Bible

 

Gênesis 8

Studie

   

1 Deus lembrou-se de Noé, de todos os animais e de todo o gado, que estavam com ele na arca; e Deus fez passar um vento sobre a terra, e as águas começaram a diminuir.

2 Cerraram-se as fontes do abismo e as janelas do céu, e a chuva do céu se deteve;

3 as águas se foram retirando de sobre a terra; no fim de cento e cinqüenta dias começaram a minguar.

4 No sétimo mês, no dia dezessete do mês, repousou a arca sobre os montes de Arará.

5 E as águas foram minguando até o décimo mês; no décimo mês, no primeiro dia do mês, apareceram os cumes dos montes.

6 Ao cabo de quarenta dias, abriu Noé a janela que havia feito na arca;

7 soltou um corvo que, saindo, ia e voltava até que as águas se secaram de sobre a terra.

8 Depois soltou uma pomba, para ver se as águas tinham minguado de sobre a face da terra;

9 mas a pomba não achou onde pousar a planta do , e voltou a ele para a arca; porque as águas ainda estavam sobre a face de toda a terra; e Noé, estendendo a mão, tomou-a e a recolheu consigo na arca.

10 Esperou ainda outros sete dias, e tornou a soltar a pomba fora da arca.

11 Â tardinha a pomba voltou para ele, e eis no seu bico uma folha verde de oliveira; assim soube Noé que as águas tinham minguado de sobre a terra.

12 Então esperou ainda outros sete dias, e soltou a pomba; e esta não tornou mais a ele.

13 No ano seiscentos e um, no mês primeiro, no primeiro dia do mês, secaram-se as águas de sobre a terra. Então Noé tirou a cobertura da arca: e olhou, e eis que a face a terra estava enxuta.

14 No segundo mês, aos vinte e sete dias do mês, a terra estava seca.

15 Então falou Deus a Noé, dizendo:

16 Sai da arca, tu, e juntamente contigo tua mulher, teus filhos e as mulheres de teus filhos.

17 Todos os animais que estão contigo, de toda a carne, tanto aves como gado e todo réptil que se arrasta sobre a terra, traze-os para fora contigo; para que se reproduzam abundantemente na terra, frutifiquem e se multipliquem sobre a terra.

18 Então saiu Noé, e com ele seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos;

19 todo animal, todo réptil e toda ave, tudo o que se move sobre a terra, segundo as suas famílias, saiu da arca.

20 Edificou Noé um altar ao Senhor; e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa, e ofereceu holocaustos sobre o altar.

21 Sentiu o Senhor o suave cheiro e disse em seu coração: Não tornarei mais a amaldiçoar a terra por causa do homem; porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua meninice; nem tornarei mais a ferir todo vivente, como acabo de fazer.

22 Enquanto a terra durar, não deixará de haver sementeira e ceifa, frio e calor, verão e inverno, dia e noite.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcanos Celestes # 847

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

847. Que 'as águas se tenham retirado de sobre a terra, indo e voltando' signifiquem as flutuações entre o vero e o falso vê-se pelas coisas que foram ditas, a saber, que as 'águas do dilúvio' ou da inundação, quanto a Noach, significaram as tentações; e como aqui se trata do primeiro estado após a tentações, 'as águas que se afastam, indo e voltando', não podem significar outra coisa senão a flutuação entre os veros e os falsos. Mas, de que maneira se dá essa flutuação, não se pode saber a menos que se saiba o que é tentação, pois qual é a tentação, tal é a flutuação após a tentação. Quando a tentação é celeste, então a flutuação é entre o bem e o mal; quando a tentação é espiritual, a flutuação é entre o vero e o falso; quando a tentação é natural, então a flutuação é entre as coisas que são das cobiças e as que lhes são contrárias.

[2] Porque há muitos gêneros de tentação; em geral, há as celestes, as espiritual e as naturais, que não devem ser confundidas de modo algum. As tentações celestes só podem existir naqueles que estão no amor ao Senhor; as espirituais, naqueles que estão na caridade para com o próximo; já as naturais são inteiramente diferentes das outras, e nem são tentações, mas somente ansiedades decorrentes de os seus amores naturais serem assaltados, as quais são provocadas por infortúnios, doenças e uma má condição do sangue e dos fluidos do corpo. Por estas poucas explicações pode-se de algum modo saber o que é tentação, ou seja, é angústia e ansiedade oriundas das coisas que contrariam os amores. Naqueles que estão no amor ao Senhor, tudo o que contraria o amor ao Senhor produz um tormento íntimo; esta é a tentação celeste. Naqueles que estão no amor para com o próximo, ou caridade, tudo o que ataca esse amor se apresenta como um tormento de consciência; esta é a tentação espiritual.

[3] As [aflições] naturais, porém, que muitos chamam de tentações – e às dores chamam de remorso de consciência – não são tentações, mas apenas ansiedades pelo fato de os seus amores serem assaltados, por exemplo, quando preveem e sentem que são privados da honra, dos bens do mundo, da fama, das volúpias, da vida do corpo e semelhantes; mas elas costumam produzir, contudo, algo de bom. Há, além disso, tentações também com aqueles que estão na caridade natural, por conseguinte, com quaisquer heréticos, gentios e idólatras, oriundas das coisas que assaltam a vida da fé deles, que lhes é cara, mas essas são angústias que emulam as tentações espirituais.

  
/ 10837  
  

Sociedade Religiosa "A Nova Jerusalém