nossas próprias vidas. Começa quando decidimos ignorar a letra da Palavra, negando a sua divindade. Isto é para aprisionar João Baptista. Ele ainda está vivo, mas tem pouco impacto nas nossas vidas. Mas quando os seus ensinamentos voltam para nos assombrar - especialmente os ensinamentos directos dos Dez Mandamentos, as luxúrias insaciáveis do nosso lado mais obscuro determinam que João deve ser totalmente rejeitado e afastado das nossas vidas. João tem de morrer. Os estímulos de Herodias e as seduções da sua filha representam várias fases deste processo degenerativo à medida que conspiram para nos atrair para lugares mais escuros e violentos. Eventualmente, João é assassinado e a sua cabeça é trazida numa bandeja.

Ao encerrar este episódio sombrio, lemos que os discípulos de João levam o corpo, sepultam-no e depois partem para contar a Jesus o que aconteceu ao seu amado líder (14:12). Os discípulos de João, que lhe tiram o corpo e cuidam ternamente dele, representam todos aqueles que se preocupam com as verdades literais da Palavra, mesmo quando outros as desconsideraram, rejeitaram, e até as mutilaram. Esta é a parte de nós que sabe que de alguma forma a letra da Palavra, não importa o que as pessoas lhe façam, é digna do nosso maior respeito.

Alimentando os Cinco Mil

13. E Jesus, ouvindo, partiu dali num navio para um lugar deserto sozinho; e as multidões ouvindo, seguiram-no a pé desde as cidades.

14. E Jesus ao sair viu uma multidão de muitos, e comovido com compaixão por eles, e curou os que se encontravam doentes.

15. E quando era noite, os Seus discípulos aproximaram-se d'Ele dizendo: "O lugar está deserto, e a hora já passou; mandem embora as multidões, para que, indo para as aldeias, possam comprar comida para si próprios".

16. Mas Jesus disse-lhes: "Eles não precisam de se ir embora; dai-lhes de comer".

17. E dizem-lhe: "Não temos aqui nada, excepto cinco pães, e dois peixes".

18. E Ele disse: "Tragam-nos aqui até Mim".

19. E ordenando às multidões que se reclinassem sobre a relva, e levando os cinco pães e os dois peixes, olhando para o céu, abençoou, e partindo, deu os pães aos discípulos, e os discípulos às multidões.

20. E todos eles comeram, e ficaram satisfeitos; e absorveram o excesso dos fragmentos, doze cestos cheios.

21. E os que tinham comido eram cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças pequenas.

Depois de ouvir a notícia da decapitação de João, Jesus parte de barco para um lugar isolado para estar por Ele próprio. Parece que Ele precisa de tempo para lamentar a perda de João Baptista. Mas as multidões seguem-no, e não lhe dão uma oportunidade de se isolar. Ao ver as multidões, Ele move-se de compaixão por elas e cura os seus doentes (14:14). ²

Esta é uma bela imagem da divindade de Jesus que se sobrepõe à Sua humanidade. Embora Ele tivesse todos os motivos para chorar e passar algum tempo sozinho, as necessidades da multidão tocam-Lhe, e Ele é comovido com compaixão. Há momentos nas nossas vidas, também, em que sentimos a necessidade de chorar algum revés ou desapontamento, mas ao mesmo tempo sentimos o apelo do serviço, e ficamos tocados pelas necessidades dos outros. Como Jesus, "sentimo-nos tocados pela compaixão".

À noite, os discípulos dirigem-se a Ele e dizem-lhe que é tempo de enviar as multidões para longe: "Este é um lugar deserto e a hora é tardia", dizem eles. "Manda as multidões embora, para que possam ir às aldeias e comprar comida para si próprios" (14:15). Enquanto os discípulos, que ainda estão em formação, demonstram falta de compaixão para com as multidões, a de Jesus demonstra grande compaixão para com elas. Os discípulos querem que Jesus mande embora as multidões, mas Jesus diz: "Eles não precisam de ir embora". Vocês dão-lhes algo para comer" (14:16).

Os discípulos devem ter ficado surpreendidos e confusos. Há ali mais de cinco mil pessoas, muitas das quais são pobres, doentes e famintas. Os discípulos não têm comida suficiente, nem quase suficiente para os alimentar a todos. De facto, eles só têm cinco pães e dois peixes. Mas o que é que eles lhes devem dar? E como é que os vão alimentar a todos?

Jesus compreende a sua confusão. Mas Ele não está preocupado porque Ele tem um plano maior em mente. "Trazei-mos aqui", diz Ele aos discípulos, e eles trazem-lhe cinco pães e dois peixes. Sempre que há dualidade na Palavra, como neste caso em que lemos "pão" e "peixe", podemos ter a certeza de que existe um significado mais profundo, mais espiritual. Na maioria das vezes, este tipo de dualidade representa os dois aspectos essenciais da divindade: bondade ("pão") e verdade ("peixe"). ³

A palavra "pão" está associada à bondade e ao amor devido ao seu calor e suavidade - também devido à boa terra de onde cresce; a palavra "peixe" está associada à verdade e inteligência devido à sua frieza e ossatura dura - também devido à água clara e fresca (também um símbolo da verdade) em que nada. No seu conjunto, as qualidades do bem ("pão") e da verdade ("peixe") constituem a essência de Deus. Para compreender o significado interior desta parábola, e as muitas parábolas que se seguem, é importante que compreendamos estes símbolos básicos. ⁴

Jesus leva então os cinco pães e os dois peixes dos discípulos, olha para o céu, e abençoa o que os discípulos Lhe deram. Espiritualmente, isto fala do amor e da verdade que temos como seres humanos. Como poderíamos alguma vez ter o suficiente para alimentar os multiusos? Por vezes nem sequer temos amor suficiente para satisfazer as necessidades da nossa própria família, ou sabedoria suficiente para enfrentar os desafios que cada dia nos traz. Mas se levarmos tudo o que temos a Deus, reconhecendo-O como a fonte de tudo, Ele abençoará os nossos esforços e, surpreendentemente, multiplicará qualquer amor e verdade que já nos tenha sido dada. Como resultado, as multidões em nós e à nossa volta serão alimentadas a transbordar. Como está escrito, "Ele abençoou e partiu e deu os pães aos discípulos; e os discípulos deram às multidões". Assim todos comeram e ficaram cheios, e os discípulos recolheram doze cestos com os fragmentos que ficaram" (14:19-20).

Visto à luz do sentido interno contínuo, este maravilhoso milagre é realmente uma continuação das lições ensinadas nas parábolas da regeneração. Deus realmente planta boas sementes no bom terreno de um coração receptivo (13:23). Este é o coração que reconhece Deus como a fonte de todas as coisas; é o coração que descobriu a "pérola de grande preço" (13:46). É este reconhecimento que nos permite dar frutos e produzir boas obras nas nossas vidas "umas cem vezes" (13:23). Na multiplicação dos pães e dos peixes, vemos a manifestação milagrosa desta verdade.

Muitas pessoas vêem e reconhecem o funcionamento do Divino na proliferação de sementes em abundante colheita, e na forma como os rios e oceanos se reabastecem continuamente. É verdadeiramente uma maravilha da natureza. Mas aqui Jesus opera um milagre ainda maior, demonstrando o que Ele pode fazer por cada um de nós espiritualmente. Ele pode encher-nos com o Seu amor (pão) e inspirar-nos com a Sua verdade (peixe), desde que nos aproximemos d'Ele, procurando a Sua bênção nos nossos esforços e o Seu poder de fazer tudo o que Ele ordenou - por mais impossível que pareça.

Esta é a segunda vez que Jesus demonstra o seu poder sobre as forças da natureza. Fê-lo anteriormente quando acalmou as ondas e o mar - ilustrando a calma e a paz que Ele pode trazer a cada um de nós. Naquela altura, os discípulos só podiam sentar-se e maravilhar-se (8:27). Desta vez, no entanto, eles têm um papel muito diferente. De facto, tomam parte activa no milagre, pois são eles que levam o pão e o peixe a Jesus, e são eles que alimentam a multidão. Através desta bela história, Jesus mostra-nos o papel vívido e vital que podemos desempenhar na salvação das almas. Todos nós teríamos amor abundante para dar e verdade para partilhar, se ao menos fôssemos primeiro ter com Deus para a Sua bênção.

Uma aplicação prática

Jesus dá graças antes da distribuição dos alimentos. É como se Ele estivesse a dizer. "Obrigado por este milagre que está prestes a ser realizado". Também nós podemos tentar dizer "Obrigado, Senhor", mesmo antes do nosso pedido ser concedido. "Obrigado, Senhor, por trazeres as crianças para casa em segurança" (embora elas ainda não tenham saído). "Obrigado, Senhor, por todos terem sido tão graciosos nesta reunião" (apesar de a reunião ainda não ter começado). É espantoso o que pode acontecer quando começamos em gratidão!

Percurso sobre a água

22. E imediatamente Jesus obrigou os Seus discípulos a entrar num navio, e a ir perante Ele para o outro lado, enquanto Ele enviava as multidões para longe.

23. E mandando embora as multidões, subiu à montanha sozinho para rezar, e quando a noite tinha chegado, estava lá sozinho.

24. E o navio já estava no meio do mar, atirado [aproximadamente] pelas ondas, pois o vento era contrário.

25. E, na quarta vigília da noite, Jesus foi ter com eles, caminhando sobre o mar.

26. E os discípulos, vendo-O andar no mar, ficaram perturbados, dizendo: "É um fantasma"; e gritaram de medo.

27. Mas imediatamente Jesus falou com eles, dizendo: "Tenham confiança; eu tenho; não tenham medo".

28. E Pedro, respondendo-lhe, disse: "Senhor, se Tu és, ordena-me que venha a Ti sobre as águas".

29. E disse: "Vinde". E Pedro, descendo do navio, caminhou sobre as águas para vir ter com Jesus.

30. Mas olhando para o vento forte, ele temeu, e começando a afundar-se, gritou, dizendo: "Senhor, salva-me".

31. E imediatamente Jesus, estendendo [a sua] mão, tomou-o, e disse-lhe: "Ó tu de pouca fé, porque duvidaste?"

32. E quando entraram no navio, o vento ainda cresceu.

33. E os que estavam no navio, vindo, adoravam-no dizendo: "Verdadeiramente, Tu és o Filho de Deus".

Jesus, o Mestre Professor, está a treinar cuidadosamente os Seus discípulos, equipando-os para os seus ministérios. A lição central, é claro, independentemente dos ministérios individuais, é confiar totalmente em Jesus, vê-lo como o centro das suas vidas, e manter os seus olhos sempre atentos a Ele. Se houver algum vacilar, qualquer pensamento de que podem ter sucesso sem Ele, eles vacilarão e falharão.

Neste próximo episódio, Jesus demonstra esta verdade de uma forma muito gráfica. Ele leva-os para o mar e envia-os num barco por eles próprios. Entretanto Ele sobe a uma montanha para rezar e lá permanece até à noite. Durante este tempo longe de Jesus, os discípulos ficam em dificuldades: "O barco estava agora no meio do mar, atirado pelas ondas, pois o vento era contrário" (14:24).

A última vez que os discípulos se reuniram num barco, houve outra tempestade, e um mar revolto. Nessa altura, Jesus estava com eles no barco, aparentemente adormecido. Representa aqueles momentos de tentação espiritual em que sentimos como se o Senhor estivesse presente, mas não se importa connosco. Desta vez, porém, Ele parece estar completamente ausente, representando um estado de tentação ainda mais profundo. Mas a verdade é que Deus nunca dorme, e nunca está ausente. Apesar de todas as aparências em contrário - especialmente em tempos de maior trabalho - Deus está intimamente presente com cada um de nós, sustentando-nos e apoiando-nos secretamente de formas que não podemos ver nem sentir. ⁵

Esta verdade espiritual é representada por Jesus caminhando através da água em direcção ao seu barco tempestuoso. É a quarta vigília da noite, algures entre as três e as seis da manhã, e portanto ainda escuro - pelo menos tão escuro que eles não são capazes de reconhecer Jesus. Em vez disso, pensam ver um fantasma: "Quando os discípulos O viram caminhar sobre o mar, ficaram perturbados, dizendo: 'É um fantasma'. E gritaram de medo" (14:26). No entanto, Jesus procura consolá-los, dizendo: "Tende bom ânimo". Sou eu; não tenhais medo" (14:27). Peter não tem tanta certeza. Ele quer alguma prova de que este é realmente Jesus e não um fantasma. Por isso ele diz: "Senhor, se és Tu, manda-me vir até Ti sobre a água" (14:28).

No episódio anterior, os discípulos alimentaram as multidões. Participaram num milagre maravilhoso, mas eles próprios não tinham feito nada de milagroso. De facto, até este momento, os discípulos não fizeram nada de espantoso. Embora Jesus os tenha, de facto, encarregado de ir em frente e proclamar a boa nova, não há registo de que tenham feito quaisquer milagres. Não há curas. Não há milagres. Não há demónios expulsos. Ninguém ressuscitou dos mortos. Mas tudo isto está prestes a mudar, como Jesus diz a Pedro a simples palavra, "Vem" (14:29).

E depois acontece. Pedro sai do barco e começa a caminhar na água em direcção a Jesus - um verdadeiro milagre (14:29). Aqui temos uma bela imagem de fé simples e confiante: Jesus diz: "Vem", e Pedro responde com fé. O primeiro grande milagre para os discípulos já começou. Pedro está na realidade a caminhar sobre a água. Mas assim que Pedro muda a sua atenção para o "vento turbulento", fica cheio de medo e começa a afundar-se. Quando se afunda no mar, grita a Jesus: "Senhor, salva-me" (14:30). Jesus estende imediatamente a Sua mão, apanha Pedro, e juntos entram no barco.

Há momentos na nossa vida em que a nossa atenção é atraída por "ventos turbulentos", o barulho e a agitação causados pelas exigências diárias e pensamentos perturbadores que por vezes afastam a consciência da presença mais íntima de Deus. Estes são os momentos em que não conseguimos ver claramente, momentos em que duvidamos se Deus está connosco. Tal como Pedro, também nós não sabemos se Jesus está realmente presente. "Senhor, se és tu ...", diz ele. A verdadeira fé não duvida da presença de Deus ou do Seu amor incondicional. Na fé verdadeira não há "se" de todo.

No entanto, apesar das nossas dúvidas, Deus convida-nos a vir até Ele, a sair das nossas zonas de conforto e a confiar exclusivamente n'Ele. Ao dar este passo, devemos manter os nossos olhos

Jesus, sem olhar nem para a direita nem para a esquerda, não dando atenção aos ventos turbulentos que clamam pela nossa atenção. ⁶

É certo que nem sempre somos bem sucedidos. Por vezes encontramo-nos a afundar na dúvida e na incredulidade, desânimo e desespero, perdendo o nosso caminho, desviando-nos do caminho. Mesmo assim, Deus está sempre lá para nós, com braços estendidos e um sorriso caloroso, dizendo: "Ó vós de pouca fé. Por que duvidaste?" (14:31). ⁷

Um momento depois, Jesus e Pedro estão juntos no barco e tudo está bem: "E quando entraram no barco, o vento cessou" (14:32).

Num episódio anterior, quando Jesus acalmou o vento e o mar, os discípulos responderam dizendo: "Quem poderá ser, que até os ventos e o mar O obedecem? (8:27). Desta vez, no entanto, a sua resposta é muito diferente. Lemos: "Então vieram aqueles que estavam no barco e adoraram-no, dizendo: 'Verdadeiramente Tu és o Filho de Deus'" (14:33).

Aprenderam bem a sua lição. De agora em diante, Jesus será a fonte e o centro da sua vida, e o objecto da sua adoração. Aos seus olhos, Ele já não é "o Filho de David, o Filho de Abraão" (1:1). A sua divindade está a começar a brilhar através da sua humanidade. Lenta e firmemente Ele está a revelar-se como o Filho de Deus.

A Fé de Gennesaret

34. E, tendo atravessado, entraram na terra de Gennesaret.

35. E os homens daquele lugar, conhecendo-O, enviaram para todo aquele campo, e trouxeram até Ele tudo o que tinha uma doença;

36. E implorou-Lhe, que só tocassem na bainha da Sua roupa, e todos os que tocassem seriam salvos.

Ao encerrar este capítulo, Jesus e os seus discípulos vêm a Gennesaret, uma cidade na costa noroeste da Galileia. Aqui encontram pessoas que demonstram uma fé completa no poder de cura de Jesus - um contraste muito grande com a fé vacilante de Pedro, a quem Jesus disse: "Ó tu, de pouca fé. Por que duvidaste"?

Ao contrário de Pedro, que disse "Senhor, se és tu", o povo de Genesaré reconhece imediatamente Jesus e traz a Ele todos os que estão doentes (14:35). Tão forte é a sua fé que acreditam que os doentes podem ficar bem apenas tocando na bainha da sua peça de vestuário. Tal é a simplicidade e a grandeza da sua fé. "E todos os que lhe tocaram foram feitos perfeitamente bem" (14:36).

Este episódio é semelhante ao episódio sobre a mulher com um problema de sangue que foi curada quando tocou na bainha da veste de Jesus (ver 9:20). No comentário para esse episódio foi salientado que a frase "a bainha da sua roupa" representa os aspectos mais externos da Palavra - o sentido literal. Tal como a roupa nos protege dos extremos do tempo, as verdades da Palavra protegem-nos dos danos espirituais. Assim, o vestuário, em geral, significa o forte, protegendo a qualidade da verdade divina. Lemos nos Salmos, por exemplo, que "O Senhor está vestido, Ele cingiu-se de força" (Salmos 93:1). Isto refere-se ao poder da verdade divina do Senhor. ⁸

Acreditar que a letra da Palavra tem o Poder Divino dentro dela, e usá-la nas nossas vidas, é entrar na protecção de Deus, e ser curado das nossas enfermidades. Este é o poder da Palavra, mesmo na sua forma mais externa. Quando lemos a Palavra, vivemos de acordo com os seus ensinamentos, "tocando-os" e permitindo-lhes, por sua vez, tocar as nossas vidas, nós, tal como o povo de Gennesaret, somos feitos "perfeitamente bem".

Este capítulo, que começa com a decapitação de João Baptista, termina com a cura de "todos os que estavam doentes" na terra de Genesaré (14:36). O sentido literal da Palavra, apesar das tentativas de Herodes de a destruir, ainda prevalece. João Baptista, representando as verdades curativas do sentido literal da Palavra, continua a prevalecer.

Poznámky pod čarou:

9814. 'And you shall make holy garments for Aaron your brother' means a representative sign of the spiritual kingdom lying adjacent to the celestial kingdom. This is clear from the meaning of 'garments' in general as truths, and more particularly as truths clothing good, dealt with in 5954, 9212, 9216. The meaning of 'garments' as truths owes its origin to things in heaven, where angels appear dressed in clothes in keeping with the truths they have that spring from good, 165, 5248, 5954, 9212; and from this it may be recognized that Aaron's garments represented the Lord's spiritual kingdom lying adjacent to His celestial kingdom. For Aaron represented the Lord in respect of the Divine Celestial, 9810, and therefore the garments he wore represented the Divine Spiritual adjacent to the celestial kingdom like clothing next to the body, the Divine Spiritual being Divine Truth emanating from the Lord's Divine Good. It presents itself in heaven as light, indeed it is the light which illuminates both the outward and the inward powers of sight that angels possess. Modifications of this light - which are determined by the subjects, that is, the angels, that receive it - produce different visible phenomena, such as clouds, rainbows, and various colours and brightnesses; they also produce shining garments about the angels. From all this it may be recognized that the Lord's spiritual kingdom was represented by Aaron's holy garments. For there are two kingdoms into which the heavens are divided, the celestial kingdom and the spiritual kingdom, regarding which, see 9277. Those in the celestial kingdom appear naked, but those in the spiritual kingdom appear in clothing. From this it is again clear that Divine Truth, or the Divine Spiritual, which appears as light, is that which serves to clothe.

[2] But who would ever credit it that, even though the Word exists within the Church and consequently enlightenment regarding Divine and heavenly realities, ignorance reigns there, so great that no one knows that angels and spirits take on the human form, appear to themselves as human beings, and see, hear, and talk to one another? Still less does anyone know that they appear clothed in garments. The idea that they do so is met not merely with doubt but also with complete denial on the part of those so blind to everything other than external things, that they think that the body alone lives, and that what they cannot see with the eyes in their body or touch with the hands on their body has no existence whatever, see 1881. But in actual fact the heavens are full of human beings, who are angels, and these are clothed with garments shining in varied degrees of brightness. But these beings cannot at all be seen by a person on earth through the eyes of his body, only through the eyes of his spirit, when the Lord opens them. The angels who were seen by the ancients, such as Abraham, Sarah, Lot, Jacob, Joshua, Gideon, and also the Prophets, were not seen by those persons' bodily eyes but by those of their spirit which had been opened then. The fact that they would also have appeared clothed in robes is clear from the angels sitting at the Lord's tomb, whom Mary Magdalene and Mary the mother of James saw, and who were wearing shining white garments, Matthew 28:3; Mark 16:5; Luke 24:4, and in particular from the Lord Himself when seen in His glory by Peter, James, and John, in that His clothing was dazzling white and like the light, Matthew 17:2; Luke 9:29. This clothing too represented the Divine Spiritual, or the Divine Truth that emanated from Him.

[3] All this makes clear what 'white garments' means in the Book of Revelation,

You have a few names also in Sardis, who have not soiled their garments, and they will walk with Me in white ones, for they are worthy. He who conquers will be clad in white garments. Revelation 3:4-5.

'Garments' here are spiritual truths, which are truths springing from good, as shown above; and 'white' is authentic truth, 3301, 4007, 5319. The following words that occur elsewhere in the same book are similarly made clear,

I saw heaven opened, and behold, a white horse; and He who sat on it was called faithful and true, and in righteousness He judges and goes into battle. His armies in heaven were following Him, clothed in linen white and clean. Revelation 19:11, 14.

And elsewhere again in that book,

On the thrones I saw twenty-four elders, clad in white garments. Revelation 4:4.