Bible

 

Gênesis 38

Studie

   

1 Nesse tempo Judá desceu de entre seus irmãos e entrou na casa dum adulamita, que se chamava Hira,

2 e viu Judá ali a filha de um cananeu, que se chamava Suá; tomou-a por mulher, e esteve com ela.

3 Ela concebeu e teve um filho, e o pai chamou-lhe Er.

4 Tornou ela a conceber e teve um filho, a quem ela chamou Onã.

5 Teve ainda mais um filho, e chamou-lhe Selá. Estava Judá em Quezibe, quando ela o teve.

6 Depois Judá tomou para Er, o seu primogênito, uma mulher, por nome Tamar.

7 Ora, Er, o primogênito de Judá, era mau aos olhos do Senhor, pelo que o Senhor o matou.

8 Então disse Judá a Onã: Toma a mulher de teu irmão, e cumprindo-lhe o dever de cunhado, suscita descendência a teu irmão.

9 Onã, porém, sabia que tal descendência não havia de ser para ele; de modo que, toda vez que se unia à mulher de seu irmão, derramava o sêmen no chão para não dar descendência a seu irmão.

10 E o que ele fazia era mau aos olhos do Senhor, pelo que o matou também a ele.

11 Então disse Judá a Tamar sua nora: Conserva-te viúva em casa de teu pai, até que Selá, meu filho, venha a ser homem; porquanto disse ele: Para que porventura não morra também este, como seus irmãos. Assim se foi Tamar e morou em casa de seu pai.

12 Com o correr do tempo, morreu a filha de Suá, mulher de Judá. Depois de consolado, Judá subiu a Timnate para ir ter com os tosquiadores das suas ovelhas, ele e Hira seu amigo, o adulamita.

13 E deram aviso a Tamar, dizendo: Eis que o teu sogro sobe a Timnate para tosquiar as suas ovelhas.

14 Então ela se despiu dos vestidos da sua viuvez e se cobriu com o véu, e assim envolvida, assentou-se à porta de Enaim que está no caminho de Timnate; porque via que Selá já era homem, e ela lhe não fora dada por mulher.

15 Ao -la, Judá julgou que era uma prostituta, porque ela havia coberto o rosto.

16 E dirigiu-se para ela no caminho, e disse: Vem, deixa-me estar contigo; porquanto não sabia que era sua nora. Perguntou-lhe ela: Que me darás, para estares comigo?

17 Respondeu ele: Eu te enviarei um cabrito do rebanho. Perguntou ela ainda: Dar-me-ás um penhor até que o envies?

18 Então ele respondeu: Que penhor é o que te darei? Disse ela: O teu selo com a corda, e o cajado que está em tua mão. Ele, pois, lhos deu, e esteve com ela, e ela concebeu dele.

19 E ela se levantou e se foi; tirou de si o véu e vestiu os vestidos da sua viuvez.

20 Depois Judá enviou o cabrito por mão do seu amigo o adulamita, para receber o penhor da mão da mulher; porém ele não a encontrou.

21 Pelo que perguntou aos homens daquele lugar: Onde está a prostituta que estava em Enaim junto ao caminho? E disseram: Aqui não esteve prostituta alguma.

22 Voltou, pois, a Judá e disse: Não a achei; e também os homens daquele lugar disseram: Aqui não esteve prostituta alguma.

23 Então disse Judá: Deixa-a ficar com o penhor, para que não caiamos em desprezo; eis que enviei este cabrito, mas tu não a achaste.

24 Passados quase três meses, disseram a Judá: Tamar, tua nora, se prostituiu e eis que está grávida da sua prostituição. Então disse Judá: Tirai-a para fora, e seja ela queimada.

25 Quando ela estava sendo tirada para fora, mandou dizer a seu sogro: Do homem a quem pertencem estas coisas eu concebi. Disse mais: Reconhece, peço-te, de quem são estes, o selo com o cordão, e o cajado.

26 Reconheceu-os, pois, Judá, e disse: Ela é mais justa do que eu, porquanto não a dei a meu filho Selá. E nunca mais a conheceu.

27 Sucedeu que, ao tempo de ela dar à luz, havia gêmeos em seu ventre;

28 e dando ela à luz, um pôs fora a mão, e a parteira tomou um fio encarnado e o atou em sua mão, dizendo: Este saiu primeiro.

29 Mas recolheu ele a mão, e eis que seu irmão saiu; pelo que ela disse: Como tens tu rompido! Portanto foi chamado Pérez.

30 Depois saiu o seu irmão, em cuja mão estava o fio encamado; e foi chamado Zerá.

   

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Arcana Coelestia # 4766

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4766. 'And I, where do I go?' means, Where now is the Church? This is clear from the representation of 'Reuben' as the Church's faith in general, dealt with in 4731, 4734, 4761. And because Reuben says of himself, 'And I, where do I go?' the meaning is, Where now is the Church's faith? or what amounts to the same, Where now is the Church? For the Church does not exist where no heavenly Joseph - that is, no Lord as regards Divine Truth - does so. In particular it has no existence where the Divine Truth that the Lord's Human is Divine and the Truth that charity, and therefore the works of charity, is the essential element of the Church have no existence, as may be seen from what has been shown in this chapter about these two Truths.

[2] If there is no acceptance of this Divine Truth, that the Lord's Human is Divine, then of necessity it follows that a triad and not a single entity should be worshipped, and only half the Lord, that is, His Divine but not His Human (for is there anyone who worships that which is not Divine?) Is the Church anything when a triad is worshipped, each of the three separately from another, or what amounts to the same, when equal homage is paid to each of them? For although the three are called one, thought still keeps them separate and makes them three, the declaration 'a single entity' being no more than a saying spoken with the lips. Let anyone ask himself, when he says that he acknowledges and believes in one God, whether or not he has thoughts of three. Or when he says that the Father is God, the Son is God, and the Holy Spirit is God, and that these are distinct and separate both in their persons and as to their functions, whether he can think that there is one God, except in the way that three who are distinct from one another make one through unanimity and also through deference insofar as one goes forth from another. When therefore three gods are worshipped, where then is the Church?

[3] But if the Lord alone is worshipped, in whom the perfect Triad dwells, and in whom is the Father and the Father in Him, as He Himself says in the following places -

Even though you do not believe Me, believe the works, that you may know and believe that the Father is in Me, and I in the Father. John 10:38.

He who has seen Me has seen the Father. Do you not believe, Philip, that I am in the Father, and the Father in Me? Believe Me that I am in the Father, and the Father in Me. John 14:9-11.

He who sees Me sees Him who sent Me. John 12:45.

All Mine are Yours, and Yours are Mine. John 17:10.

- then it is a Christian Church, as it is when it keeps to the following spoken by the Lord,

The first of all the commandments is, Hear, O Israel, the Lord our God is one Lord; therefore you shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind, and with all your strength. This is the first commandment. The second is like it, You shall love your neighbour as yourself. There Is no other commandment greater than these. Mark 12:29-31.

'The Lord our God' is the Lord, see Matthew 4:7, 10; 22:43-44; Luke 1:16-17; John 20:28, 'Jehovah' in the Old Testament being called 'the Lord' in the New, see 2921.

[4] If this Divine Truth too goes unaccepted both in doctrine and in life - the Truth that love towards the neighbour, that is, charity, and therefore the works of charity, is the essential element of the Church - then of necessity it follows that thinking what is true exists in the Church but not thinking what is good. That being so, the thought of one who belongs to the Church may consist of elements that contradict and stand opposed to each other; that is to say, thinking what is evil and thinking what is true may be present simultaneously. In thinking what is evil he lives with the devil and in thinking what is true he does so with the Lord. But truth and evil cannot possibly be in accord,

No one can serve two masters, either he will hate the one and love the other . . . Luke 16:13.

When faith separated from charity advocates this, and endorses it in life, then no matter how much it talks about the fruits of faith, where indeed is the Church?

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.