288. Visto que a paz do céu é a Divina beatitude tocando intimamente o bem mesmo que está nos anjos, ela não chega à sua manifesta percepção salvo por um aprazimento de coração quando estão no bem de sua vida e por um contentamento quando ouvem um vero concordante com o seu bem, como também pela alacridade da mente quanto percebem a conjunção destes. Todavia, daí ela influi em todas as ações e pensamentos da vida deles e aí se apresenta como alegria também na aparência externa. Mas a paz, quanto à sua qualidade e quantidade, difere nos céus segundo a inocência dos que ali estão, visto que a inocência e a paz andam lado a lado, pois, como foi dito acima, é da inocência que procede todo bem do céu e é da paz que procede todo prazer desse bem. Assim se pode ver que as mesmas coisas que foram ditas no capítulo acima a respeito do estado de inocência nos céus também podem ser ditas do estado de paz, porque a inocência e a paz são conjuntas como o bem e seu prazer. Com efeito, o bem é sentido pelo seu prazer e o prazer é reconhecido pelo seu bem. Porque isso é assim, é evidente que os anjos do céu íntimo ou terceiro estão no terceiro ou íntimo grau de paz, pois estão no terceiro ou íntimo grau de inocência (veja-se acima, n. 280). Que a inocência e a paz existam juntas, assim como o bem e seu prazer, pode-se ver nas crianças, que, por estarem na inocência, também estão na paz; e, como estão na paz, por isso todas as coisas com eles são plenas de divertimentos. Mas a paz nas crianças é uma paz externa, enquanto a paz interna, assim como a inocência interna, não existe senão na sabedoria; e, como existe na sabedoria, existe na conjunção do bem e do vero, pois daí vem a sabedoria. Também existe uma paz celeste ou angélica nos homens que estão na sabedoria pela conjunção do bem e do vero e que, assim, sentem contentamento em Deus. Mas essa paz, enquanto se vive no mundo, jaz oculta em seus interiores, sendo porém revelada quando deixam o corpo e entram no céu, pois então os interiores são abertos.